一提到“口号文化”，就令我们不得不怀念起那些曾经激励了无数中国人刻苦学习、报效国家、揭竿赴义……的经典口号：
《易经》：天行健，君子以自强不息。
《论语》：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
陈胜、吴广：王侯将相，宁有种乎？伐无道，诛暴秦。
王小波、李顺：吾疾贫富不均，今为汝均之！
太平天国：有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。
同盟会：驱除靼虏，恢复中华，建立民国，平均地权。
邓小平：发展才是硬道理、科学技术是第一生产力。
起初，口号只是一种战时激励士气的重要手段，后来它被广泛地应用到了政治、宗教、艺术、经济等关系于人们生活的方方面面。口号的反复使用可以给人们留下强烈的印象，使人铭记于心，化为行动的力量。可以说口号在古代和近现代史上都起到了相当重要的作用。时至今日，“喊口号”却成为人们对不切实际的人的一种嘲讽。“喊口号，说空话”恐怕是我们听到最多的带有“口号”二字的话语了。即使在国有企业，尽管他们的企业文化手册里有很多口号，也很难在厂区内见到几条醒目、精彩的口号。口号文化已经被多数人看做一种浮夸的文化。
虽然如此，在比赛场下，我们还是会不遗余力地利用口号为场上的队员加油鼓劲。这说明，口号本身只是一种文字组合，如果用之得当，它还是有着无穷魅力的。
企业的竞争就如一场场战争一样，恰当的口号好似战斗的号角，不仅喊出了企业文化，也喊出了士气，鼓舞人心的口号不断地调动着员工的积极性、进取心和责任感。一些知名企业就深谙此道：
日本日产：品不良在于心不正。
日本本田：用眼用心去创造。
美国IBM：IBM就是服务。
美国麦当劳：顾客永远是最重要的，服务是无价的，公司是大家的。
当然，这些口号都不是干巴巴的文字，他们都有深厚的文化底蕴、伟大的奋斗目标，这样的口号才更能激励人心。一些优秀的中国企业，也继承了这一本来是我们老祖宗留下的宝贵财富，成功地将“口号文化”运用到了极致。
被誉为近几年成长最快的中国公司之一的蒙牛集团，它的“口号文化”就被称为具有“纵取今古，横征中西，萃百花蜜，摄千家魂；前人已有的，点睛之，前人没有的，创造之”的特点。
我们可以通过了解蒙牛的“口号文化”来学习企业是如何将口号变成员工的精神指南，激励员工不断地为企业创新和奋斗的。
蒙牛人把渗透着“蒙牛精神”的一句句“上下五千年，纵横八万里”的口号变成了上百个标语牌，挂在蒙牛公司的办公楼、销售部、生产车间、食堂和公寓的周围。那些非常口语化、通俗的标语悬挂于公司的各个角落，在潜移默化中规范着每个员工的思想和行为。无论员工遇到什么问题，都能从这些标语牌中找到正确看待问题的方法：
厂区大门上挂着“讲奉献，但不追求清贫；讲学习，但不注重形式；讲党性，但不排除个性；讲原则，但不脱离实际；讲公司利益，但不忘记国家和员工的利益”的长幅标语。
财务部的标语是“现金为王”，销售部门的则是“老市场寸土不让，新市场寸土必争”。
在容易产生人际摩擦的地方的标语是“太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大”；“看别人不顺眼，首先是自己修养不够”。
在与客户打交道的地方的标语是：“从最不满意的客户身上，学到的东西最多”。
在车间里的是：“产品等于人品，质量就是生命”。
在职工公寓里是：“如果你有智慧，请你拿出来；如果你缺少智慧，请你流汗；如果你既缺少智慧，又不愿意流汗，请你离开”。
在食堂门口是“如果你打算剩饭，请不要在这里就餐”。
“管理是严肃的爱”，这句口号是牛根生最喜欢的。蒙牛毫不掩饰它从海尔那里认真移植过来的OEC管理模块。在蒙牛每一个部门外都有一张OEC考核榜，这张展示牌只有1平方米大小，全方位地对每人、每天、每事进行综合控制。上至领导、下至员工都要进行考核，“事前计划，事中控制，事后检查，事完评价”标语牌就挂在考核榜的下方。
管理的影子在蒙牛的每一个角落无处不在。细心的人在蒙牛的每一块玻璃窗上都能找到一张小标签，标签上写明“责任人”和“直接领导”。不仅如此，小到一个花盆，大到机组设备，在蒙牛都有专人负责。在这一管理模式下，“人人有事，事事有人”。责、权、利紧密挂钩，结果是企业管理制度不折不扣地执行和企业运作的高度规范。
刚开始，对近乎苛刻的OEC，企业员工极不适应，上上下下怨声载道，但“勉强成习惯，习惯成自然”的标语马上就出现在了办公楼前。经过了一段时间，员工们真的就对OEC习惯成自然了。
古今中外无所不取，而又互不矛盾，在潜移默化中规范着每个员工的思想和行为。像这样的口号，蒙牛还有很多很多。
口号成为企业管理思想最为集中的体现，这些口号犹如冲锋的号角，也如谆谆的劝导，也如警世的航标，成为像蒙牛这样优秀企业的文化生活中不可或缺的一部分，成为员工的精神指南，激励着他们不断奔跑。
