1691年，北游京师，作了一幅《搜尽奇峰图》卷。这幅纸本水墨山水名作，纵高42. 8厘米，横长285. 5厘米。卷首题隶书“搜尽奇峰打草稿”一行，纸末写下了较长的跋语：
郭河阳论画，山有可望者、可游者、可居者。余曰：“江南江北，水陆平川，新沙古岸，是可居者。浅则赤壁苍横，湖桥断岸，深则林峦翠滴，瀑水悬争，是可游者。高峰入云，飞岩堕日，山无凡士，石长无根，木不妄有，是可望者。今之游于笔墨者，总是名山大川，未览幽岩，独屋何居。出郭（同郭）何曾百里，入室那容半年。交泛滥之酒杯，华簇新之古董。道眼未明，纵横习气安可辩焉。自谓之曰此某家笔墨，此某家法派，犹盲人之示，盲人丑妇之评，丑妇尔，赏鉴云乎哉！不立一法，是吾宗也，不舍一法，是吾旨也。学者知之乎？”
石涛认为“搜尽奇峰打草稿”使山水画出新出奇，就是因为他游览了名山大川。石涛在他的《苦瓜和尚语录》中明确指出：
“山川、天地之形也，风雨晦明，山川之气象也，疏密深远，山川之约径也，纵横吞吐，山川之节奏也，阴阳浓淡，山川之凝神也，水云聚散，山川之联属也，蹲跳背向，山川之行藏也。”
这段话的意思是说：山川本身体现着天地宇宙的形势，因而气象万千，姿态纵横。风雨晦明，体现山川的气象，疏密深远显示出山川有屈有直；纵横吞吐，体现着山川绵亘开合的节奏；阴阳浓淡，使山川神志得以集中显豁地表露；水聚云散，使山川的气脉相连；蹲、跳、向、背诸状，使山川有或动或静的姿态。“度地土之广远，审峰嶂之疏密，识烟云之蒙昧”，在观察、体验、领悟自然山水的形貌与精神的基础上，进行艺术创造。《苦瓜和尚语录》中，石涛还坦率地表明，50岁以前，尚未悟透作画大师法造化，“脱胎于山川”的道理。因此“搜尽奇峰打草稿”这句名言，就是石涛一生的艺术追求。
明初画家王履在1383年游华山，目睹大自然的雄奇秀丽，深悟绘画不应局限于古人陈法，必须师法自然之理，作《华山图》册。
张庚（1685～1760）遍游南北，探访名迹，历时十余年，所作山水不拘一体，颇有新意。
现代的山水国画大师们都曾跋山涉水，“搜尽奇峰”，进行严谨认真的山水画创作。黄宾虹从35岁时游黄山以后，多次游黄山；65岁赴广西游桂林、阳朔；68岁往浙江游天台、雁荡； 69岁逆长江而上，入四川游峨嵋、青城；72岁又赴广西，重游桂林山水。每到一处，必以诗纪行，以画图胜，创作了大量墨华飞动、意境深邃的山水佳作。
当代美术大师刘海粟十上黄山，1918年首次登上黄山，那时路径极差，几乎没有游人，凭着对绘画艺术的执着精神，他不畏艰险，毅然攀登黄山。20年代，刘海粟二次上黄山；1935年冬，刘海粟四上黄山；1936年冬，五上黄山；1954年，六上黄山；1980年夏，年已85高龄，第七次登上黄山；1981年，八上黄山；1982年，九上黄山；1988年，刘海粟老人以93岁高寿十上黄山。1988年9月，举办了“刘海粟十上黄山展”展出十上黄山新作及历次上黄山之作中的国画70幅，油画30幅，刘海粟老人被誉为“自然之父”。他把“搜尽奇峰打草稿”的艺术精神和绘画实践推向前所未有的高度。绘画是他的人生，旅游也是他的人生。
7.旅游是中国古代科学家探索奥秘的课堂
名山大川的千姿百态、神奇秀丽，蕴藏着无穷无尽的造化奥秘，需要中国科学家去探索考察发掘。
在中国历史上，较早系统考察山川形势的是北魏地理学家和文学家郦道元。郦道元，字善长，祖籍范阳，大约469年出生于青州。他撰写了闪耀着科学光辉和文学异彩的地理学专著《水经注》。《水经》是完成于三国时期的一部地理书，记述了黄河、长江、渭水、济水、汝水等137条河流。但《水经》的记载极为简略，只记有河流的发源、流程及归宿。随着时代的发展，地名变异颇多，出现了《水经》的记载与实际不相吻合的情形。
郦道元不满足于此，便进行了广泛的实地考察。今山西、陕西、河北、河南、山东、内蒙、皖北等地，都是郦道元经常跋涉之地。在考察过程中，郦道元精心地“访渎搜渠”，根据实地考察结果，并博引有关地理书籍而著成《水经注》。该书超过原著的20倍，在内容上将原书所载河流由137条扩载为1 252条。本书以水道河流为主线，对其源头、流向、河道变迁、名称改易，一一叙其原委，并因水及地，因地及事，以模山范水的艺术性语言详述河道流经地区的山陵、郡县、城邑、名胜、物产、农田、水利，以及史事、人物、故事、神话、歌谣、方言等，从而使《水经注》具有巨大的科学价值和文学价值。
沈括是宋代杰出的博物学家，也是足迹遍布南北的旅行家，“凡所至之处，莫不询究。”他游览雁荡山时，仔细观察雁荡的奇峰怪石。在《梦溪笔谈》中记载：“予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。”并由此推测“当是为谷中大水冲击，沙土尽去，唯有巨石巍然挺立耳。如大小龙湫、小帘、初月谷之类，皆是水凿之穴”。
现代地理学家竺可桢认为，沈括所说的大水冲击，沙土尽去，就是剥蚀作用。这说明沈括对于流水对地形的侵蚀作用，已经有了相当正确的认识。在西欧学术界，关于侵蚀学说，一直到1780年才由英国地质学家提出，比沈括晚了600多年。沈括还对山川气候的垂直变化作了观察和理论上的阐述。
在《梦溪笔谈》中，他说“缘土气有早晚，天时有衍伏，如平地三月花者，深山则四月花，白乐天游大林寺（庐山）诗云：‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开’盖常理也，此地势高下不同也”，沈括对自然景观的时空变化给出了科学解释。
明代地理学家、旅行家徐霞客，把古代士大夫对山川的审美游览与科学研究推向了前所未有的高度。22岁的徐霞客穿着母亲缝制的远游冠开始出游。每次都专游一处或兼游好几处，历数十日而归。在此后的27年中，徐霞客始则泛舟太湖，尔后登北方泰山、嵩山、华山、恒山、五台山以及北京附近的盘山，转赴南方黄山、庐山、天台山、雁荡山、洛迦山、武夷山等。1636年，年已51岁的徐霞客毅然从家乡启程，踏上了西游的行程，途经今江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州、云南等8省及地区，历时3年10个月，直到55岁才返回故里。
徐霞客把欣赏山水景观之美与探讨其形成过程有机地结合起来，写成驰名中外的《徐霞客游记》，使读者既能享受山水的自然美，又能学到山川地貌的科学知识。
英国著名科学史家李约瑟博士在《中国科学技术史》中说《徐霞客游记》读来并不像是17世纪的学者所写，倒像是一位20世纪的野外勘测家所写的考察记录。
徐霞客还提出“游山学”，在游山吟中写道：“人知游山乐，不知游山学，泉能使山静，石能使山雄，云能使山流，树能使山葱。游山浅，见山肤泽，游山深，见山魂魄，与山为一始知山。寝寐形神合为一。”现代读来仍是指导游山、识山、品山的导语。
8.旅游中如何选择心理互补的伙伴
当今旅游有家庭游、夫妇游、单位同事组团游，老年人和年轻人更多的是结伴游。在旅游途中，如果有一个志同道合、趣味相投的伙伴，心理感受会如何呢？如放舟漓江，游桂林山水，一起对如诗如画的山水发出感叹；如携手登黄山，面对青松峭壁相互鼓励，或良辰美景坐着，或弯弯小道走着，途中不仅战胜了孤独，还可以增进友谊，切磋学问，探讨人生，不是给旅游赋予了更新的内容吗？
历代旅游者，非常注意旅伴的选择，医学家李时珍为写《本草纲目》，沐风浴雨，奔走于森林丛山之中。身边就有一个年轻的弟子庞宪跟着，两人情同父子，白日爬山涉水，夜晚灯下整理记录，谈笑中疲劳顿消。与地理学家徐霞客结伴而行的叫静闻和尚，静闻趣味高雅，博学广识，意志坚定，途中静闻遇盗遭难，徐霞客写诗道：“西望有山生死共，东瞻无侣去来难。”
古人在选择旅伴时述：“不同志者不相携登山，不同趣者不相携涉水。”所谓志，一般指志向、抱负，趣是指生活的趣味观、审美观、感受力。有了相同的兴趣，彼此才会心心相印，才会在观景时有共同谈论之点，才会感到愉快，受到启迪，并相互鼓励。
选择旅伴时，请注意几点：
（1）选择志趣相同、而专业不一的同伴。比如学医的和学文的，学卫生的和学艺术的，都对旅游有浓厚的兴趣，在途中交谈的内容要比两个专业一样的人交谈广博得多，知识可以形成互补。
（2）选择年龄相近，身体健康的。当然年龄也是可以相差10～15岁。如李白、杜甫结伴游，充满了诗人的素质和情操，李白大杜甫11岁，年龄差距可以形成互补。
（3）注意选择性别。如果是年轻人，最好不要配对，虽然俗话说“男女搭配，干活不累”。途中最好是单数，即女性多一个或男性多一个。好处是结构上的不平衡会导致心理上的不平衡。若平衡了，“双双结对”那就成了“恋人”游。多一个或少一个，在任何时候、任何地点，都会期待、等待、寻找另一个，还会经常发生不同的配对组合。异性相处在旅途中充分展示了互补的作用。
