我家江水初发源
宦游直送江入海
从峨眉山下的乐山
沿江直到盆地东南的内江一带
自古以来
人灵人杰
……
“蜀江水碧蜀山青”，这是白居易《长恨歌》中的名句，而诗人心目中的蜀山，首先是峨眉山。李白就说过：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”
峨眉山耸立在四川盆地西南边缘，山势巍峨，层峦叠翠，向有“峨眉天下秀”之称。峨眉山多佛寺古迹，是我国佛教四大名山之一。
在峨眉山的东北有一条青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山汇入岷江。对岸就是举世闻名的乐山大佛，以及比大佛更大的由山体自然形成的卧佛。
岷江和乌江、沱江、嘉陵江是长江在四川盆地的四大支流，分别自南北两侧注入长江，形成盆地中不对称的向心状水系。
岷江西边的一条支流大渡河，发源于巴颜喀拉山，亦至乐山汇入岷江，全长一千零七十公里，大部分奔流在雪山峡谷之中，古称天险。着名的铁索桥——泸定桥，就在大渡河的中段。
“我家江水初发源，宦游直送江入海”。从峨眉山下的乐山，沿江直到盆地东南的内江一带，自古以来，地灵人杰。
宋代文豪苏轼及其父苏洵、其弟苏辙，现代文豪郭沫若，被徐悲鸿誉为“五百年来第一人”
的国画大师张大千，兼资文武全才的共和国元帅陈毅，都诞生在这片土地上。
峨眉山
峨眉山是中国四大佛教名山之一，为普贤菩萨道场，位于四川中南部盆地向青藏高原过渡地带。
主峰万佛顶海拔三千零九十九米，比五岳中最高的华山高一千多米，所以向称高凌五岳。
峨眉山形体高大，气势雄伟，又称大光明山，它以秀美的自然风光和佛国仙山的文化定位而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰，向有“峨眉天下秀”
之誉。
峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，特有物种繁多，是一座天然的动植物乐园，有植物五千多种，动物两千三百多种。古生常绿混交林带十七万多亩成垂直分布，拥有珙桐、桫椤等珍稀植物和苏门羚、大蚯蚓、枯叶蝶和峨眉灵猴等多种稀有动物，峨眉观猴已经成为游山必不可少的一项活动。
峨眉山集自然风光与佛教文化为一体。宗教文化特别是佛教文化，构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等无不展示出佛教文化的博大精深。
峨眉山上寺庙林立，其中以报国寺、万年寺等八大寺庙最为着名，吸引着无数的信众、香客游山礼佛，文人、学者赋诗作画、述文记游，高僧说法传经，共同创造了璀璨的峨眉山文化。
东汉时，药农蒲公在今金顶创建普光殿，自东汉以来，大小寺宇，莫不崇奉普贤菩萨，四方信士礼敬普贤者，亦莫不指归峨眉。宋太平兴国五年（980），内侍张仁赞赉黄金三千两，于成都铸造巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内，成为峨眉山佛像中的精品，文化艺术价值极高，今为全国重点文物。
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浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念与楚狂子，悠悠白云期。时哉悲不会，涕泣久涟。梦登绥山穴，南采巫山芝。探元观群化，遗世从云螭。婉娈时永矣，感悟不见之。
（唐·陈子昂《感遇》录一）
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。傥逢骑羊子，携手凌白日。
（唐·李白《登峨眉山》）
君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。春风百日吹不消，五月行人如冻蚁。纷纷市人争夺中，谁信言公似赞公。人间热恼无处洗，故向西斋作雪峰。我梦扁舟适吴越，长廊静院灯如月。开门不见人与牛，惟见空庭满山雪。
（宋·苏轼《雪斋（杭僧法言作雪山于斋中）》）
峨眉楼阁现虚空，玉宇高寒上界同。
茶鼎夜烹千古雪，花幡晨动九天风。
云连太白开诸夏，日绕重元宅大雄。
师去想无登陟远，只应飞锡验神通。
（元·黄镇成《游峨》）
乌靴脱却换青鞋，踏遍名山惬素怀。
虎啸石头风万壑，鹤眠松顶月千岩。
云开面面峰如削，谷转行行树欲排。
湖海故交零落尽，烟霞清趣几人偕。
（明·方孝孺《入山》）
峨眉春日斗婵娟，雷坪夜响空中泉。江南客子喜空翠，踏遍平羌江水边。归来梦寐绕虚壑，千花烂锦明嶂岷。起来如在峨眉巅，画史新图为君作。陇西太白云不还，浣花草堂苔石斑。
西川风景世间少，令人长忆峨眉山。
（明·解缙《题峨山图》）
大峨两山相对开，小峨迤逦中峨来。三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。昔我登临彩云表，独骑白鹤招青鸟。石龛古洞何参差，时遇仙人拾瑶草。丹崖瀑布连天河，大鹏图南不可过。
昼昏雷雨起林麓，夜深星斗西岩阿。四时青黛如彩绘，岷幡蔡蒙实相对。梦生三苏草木枯，但愿再出三苏辈。
（明·周洪谟《峨眉天下秀》）
忝与持衡古益州，锋车岩壑任狂搜。
酉山邛海天多暖，剑阁夔门气太秋。
使节三年圆一梦，奇峰万点洗双眸。
谪官愈识君恩重，许到峨眉顶上游。
（清·何绍基《游峨眉》）
峨眉天下秀，最秀是清音。
四围山作障，两江水绕亭。
松涛来穹宇，鸟啼自花阴。
沧桑多少变，不变是牛心。
（现代·王文琛《清音阁》）
乐山大佛
乐山大佛是就山而凿的、世界最大的弥勒佛石刻像，今属全国重点文物保护单位（1982），联合国教科文组织批准其为世界自然与文化遗产。
大佛背靠峨眉山东麓的凌云山栖霞峰，面向岷江、大渡河、青衣江三江汇流处，古称弥勒大像、嘉定大佛。
大佛远眺峨眉，近瞰乐山，双目欲睁似闭，面容慈祥肃穆。大佛头与山齐，足踏江岸，双手抚膝，高70余米，头高约15米、宽10米，耳长7米，眼长3.3米，肩宽28米，脚背宽8.5米，其上可围坐百余人。俗语说：“山是一尊佛，佛是一座山。”
大佛为唐代佛教石刻造像。据唐韦皋《嘉州凌云大佛像记》及明彭汝实《重修凌云寺记》等文献记载，大佛始凿于唐玄宗开元元年（713），由贵州籍名僧海通和尚募款始建，海通圆寂后，由节度使韦皋主持继续修造，至唐德宗贞元十九年（803）得以完工，历时九十年。
大佛完工之初，全身彩绘，且覆以七层十三檐楼阁，时称大佛像阁，宋时称天宁阁，元末毁于兵火。
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出郭幽寻一笑新，径呼艇子截烟津。
不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。
泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。
始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。
（宋·陆游《谒凌云大像》）
金身谁凿与云齐，传道韦皋镇蜀时。
绀殿千层零落尽，寺前惟有放生碑。
（明·安磐《凌云寺》）
江岷山水望中收，万顷风涛拍岸浮。
老佛何年身化石，凭他砥柱障中流。
俯瞰江流脚底穿，黄花翠竹髻螺旋。
禅心一任波涛险，自结岩前水月缘。
（现代·黄载元《大佛岩》二首）
头沐天风足濯波，灵山此地意如何。
三春锦绣云烟过，石佛襟怀水月多。
遍礼如来非大智，静观自在即维摩。
千年倚壁微微笑，事不磨人人自磨。
（现代·谢守清《乐山大佛前所思》）
【链接一】乐山隐形大佛
1990年，一名游客通过检视旅游中拍摄的图片，惊奇地在乐山大佛外围发现了一尊天造地设，全身长达四千余米，由数座山体组成的隐形大佛。佛头由乌尤山构成，山石、树木、亭阁、寺庙分别呈现为巨佛的发髻、睫毛、鼻梁、嘴唇和下颚；佛身由凌云山构成，连峰组成巨佛的胸膛、腰部和腿部；佛足则是龟城山的一部分。其体态匀称，面目清秀，仰面朝天卧在青衣江山脊线上，慈祥凝重。而乐山大佛则不偏不倚，端坐在隐形大佛心脏部位，令人称绝。
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心中有佛佛自生，一体分明岭上横。
暮鼓晨钟敲不起，沉沉梦里听江声。
（现代·曾道吾《观乐山隐形大佛》）
【链接二】岑参与嘉州
岑参（715～770）荆州江陵（今湖北江陵）人，郡望南阳（今属河南）。玄宗天宝五载（746）
登进士第，官至嘉州（今四川乐山）刺史，有《岑嘉州集》。
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寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。搏壁跻半空，喜得登上头。始知宇宙阔，下看三江流。天晴见峨眉，如向波上浮。迥旷烟景豁，阴森棕楠稠。愿割区中缘，永从尘外游。回风吹虎穴，片雨当龙湫。僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。回合俯近郭，寥落见远舟。胜概无端倪，天宫可淹留。
一官讵足道，欲去令人愁。
（唐·岑参《登嘉州凌云寺作》）
沙湾·郭沫若
“绥山毓秀，沫水钟灵”。沙湾是郭沫若的故乡，他的故居就在四川省乐山市沙湾区沙湾镇街上。沙湾前临大渡河，后依二峨山，风景十分秀丽。郭氏旧居建筑始建于清咸丰年间（1851～1861），经逐步扩建，形成现在的规模。这是一幢亦商亦居的四进木结构平房建筑，共有大小房间三十六间，建筑面积九百八十平方米。旧居宅院仍保留当年的面貌：前面是商号、家人起居处，后半部是花园和家塾。郭沫若四岁半便入家塾“绥山馆”，后在名师沈焕章的教诲下，直到十三岁考入嘉定（今乐山市）高等小学校，才离开沙湾旧居。
郭沫若（1892～1978）原名开贞，又名鼎堂。四川乐山人。早年就学于嘉定高等小学、嘉定中学堂、成都高等学堂的分设中学。1914年赴日本留学，先学医，后从文。1918年开始新诗创作。1921年夏与郁达夫等人组织创造社，同年出版诗集《女神》。1924年翻译了日本河上肇《社会组织与社会革命》一书，受到马克思主义影响。1926年北伐战争时出任国民革命军总政治部副主任等职。1928年旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作。抗日战争爆发后回国，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。
1941年皖南事变后，创作了《屈原》《棠棣之花》等历史剧和大量诗文。1945年出版了《青铜时代》《十批判书》等史学着作。新中国成立后历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席等职。
郭沫若一生在文学艺术、哲学社会科学的许多领域都有重要建树。在长期的历史研究中，他把古代史和古文字研究加以创造性的结合，论证了中国奴隶制社会的存在，并在甲骨文、金文的研究上取得重大突破，所着《中国古代社会研究》是中国第一部运用马克思主义观点解释中国历史的着作。所着《甲骨文字研究》《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》
《李白与杜甫》《奴隶制时代》《文史论集》等，曾在学术界引起震动。有《沫若文集》《郭沫若全集》行世。
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闲钓茶溪水，临风诵我书。
钓竿含了去，不识是何鱼。
（现代·郭沫若《茶溪》）
又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。
欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。
四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。
（现代·郭沫若《归国杂吟》）
陈迹煤山三百年，高文我佩鼎堂贤。
吠尧桀犬浑多事，喘月吴牛苦问天。
由检师心终覆国，自成失计遂捐燕。
昌言张李如能拜，破虏恢辽指顾间。
（现代·柳亚子《读郭沫若（甲申三百年祭）一文即题其后》）
擅尽风流一水滨，华堂松竹露泠泠。
月明灵宝清风袅，若有人兮诵女神。
一代文宗百世师，高山仰止共钦迟。
倚天巨笔凭挥洒，横扫人间几魅魑。
（现代·李伏伽《题乐山灵宝峰郭沫若纪念堂》二首）
小三苏祠·苏轼
三苏祠在四川眉山市，原为北宋着名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子的故居。今为省重点文物保护单位。苏氏父子三人俱属唐宋八大家之列，以苏轼文学成就尤高。
元代改三苏故宅为三苏祠，明洪武年间（1368～1398）扩建，明末毁于兵火。清康熙四年（1665）
在原址按明代规模重建，以后又经多次扩建和维修。今为眉山三苏祠博物馆（1984）。
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。在文艺创作上，苏东坡可谓全才：
其诗冠代，与黄庭坚并称苏黄，与陆游并称苏陆；其文冠代，与韩柳并称欧苏；其词开创豪放词风，与辛弃疾并称苏辛；书法为宋四家之一，称苏黄米蔡。此外，他还是一个大画家、艺术理论家。在中国古代，像苏东坡这样在诸多方面都做出创造性贡献、臻于一流的人物并不多见。着有《东坡七集》一百一十卷、《东坡乐府》《东坡志林》五卷。
苏轼之父苏洵（1009～1066），字明允，号老泉，宋代着名散文家，有《文集》二十卷。苏轼之弟苏辙（1039～1112），字子由，晚居许昌，自号颍滨遗老，着有《栾城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷。
三苏祠总建筑面积为一万一千五百平方米，其正殿、启贤堂、瑞莲亭为清康熙年间所建，近现代扩建和修葺力求恢复清康熙年间的建筑旧貌。殿堂由三进四合院组成。正殿有三苏塑像，东侧池水与绿洲亭、抱月亭、云屿楼构成园林景观。祠内收藏有《丰乐亭记》《醉翁亭记》
《表忠观碑》和《罗池庙碑》的金石碑文或碑拓本。
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我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
（宋·苏轼《游金山寺》）
子瞻谪岭南，时宰欲杀之。
饱吃惠州饭，细和渊明诗。
彭泽千载人，东坡百世士。
出处虽不同，风味乃相似。
（宋·黄庭坚《跋子瞻和陶诗》）
万里桥边白版扉，三年高卧谢尘。半窗竹影棋僧去，满棹风钓伴归。看镜已添新雪鬓，听鸡重拂旧朝衣。故人零落今无几，华表空悲老令威。蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。高台老仙谁所写，仰视眉宇寒峥嵘。百年醉魂吹不醒，飘飘风袖筇杖横。迩来逢迎厌俗子，龙章凤姿我眼明。北扉南海均梦耳，谪堕本自白玉京。惜哉画史未造极，不作散发骑长鲸。故乡归来要有时，安得春江变酒从公倾？
（宋·陆游《眉州披风榭拜东坡先生遗像》）
千古高风今尚存，海南谁道未招魂。
寒林墨竹丰标远，野老苍头笑语温。
洛蜀党争传宋史，文章世誉重苏门。
嘉眉例是多才地，愿与诸君煮酒论。
（现代·赵蕴玉《嘉州画院成立作东坡像寄赠并致诸画友》）
安岳石刻
安岳石刻在四川安岳县，是当地摩崖造像石窟艺术的总称，有国家级重点文物保护单位一处（卧佛院摩崖造像）、省级文物保护单位八处。该县还被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”的称号（2000）。
安岳石刻始于南朝梁代，经唐、宋、元、明、清，迄今已逾一千四百年。全县石刻分布达二百一十七处，造像总数达十万余尊，高逾三米者上百尊，高逾五米者四十余尊，高逾十五米者两尊。保存较为完好，具有一定规模和文物价值的石刻共计四十五处。
安岳石刻造像题材极为丰富，以佛教为主，兼有佛、道融合，三教会同等特点。佛教题材有释迦说法、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、地藏、观音、文殊、普贤、维摩诘、西方三圣、华严三圣、涅变、观经变、西方净土变、药师经变、观音经变等；道教题材有元始天尊、老君、三清、四御、二天尊、救苦天尊乘九龙等。有显着地方化和世俗化色彩，具有很高的艺术价值和研究价值。
