“必死。”黑衣侍卫脸上浮现出一抹冷笑，他自己的身体状态自己岂会不知晓，虽然寒冷每日折磨着他，可要说死亡，那未免太过骇人听闻了。
而且此时侍卫想的并不是自己的性命，而是在想着是何人派这孩童来的这里。
这般有条有理的话语，怎么能从一个孩童口中说出？一定是有人指派这孩童来到这里的。
“难道是舒家派人来试探皇室的态度？”侍卫心中想道，看着面前及腰高的孩童，突然一股气势狠狠压向孩童。
这是一股杀伐之气，只有历经千百般杀戮的人才能凝聚而出。
所谓不在其位不谋其政，一个人出生于富贵人家，即使什么事都不做，可是在环境的造就下，依然会有大富之气。
出生名门，耳濡目染之下便是儒雅之气，这正是人以类聚，物以群分。
黑衣侍卫这气势是从尸山血海中杀伐而来，这种杀伐之气，作用于人身上，让人脊背生寒，若是心智不坚者，很容易被这股气势给压趴在地不能自己。
舒湖打了个哆嗦，扫视四周，不知怎的四周温度更低了。不过这些温度还在承受之内，他必须抓紧时间说服这个侍卫，好让他进去。
“不过你还有痊愈的可能，只要你每天站一个时辰的五神桩，再打一个时辰的五禽拳，不仅能够痊愈，功力也能进步许多。”舒湖脸上洋溢着笑容，这种笑容很是无邪，帮助别人一直是一件快乐的事情。
“没有效果？”黑衣侍卫不敢置信，虽然他的气势未全力施为，可现在这股气势就连武者也不能够轻易承受，而今这个孩童不但承受了，而且似乎没有受到一点影响。
这种情形难以想象，黑衣侍卫唯一能够想到的，便是这孩童身上有镇定心神的宝物，也只有这种罕见的宝物，才能在他的气势下抵御而不被压趴在地。
孩童的身影在黑衣侍卫的面前越加神秘。
此时这里的异状也被其他黑衣侍卫关注着，一位黑衣侍卫突然出现在孩童的身后，隐隐约约将孩童的退路封闭。
“我等皆已跨入三花聚顶，五气朝元之境，天地灵气都治不好他的病症，一个最低级的武桩还想治好？”新来的黑衣侍卫眼中透露着不屑。
也是，武道之路漫漫，先是修身境的易筋、锻骨、化血，这三者是体内的基石，只有三者练成，才能以三者之力在体内构筑成一片小天地，小天地建成则跨入周天境界，正式成为一名武者。
周天境界的武者，体内已经化为小世界，小世界与这片天地自然呼应，将神寄予天地，能操纵天地之间无处不在的灵气，有了灵气作用，周天境的战斗力直线提升，此等境界又被人们称为百人敌，周天境武者一名，可抵过百名修身境武者。
在周天境之上更有修炼精、气、神三花的三花境，修炼喜、怒、忧、悲、恐五种情绪的朝元境。
其上更有道不可名的灵犀境，诸位黑衣侍卫历经险阻，距离灵犀境只差临门一脚，此等修为与孩童相比，简直是萤火与皓月之别，难怪会瞧不起修身境所站的桩法。
“也许你们从未想过这个问题呢？”一谈到武道，舒湖就像是换了一个人般神采飞扬。
“我等未想过？”黑衣侍卫轻声自语，一双大眼直直的注视着孩童，直到现在他还未相信这番话是孩童自己说的。那么孩童背后的人对这病症会有怎样的说法呢？
“所谓三花聚顶觉灵犀，五气朝元察不朽，三花乃中‘花’与‘华’相通，故而‘三花’就是‘三华’，表示人体精气神之荣华，这是人所共知的事情，那么何谓五气？”舒湖问道，他觉得如此病症未能治疗，是这些人对五气的认识还不够彻底，故无法治疗病症。
闻听孩童的问题，黑衣侍卫脸上浮现出几缕不耐，这等浅显的问题，初入武道的人都知晓，何须来明知故问。
但是黑衣侍卫依然回答道：“《素问·阴阳应象大论》中有言：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。其中，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。朝元之境凝五脏，聚五气，五气成则天下定。”
舒湖轻轻点头，黑衣侍卫所说的正是五气的基本，武道之境凝五气，而五气为五脏所化，只有将人体之中的小天地凝实，才能以五脏为土壤，让精、气、神三花得以绽放，进入花开得道的境界。
此等境界遥远，不是现今的舒湖所能企及的，但是对于五气，舒湖有着自己的见解。
“五气并不单指志，天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。
在其中五气又可指五运之气，即金、木、水、火、土，五气更力，各有所胜。
而在遥远的古时，五行之气又被当做生养万物之源，此处五行之气又指仁、义、礼、智、信五种基本道德观念。”
“道德观念？”一旁倾听的黑衣侍卫一声嗤笑，舒湖之前的见解他还能接受，可后面将五气与人类的五种道德观念联系，这未免有些太过于滑稽，“你家的道德观念可以用来修炼！”
黑衣侍卫的嗤笑，舒湖没有放在心中，以前他从一本古籍上翻阅到如此内容着实吓了他一跳，可是经过多次查找资料，又证明了此说法的正确性。
“《史记·五帝本纪第一》：“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”此五气为五德，更为天地，人类基业以道德为基石，没有道德限制宛若无根浮萍，随时都会覆灭。”
“而在这片天地，五行虽为根基，但是五气仍然为基石。天地五气。混沌之初，天地蕴生，五行渐变，谓之五运；形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；气形已具，谓之太极；“太易、太初、太始、太素、太极”此天地五气。”
