后来，《后汉书•南蛮西南夷列传》详细记载了巴人崇拜**之来源。该书记载：‘廪君死，魂魄世为**。巴氏以虎钦人血，遂以人祠焉。’
于是，巴族先民中有了每年以人头来祭祀**的习俗，秦代之时，**夷还活动在春蜀巴汉地域之间。故《后汉书》记载：‘**常从群虎，数游秦蜀巴汉之境，伤害千余人。’
我们从《后汉书》中可知书中记载的‘**’不是动物界中的**，而是以**为图腾的**夷，所以，唐代卢求《成都记序》一书记载更明确：‘昭襄王时，**为患，盖廪君之魂也。’
巴人崇拜**的习俗，一直流传到今天部分的土家族当中，明代末期，湘西的永顺土家族还‘杀人亦献首其庙’，在湘、鄂、川、黔边区的土家族，至今仍崇拜**习俗，他们的祖先认为‘坐堂**’是家神，湖南土家族还称**为‘毕兹卡’。
据说，在一百多年前，鄂西山乡龙坪，一户田姓大家还给**举行过人祭，因族长错杀了自己亲生儿子，使不该发生的悲剧产生，以后才改为牛祭，使‘杀人献首’的陋习，以‘还牛头愿’代替了。当地土家族人，至今称老虎为‘老巴子‘。因此巴人居住的地方，留存下来巴山、巴王台、巴子梁、巴山峡、巴东、巴县等地名，出生的‘巴式’剑就铭刻着虎纹图案。
而长江三峡地区和附近土家族人，昔日祭祖和哭丧之时，也与**相关。
据《夔府图经》记载：‘巴氏祭其祖，击鼓为祭，**之后也。’，‘夷事道，蛮事鬼，初丧，肇鼓以道哀，萁歌以号虎，其众必跳，此槃瓠**之勇也。’
今天，在鄂西土家族‘跳丧’中表演的‘猛虎下山’，更显示巴人遗风。跳丧之时，两人对舞，鼓点突变，一人如猛虎腾空跃起，掀起舞伴。舞伴应战，两人躬自相对，瞠目逼视。同时，两人不断击掌，前纵后跳忽掀忽扑，摸仿猛虎搏斗之状，搏斗之时，两人还随之发出雄壮的虎啸吼声，最后，一人被另一人挽着从头顶后空翻跃过去，整个场面壮观粗犷，气势雄劲。
巴人后裔如此崇拜**，可见巴人与**之间，历史渊源可谓久远。”
“如此说来，倒似乎真有这么回事。”庄周听完后不无感慨，紧接着他问起了**和道教的关系，“那么许教授能认为**石像出现在道观的地下密室中，会是单纯的巧合吗？”
“不，我相信这二者之间肯定有某种内在联系。”许教授斩钉截铁地说道，“这座道观很可能是全真教的一个分支龙门派弟子建造的，龙门派自清朝崇佛黜道之后就销声匿迹了，历史学家推测可能与一个重要的秘密有关，而且这个秘密应该和**有关。”
