一千年很久，久到可以让一些人成为仙人，让一些事成为传说。如果说历史像一条长河，那我们就是这条长河里游动的鱼儿，有着自己的一段游域，有着自己的一段故事。浩浩长河，纷纷众生，每一段历史都有一个属于自己的符号，而我们只是这条奔腾不息的大河里的一尾小鱼，我们至少比泥沙强些，能够或者看到，或者听到这个符号在这条大河里闪亮的光芒。
众多鱼儿中总会有那么几条身具慧根，历经风雨，游过险滩，越过龙门。一朝开悟，便化身金龙，纵使依然离不开这条大河，总也能看的更远一些，览的更多一些，活的更久一些。
也许某一刻越过龙门的鱼儿开始思乡，开始想念儿时的那些和自己一起玩耍的伙伴。于是它洄游至家乡，把经验传授给它的伙伴。从此越来越多的鱼儿能够越过龙门看到更广阔的天空。一年年，一代代，往复至今。那条金龙我们称之为祖，这个过程我们称之为传承。
春秋时楚国有一位琴师他少时便好琴，师从当地的著名琴师成连，学习了三年，成连告诉他，他的琴艺已经炉火纯青，但是还不能把握琴声里面的神韵，便让他去东海寻访自己的师父万子春求教移情之法。
这位琴师到了东海寻找数天都没能找到他师父口中的万子春。某一天他来到东海之畔，看到有高山现于东海之上，有鸟鸣自山中乌绿的树林中传出，声音凄凉悲惨，令人心恸。此时又听到西面奔腾而来的河水汇于东海之间，观其势，闻其声，意满神清。于是他盘坐在被海水拍打过无数次的石上抚琴而歌，至暮时方止。
从那以后，这位琴师琴艺进入至境，可响如奔雷，亦可绵而绕梁。悲时闻者断肠，喜时听者若狂。可是琴师对自己还是不满意，觉得缺少点什么却总也抓不到那抹感觉的影子。
后来他官拜晋国大夫，奉命出使家乡楚国，行至汉阳江口时遇到江上起了大风，大风很大，在江上掀起了数丈的波浪，给航行的船只造成了巨大的障碍。
琴师乘的那条船正左右摇晃，风吹得船上的桅杆嘎嘎作响，船夫极力的掌控着船的方向，避免它因为失去平衡而翻掉。
这时从船里走出一个小童，书童打扮，清秀可人，风吹的他头上的青巾左右摇动，他努力的把着船边，
“何伯，风刮的这么大，我们还能行进吗？”
“恐怕不行了，我们只能靠岸等风停了再走了。”
“好，我去告诉先生。”
小童踉踉跄跄的走进船舱，“先生，江上起风了，我们靠岸避避风吧”。
船舱里坐着一位文雅的中年书生，青衣青巾，浓眉白肤，手里拿着一本琴谱，仿佛外面的大风丝毫没有影响到他的读书，他抬起头整了整身侧被晃乱的书卷，对小童说道，“既然没有办法再前行了，靠岸休息一下也好”。
船停靠在汉阳江口后，风也停了，此时中天之上一轮圆月从云里露了出来，中年书生站在船头仰望挂在天上的明月，感受着船下刚刚平静的江波，不禁琴兴大发。对身边小童说道：“桐儿，把我的琴拿出来”，书童走进船舱抱出一把琴，青布包裹，隐约能看到琴的一角，递给中年书生，“先生，你的琴，我都好久没有听你鼓琴了”。
“意兴神满之时方可奏琴，不然弹出的琴曲又怎么会动听呢”他盘膝坐在船板之上，置琴于两膝之间，缓慢将青布层层绕开，露出里面的古琴。
此琴琴面呈赤青之色，长三尺六寸五，宽约六寸，厚约两寸。上覆七根琴弦，在月光的照耀下闪动七彩之光。还未弹奏，琴底部的龙池凤沼处便有清鸣之声传出，刚一入世便有异象，可见此琴非凡物。
中年书生双手掌心覆弦，清鸣之声顿消。双手同时抬起，开始弹奏，他的十指
有若白玉，在月光下上下翻动，或撩或拨，起初时弹的很慢，声音清和，江上无风无浪，月光洒在江面一片亮堂堂，突然有大鱼跃出江面，在空中摆尾，江岸山林里有夜鸟声声啼鸣，随着琴声突然急转，声若雷鸣，江上风浪渐起，月光也变得冷冽起来。
时急时缓，时高时低。琴声在船头传出，不断有异象出现，进入曲子的尾声，琴声趋于平缓，中年书生抬起十指，琴弦却在上下振动，古琴依然还在发出声音，直至曲子结束。一曲方闭。
“桐儿，你怎么哭了？”中年书生抬头看到书童脸上有两行泪痕。
“先生，我是因为琴声而想念家乡，所以情不自禁的流了泪”书童抹了抹脸颊，
他整了整衣襟，向中年书生一拜及地，“先生大能，恭喜您的琴艺又进一层”。
中年书生叹息说道：“唉，即使有再高超的琴艺，却没有一位懂得自己心意的知音又有什么用啊！”。
突然江边传来一道声音，“好声，好曲”，只见江边通往山林的小路上走来一个樵夫，身后背着几捆木柴，头上顶着斗笠，身上穿着普通的粗陋衣服，对船上的人喊道：“我自山中打柴，未曾想到能够听到如此好听的琴声，林中百鸟悲鸣，风起叶落，真是好声妙曲”。
船上的书童只见此人外貌鄙陋不堪，想着你一个山中野夫又懂什么琴声，开口道：“你一个打柴的樵夫懂得什么算好琴声吗？……”
中年书生挥手打断了书童，“桐儿，不得无理”，吃惊得问道：“你会听琴，你可能识得我手中这把琴的优劣？”
樵夫接过古琴看了看，赞道：“好琴”。
“此琴名叫瑶琴，相传是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
“不错，此琴确为瑶琴，你说的也没有错”中年书生点头赞道，接着他又说道：“不过此琴非凡物，琴身取自千年梧桐之木，琴弦取自凤的七彩尾羽，将梧桐木浴凰血七十二天，取天时，择地利，由初代琴师同时也是斫琴家的伏羲制成，应天地无极，符万物阴阳，琴出时电闪雷动，百鸟和鸣。”
中年书生又盘坐调弦抚琴，对樵夫说道：“我于东海悟琴时，兴起得一曲，至今未曾再奏，今日还请阁下品评”，说着指尖灵动，风动袍起，开始弹奏，曲子高昂、雄壮时，樵夫叹道：善哉！峨峨乎若泰山，曲子舒畅、流利时，樵夫又赞道：善哉！洋洋乎若江河。
曲闭，中年书生推琴而起，抱拳礼问道：“鄙人伯牙，先生乃山中隐士，敢问高姓雅名？”樵夫拱手道：“在下姓钟，贱字子期。先生琴艺高超，乃大雅也”。伯牙大笑道：“此曲虽早成，却未曾名之，今得子期评赞，应为《高山流水》”。
伯牙对钟子期叹息着说道：“我早年悟琴蓬莱，琴艺达至境，恍惚十数载，总觉未曾登顶琴巅，今日遇到子期，是我之幸，你就是我的知音啊！不知能否和你结为金兰，同赏雅声”。
钟子期连忙摆手道：“伯牙兄徳高艺雅，能与伯牙兄结为兄弟，是子期三生之幸”。
伯牙即命童子焚香，燃烛，在船上与钟子期结为兄弟，并约定来年仲秋再在此地相会。
天有不测风云，人有旦夕祸福。哪里料到第二年仲秋时节，伯牙如期而至，子期却已离他而去。伯牙寻到钟子期的坟，在坟前悲痛万分，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。从此《高山流水》成为绝响，瑶琴也不再存于世间。
相传伯牙后来携童子归隐蓬莱仙山，结茅而居，不问世事。
其后数百年，有渔民传言，东海有仙山，每百年一现，其时有仙人指路，有缘人可入山学琴，琴艺大成，达至境可乱风云。而且还流传着另一个传说，听闻仙山有一碑，上刻《高山流水》之谱，能再次弹响的人可以达到大音之境，此曲希声，却可勘破轮回！
