在我们的哲学系统中，东西方概念是有差别的，除了我们的阴阳论与西方的辩证法都强调阴阳、黑白对立而忽略第三域存在的观点外，其他很多方面都存在不同，这些不同间或影响着人们的行为指向和价值取向。为此，我常常给孩子灌输一些哲学思想，以送给孩子打开认识问题的钥匙。
面对这些形而上的东西，我不能把它过分理论化，否则小子是难以消化的，因此每每给孩子讲解这些知识时，我都很注重方法，多是以身边的事例来解剖，让孩子在分析问题时获取营养，比如我给孩子讲“你我”的哲学问题时，尽管目的是想告诉他东西方“你我”中的清晰与混沌，但我却是先论后证的，即先告诉孩子，在西方的哲学世界里，你就是你，我就是我。而在东方的哲学教科书上，你不仅仅是你，而是你们，我也不仅仅是我，而是我们，实质上就是“你中有我，我中有你”，属于一种混沌的哲学思维。我给孩子打了一个比方，假如你在一个集体里生活，当你取得成绩时，这些成绩是不完全属于你的，而是属于这个集体中的“你们”，倘若你的同学犯了错误，也不是他一个人的错误，其中包含着你们的责任，这就是东方“你我”哲学思想的内涵。否则，孩子不懂得东方“你我”的哲学，在处理问题时会犯糊涂，最严重的是易被胜利冲昏头脑。如果懂得了这些，面对成绩能冷静待之，也就会风平浪静、万事大吉，尤其在工作中能够找到正确的对应方法。
“你我”哲学关系判断上如此，在行为价值取向上同样如斯。为帮助孩子理解其中的道理，我便给他讲解起了哈佛大学一堂叫Justice（公正、公平）的哲学课，主讲教授迈克桑代尔先是抛出了一个情境题：“假设你是一位电车司机，你的电车正以6英里/小时的速度行驶。这时你发现，在车轨尽头，有5名工人正在干活，你试图开始刹车，但让你惊恐的是，手刹失灵了！事实令人绝望，因为你很清楚，如果电车撞向这5位工人，他们必死无疑。”他接着讲道，“你不知道如何是好，直到你突然发现，在电轨的尽头，刚好有条岔路，而在那条岔路上，只有1个工人在干活。电车的方向盘还没有失灵，所以你可以选择把车拐向那条岔路，撞向那1位工人，从而救了这5位工人。第一个问题，此时，你觉得怎样的选择是正确的？”大部分学生选择了把电车开向岔道——如果你只可以撞死1个人，那么选择去撞死5个就是不对的。教授又重新设置了情景：现在你是一个旁观者。你站在桥上，恰巧可以俯瞰电轨，在你很绝望时，你发现离你不远的地方，站着一个超胖的人，你可以推他一把，他掉轨道上，正好能卡住电车而拯救那5个工人……这下您还会以“牺牲一个，拯救更多人”为原则来选择吗？刚才同意转向岔道的大多数学生，几乎全体“倒戈”，他们认为这个胖子本不牵扯在事件中，只能让电车去撞那5个工人。大多数学生在两次选择中，都选择了大部分人的阵营。但很明显，他们作选择时的理论基点是矛盾的，这让大家迷惑不解。结果迈克教授告诉同学们，这些争论通通与哲学有关，即要以正义为行动的前提，而不能以结果决定行为。这就是西方哲学体系强调的动机论，即要看行为人的出发点是否正义，而不是效果论，即便行为效果不错，只要其动机不纯，也难以得到社会的认同。但我们东方则是混沌的，既要看动机又要看效果，且更注重效果。客观断言，东方的判断往往容易出现失误，因其中含杂着浓厚的情感色彩，自然容易左右人的意志和判断力，容易使人产生侥幸心理，偏离正确的价值取向，由此会诱发很多事端，不利于构建和谐社会。最典型的例子莫过于法学中制度的弹性化，这就给中国的法官注入情感撕开了口子，造成了佘祥林等类似的冤假错案。
不仅仅如此，东西方在对人性本质的原点上也是相悖的，东方强调“人之初，性本善”，而西方恰恰相反，坚持的是“人之初，性本恶”，因此西方强调制约制衡，坚持从制度设计上克制人性之恶，东方则注重德治，在国家制度体系中富有德的元素和份量，并将以德治国摆在了至高层面，自然从一定程度上分离了法治的部分功能。在这一点上，我道觉得人的本性是利己的，美国科学家的研究结果也证明了这一结论，他在实验中找到了人性中利己的因子，但同时也存在利他的元素，不过利己仍旧占据主导。所以，真正坚持人本恶是比较客观的。假如我们秉持恶的原则去设计制度。退万步讲，即使利他占据主导地位，但对制度落实而言，也是有益无害的。为此，我常常告诫儿子，要学会自我约束，不能让诸如懒惰、任性等恶的一面得到张扬，否则学习上就会受到影响。这就是说，我们在教育孩子时，一定要培养其勤于学习的习惯，并以好的一面来遏制恶的一面，才能收到较好效果。为帮助孩子理解，我给孩子讲了自己青年时代遇到的一件事：当时国家搞住房改革，组织部没有集资建房，而是单位补贴职工购置商品房，由于单位资金当时没一步到位，每人补助的两万多元就打了欠条。当我从省委组织部挂职学习回去后，原来购买的土地正要搞建修，自然资金十分紧张，便到出纳处领取这笔钱，第一次出纳说叫我把条子拿去领，结果怎么找也找不到，第二次去问她的时候，对方却说我已经领走了，当时把我气得肺都炸了。你说我没有条子不能领取可以，但你不能说我领走了。前者讲法，是自己理亏，后者讲德，是其想恶意占有，人性丑恶的一面呈览无遗。没几天，我又在书页里找到了那张欠条，自然司马昭之心路人皆知。这组织部进来的人多是经过精选的，都会有如此的思想存在，那在光怪陆离的大千世界里，就更是不可想象了。因此，我反复告诫孩子，无论将来参与班级管理，还是加强公司或团队建设，都应以制度约束为根本，不能以德治为主，因为制度是刚性的，更多的是人类文明的重要成果，我们理应重视运用，而且只有如此，才能使人放弃侥幸心理。
总而言之，哲学是思辨的过程，哲学也是获知的过程。有哲学家这样讲过，我们一般人只是在寻求符合什么样的规则，而很少问这项规则本身是否合理。而哲学的价值就在于，它能培养学习者分析与批判的能力，并对这些习以为常的东西进行反省，然后在反省的过程中获得新知。正如浙江大学教授何俊所说，教育最根本的目的是塑造人的素质。而素质则包括基本的价值观、思想方法，最后才是生存的技能，而正确价值观形成，是难于掌握技能的。所以，我们不防让孩子多学点哲学知识，并潜移默化地塑造其正确的价值观。
智慧点经：掌握了辩证的哲学思想，就会懂得深入地思考问题，进而防止简单化接受既定事物，并有效避免盲从的无知行为。
人生最大的工程
当写下这个命题时，我的心里是彷徨不安的，因为这似乎有抄袭之嫌。
儿子是我人生中的最大工程，这是我在一本教育杂志上看到的文章，当时在我的心里产生了共鸣，加之正在研究育儿这一课题，当即就把眼光搬移了方位，因此对于正文的内容，我是一无所知的，目的是想用这个好的命题，写出自己的精彩和感受，才会更具有“我”的品质和“我”的个性，也才更具有现实意义和教育价值。反正在我的粗浅认识里，至今都秉持这一理念，儿子是我人生中的最大收获，也是我人生中的最大工程，无论他将在商界有何成就，或者在学界有何建树，他的成长都是我的未来与希望，或许这正是普天下父母们的共识，所以对孩子的教育十分上心用力，以至于超越了自我价值的体现与展示。
这种认识不是空穴来风的，而是基于三点理由。从时间上讲，在人生的跑道上，我们已过不惑之年，过了至少人生一半的旅程，而孩子则刚刚起步，他们行进的路还很远，自然由他们表演的时间更多；从空间上讲，我要跳出成都到更广阔的空间，已经是不太现实的了。而孩子呢？他不仅仅可以在成都生活工作，也可以到上海、北京、深圳更好的地方发展，甚至于走出国门去深造，都是有条件和机会的；从专业上讲，我们固化的工作岗位，难以有新的改变，到了我们这个年龄的父母，谁的岗位都难有太大的专业改变，而孩子们的灵活性就大多了，比如我的孩子，他说他喜欢天文，我便叫妻子给他买了相关书籍，同时我希望孩子走实业兴国之路，自然希望他多学点经济、管理知识，并在慢慢地给他灌输，到一定程度后再交由他自己决定发展方向。总之一点，他们具有无限广阔的选择空间。
为帮助孩子提升自我，我应该算是个称职的父亲，因为在孩子成长过程中，我较好地发挥了三个作用，担当起了三大重任。首先是励志大师，常常给孩子讲解励志故事，用通俗易懂的白话教育孩子，使其拥有活跃的思想和思维，并能始终以积极的态度去面对生活，从而帮助孩子树立起自信，锻造出坚强的精神支柱。其次是方法培养，经常给孩子传授方法，比如近期看电视，上面介绍到陈光标的事迹，因为我觉得他是中国慈善事业的一面旗帜，便教育孩子要像陈光标一样，走实业发展之道路，履社会责任之义务，孩子说别人那么多钱，我首先得当老总啊，得有这么多钱！于是我告诉孩子，老总不是用钱来撑起的，否则即使成为了老总，也不可能走得很远，因为你没有这个能力去维系。老总要善于发挥员工的作用，由他们去帮助自己赚钱，然后你又把钱分给大家，以此循环反复、良性发展，才能把企业做大做强。比如你现在当纪律总管，你要想把这个集体管理好，就得发挥四位纪律委员的作用，让他们去管理好各自的区域。假如要达到更高标准，你还得调动全班同学的积极性，这样你的纪律总管才算当好了也好当了。孩子听了后，心里没有了疑云，而是豁然开朗，充满了信心。再次是能力提升，坚持要求孩子亲自动手，包括洗碗、打扫卫生、独自上学等等，从小就开始培养其独立生存能力。
人生的价值追求是随着时间变化的，年少的时候有年少的追求，年壮的时候有年壮的思想，年老的时候有年老的需要。而今，自己慢慢步入中年，因此也在开始转变自我的价值追求：从自我朝孩子转变，从理想朝现实转变，从宏观朝微观转变，因为这才是未来生活品质的关键所在。为什么这么说呢？因为孩子是一对夫妇爱情的延伸，是一个家庭的幸福原点，也是一个社会的和谐单元。所以，父母理应为孩子付出一切。
智慧点经：孩子成功与否，是决定父母能否幸福的根本。
让孩子快乐成长
曾经有位记者在采访香港首富李嘉诚时，专门问李嘉诚什么事儿感到最幸福，李嘉诚的回答简直让记者大为吃惊，因为记者采访前心里想的可能是他成就伟业后的感觉，结果李嘉诚绘声绘色地讲起了他当小工的快乐故事：当年他刚出身社会，帮助老板开杂货店，每天晚上都要在打烊关店门后，与老板一起数点当天的钞票。这件事儿，就是他一生中感到最为快乐幸福的事。
读完这篇小品文后，使我深受启发，对人生幸福快乐的看法有了许多新的认识。其实早前也知道，成功是外在的，但人的幸福感是内心的感受，与物质等条件是不成正比的，但这并不等于都能很好地把握，核心原由在于需要自我准确定位，而不能把标准拔得老高。否则，你在生活中永远也难以企及目标，一生都无法找到幸福快乐感。
从李嘉诚的故事中除了开启智慧，明白生活的真谛和道理外，其实还有一点小收获，使我在教育孩子过程中，十分重视对孩子要求标准的调适，以避免使孩子在生活学习上感到困惑，造成孩子生活在新社会，感觉却在水深火热中。因为，据人民网对416名家长调查发现，当今的孩子，课业特别沉重，以至于与父母交流的时间很少，繁重的课业挤压了孩子自由掌控的时间，也剥夺了孩子幸福的童年生活，在调查的人群中，有78%的孩子认为最快乐的事情就是能够想玩就玩这样简单的要求。
我是怎样把握孩子的评判标准呢？就一般而言，对于孩子的学习评价标准，我要据实考虑的，用******的话来讲，就是要求做到“实事求是”。具体地讲，重点要关注三个方面的因素，一要注重孩子的自身条件，也就是要尊重客观规律，孩子不具备某一方面的特长，你就不要去强求他喜欢，否则就会事与愿违；二要注重社会环境，教育孩子要有与时俱进的精神，因为时代变了，社会对人才的要求在变，学校对孩子的教育理念也在变，家长也要跟着变才行，否则就会费力不讨好，学到的知识多，但多是弱势知识，社会需要的少；三要考虑家庭氛围，家长是孩子的榜样，也是孩子学习的标杆，因此家庭环境也是一份宝贵的教育资源。
总之，人是戴高乐，不是压力山大。比如孩子有位同学的父亲是搞计算机的，因此他在培养孩子时，特别注重动手能力，而我则是从事教育文字工作的，对孩子则注重思考能力的培养，后来我便对二者进行了综合，绝对不是一种跟风或者效仿，也不是固守不变的僵化思维，使孩子在学习过程中既能感到轻松又会觉得愉快，反而使其内心增强了快乐指数，幸福感也慢慢地在孩子心中生根发芽。
智慧点经：成长是快乐的，但一定是有所收获的成长。否则，只懂得玩而无从收获的成长，绝对不会是一种快乐的成长。
思想开明天地宽
