光绪二十九年十一月初七日（1903年12月25日），一代富商巨贾、钱王王炽在昆明的“同庆丰”商号内与世长辞，走完了他人生的68个春秋。王炽死后归葬故里，灵柩运到弥勒县五山乡的烟子寨，后人为其举行了彝式葬礼。弥勒西山区的阿细人派出近千人组成大号队、鼓乐队、阿细跳月队、猫猫队、虎舞杈杈队等，为王炽举行了弥勒县有史以来最隆重、最欢乐的彝式葬礼，阿哲老毕摩翻开羊皮书为其念诵《指路经》。
云南政商文各界士绅贤达纷纷前往凭吊，一时间祭幛遮天避日，挽诗挽联纷披如雪，凄婉哀乐声碎天地。其中，云南文化名人、贵州提学使陈荣昌挽诗：“一生任侠真无愧，三从成品迥不犹。”云南状元袁嘉谷挽诗：“当代论豪杰，斯人特异常。”赵藩挽联：“是豪侠人材，固瑕瑜不掩也；当商战世界，宜中外共惜之。”这些，公允地为一代钱王王炽的一生作了“盖棺定论”。
五年后的1908年1月10日，王炽之妻李氏亦在昆明“同庆丰”病故，亦归葬于烟子寨，和王炽合葬，夫妻俩生死不离。
王炽去世，由长子王鸿图承传同庆丰大业。王鸿图与其弟王尧图为尽孝，对王炽归寝的墓地，煞费苦心，不惜工本。他们请地师（风水先生）前往王炽出生地弥勒虹溪镇堪舆后，延聘能工巧匠开始设计建造王炽墓陵。两兄弟之所以把烟子寨作为父亲的墓地，是有所考虑的。这里是绵延几千公里的乌蒙山的龙头，满目青山，风景优美，用“风水”先生的话说，是龙脉福地。整个墓陵占地一千余亩，包括王炽之母及其妻李氏的墓陵及牌坊、墓标、祭祀神道，以及位于烟子寨村中的祠堂。墓陵建筑历时30年，1933年（民国二十二年）始告竣工。王炽墓的主碑高近三米，为清朝年间流行的大转五碑制式。王炽墓全部采用上好的白云石、青石錾磨成公母榫扣合，并用洋灰（水泥和糯米浆拌沙石）浇铸，关键部位甚至在现场熬铁水浇实，坚固无比，气势恢宏，仅墓碑前的阙室就能够置一张八仙桌供奉。后人评说，王炽墓陵规格及耗时耗资堪称滇南古墓葬建筑之冠，无愧滇南乃至全滇古墓建筑艺术之大观，气势超过昆明园通山上的云南都督唐继尧墓。
王炽墓陵四周伫立着300多棵两人才能合抱的大松树，松树冠如伞盖，繁枝苍劲，日复一日在风中伴随着鸟儿的欢鸣和放牧的山歌，或浅吟低唱，或在暴风雨中摇枝呼啸，忠实地守护着“一品”巨商王炽长眠的灵山吉地。
王炽墓建筑完成，历来为王氏庄子的烟子寨村佃户自然成了王炽墓陵的守护人。村中百姓在山间劳作，打猎放牧，捡柴拾菌，采摘山花野果，总会避开王炽的墓陵，即使绕不开走过路过也恭谨慎行，生怕惊扰逝者安息。
后来，当地有人觊觎王炽墓葬，遂起不良之心。于是，有组织地指挥墓地所在地青壮年劳力，用烈性炸药将王炽墓用铁水铸实的围坟石摧毁，随之逐层剥开墓冢。掘墓人将王炽棺内的陪葬品悉数取出盗走，有的掘墓者连王炽身上穿的绫罗绸缎也不放过。王炽遗骸被随意抛弃在墓旁的林地中。王炽墓惨遭毁灭的同时，其母及其妻李氏墓也被盗毁。能工巧匠精心錾磨的墓碑、墓志铭、墓围石，跪守在祭祀神道两旁的猪、牛、羊、虎、象等活灵活现的石刻，要么被搬走，要么被捣毁。光滑厚重的墓志铭碑额竟然被人抬去垫在门槛下，供出入时踩踏。墓地周围的大松树也未能幸免，被盗墓者砍伐得一干二净。
大约十年后，王炽夫妇的墓地再次被人用炸药爆炸，据说因之仍搞得很多丝绸和其他宝物，是用几匹马驮的。作者猜想，那些炸墓者肯定是有点历史知识的不法之徒。
据说，炸墓事件还帮了烟子寨人的忙。当时连包谷饭也吃不饱的烟子寨人很早就垂涎着这一块肥地，但迫于对一代富商巨贾的敬畏而不敢“下手”。这下好了，他们借机扒平了坟包开荒种地。
“每一次探访，都是一次荣耀与没落的伤怀。每每触景生情，王炽生前‘急公好义’的善举便会一幕幕在眼前回闪。王炽生前，曾经说过这样一句箴言般的话：‘什么都可以出卖，就是不可以出卖良心！’面对眼前多次遭盗毁的断碣残碑，唯有风中的荒草，日复一日向已然湮灭于愚昧之手的墓葬文明鞠躬致歉。悲愤心境下，著诗一首感怀：‘一代豪商恋故台，归根落土烟子寨；精雕墓陵呈祥瑞，立坊树标兴壮斋。可恨掘金盗玉贼，撬石开棺敛阴财；生前荣耀享一品，死后化尘遭劫埃。‘载锡之光’蒙地霾，‘急公好义’任人排，枯藤野草伤悲甚，‘义重指囷’岂不哀？’”（资料及引文摘自《只有荒草在废墟上致哀》——云南日报数字版2016.10.30.）
注：阿细，是彝族的一个支系，自称“阿细璞”，聚居在云南省红河州弥勒县的西山一带。阿细人能歌善舞。
注：阿细跳月，是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比“，即“欢乐跳“之意，因多在月光下篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月“。它发源于云南省弥勒市西山阿细人聚集区，流行于云南弥勒、路南、泸西等地。在弥勒这块美丽、神奇的红土地上，多彩多姿的民歌像山里的泉水一样甜，绚丽浪漫的舞蹈像山里的流岚一般美。居住在西山地区彝族支系阿细人的集体舞蹈“阿细跳月”，是出落在这歌舞海洋中一枝独秀的山茶花。它像清爽的山风，像欢快的山溪，像燃烧的火把。
注：毕摩是彝语音译，“毕“为“念经“之意，“摩“为“有知识的长者“。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。
注：清光绪九年（1883年），法国入侵越南，中法战争爆发。中国军队的军款数目巨大，一时难以筹措。此时的王炽已富敌半个云南，他审时度势，义不容辞大义出资，前后共垫支白银60万两，清朝廷诰封王炽“资政大夫二品顶戴候选道”衔，赐赠“急公好义”、“义重指囷”匾，隆重旌表王炽的义举。
图一，王炽墓地碑坊遗迹——乐善好施坊（摄于1999年）
图二，王炽墓地碑坊及古树.
图三，王炽墓地碑坊遗迹
图四，王炽墓地墓标
