清国由于旗饷的问题引起了一场不流血的政变，在亚洲各国尤其是满清藩属国引起了巨大的震动，原来政治还可以这么玩，看来天朝上国就是天朝上国，连政变都比我们来的高端。他们没有关注满人的问题，在他们看来，满人从中原的皇位退下只是时间问题，他们关注的是各地成立咨议局的问题。
第一个反应过来的国家就是琉球王国，原位面中本应是末代国王的尚泰现在生活的非常滋润。首先安全问题由于唐国西舰队太平洋一只分舰队的入驻得到彻底解决；其次经济上由于琉球独特的地理位置得到了三国与清、朝、日贸易中转站的地位，几乎所有闲散劳动力均被雇佣，从而收入大增，且转口贸易也能得到税收（虽然税率很低，但架不住量大），使得琉球的人均收入已经赶上前期分封的鲁、郑、秦三国，超过其他国家；最后由于华夏的强势，日本的残余影响被彻底清除，借助海外华夏的移民风潮，琉球从华夏移民近30万人，总人口达到55万人，华夏族裔居于绝对领先地位，使得同样身为华夏后裔的尚泰的地位非常牢固。更可喜的是，由于琉球明显的华夏属性，在黄帝纪年4581年（公元1884年）7月，被海外华夏联席会议接纳为华夏国家（于前一年十国伐美战争结束后举行第一届会议，由世界上的华夏国家的礼部官员或外交官员参加，议定为每年举行一次会议，并成立常设机构，常设机构设立于原夏威夷群岛，夏威夷更名为轩辕群岛，为华夏共土。鉴于夏威夷原住民良好的合作态度，被分散移居唐宋明鲁郑秦六国，将在学会汉语后授予国民地位），成为世界上第26个华夏国家，比孜孜以求的朝鲜、安南要早，这使得尚泰在面对其他国家的使者、商人时，说话的声音更大，底气更足，全是一副你们蛮夷如何，我们华夏如何的模样。并且满清的镇守使、三国的观察使均已撤去，改为别院郎中（第二届华夏联席会议一致决定，唐宋明清四国间的别院负责人为尚书，其他封国和兰芳驻他国的称为侍郎或次长，小国或新加入的别院负责人称为郎中，出席所在国朝会、外交活动并无区别，只是地位高低）。如今看到清国在文明的道路上前进（唐国驻琉球别院郎中语），尚泰认为自己作为华夏一份子，怎能落后？急招群臣商议。
小国的会议也很简单，就是人员少，事情很容易决定并执行。群臣认为，清国虽是中原，但是是蛮夷在朝（如今琉球诸位大臣可以理直气壮的把满人视为蛮夷了），琉球虽是小国，但是是华夏正宗（说到这里大臣们极为自豪）先民后裔，所以不能落后。最后一致商定，在全国16县成立咨议局，由各县咨议局推选全国咨议局成员，成立琉球咨议局，由琉球咨议局选举内阁候任人选，再由国王任命。国家小，做事的执行力很强，在黄帝纪年4583年（公元1886年）年底，清国县一级的咨议局还未成立完毕，琉球的县级、中央咨议局已经成立，并选举了第一届内阁候任人选，被尚泰正式任命为第一届内阁，得到了海外华夏24国的一致赞誉。
在琉球领先一步进入华夏体系后，朝鲜、安南嫉妒之极，凭文化、人口、渊源、国力，小小的琉球怎能居于我们两个大国之上？也都分别加快了本国华夏化的步伐。这一点朝鲜的步子明显更大，虽然在李熙继位二十余年大院君李罡应与闵妃因为国内权利斗得不可开交，但是无论谁执政，华夏化的进度均未停止。黄帝纪年4575年(公元1878年)，李熙宣布废除《训民正音》，以汉语为唯一国内官方语言，要求全国所有四十岁以下国民必须在十年内使用汉语交流，逾期不能掌握者将会被罚苦役，直到学会为止。
为了加强对于华夏的认同，朝鲜官方宣布朝鲜的正式起源是商末箕子，并且那时就是中原政权的一部分，现在朝鲜国民均是箕子带来的商末流民后裔，原先的原住民要么融入其中，要么由于过于落后而灭绝，所以朝鲜是华夏一支，与清国国内的山东、河南等省地位应该一致。一直到唐末，一直接受中央政权的委任。明太祖立国之初，认为朝鲜远离华夏，被异族隔断已久，许以立国，是太祖皇帝的慈悲之举，但朝鲜并未自外于华夏。世宗国王李祹受奸臣挑唆，于黄帝纪年4143年（公元1446年）发布《训民正音》，实际上由于全国上下的一致抵制，实际上并未实行。现在返本归元，正当其时，这个说法得到了国内的广泛认同。
看到满清权贵被汉人驱逐出朝堂，朝鲜君臣均是心中大快。但此后琉球紧跟步伐建立咨议局却令朝鲜君臣不爽，朝鲜君臣决定同样实行咨议局政策，要在规模上超过琉球（那是肯定的，朝鲜的国土、人口是琉球的几十倍），要在速度上超过清国（那也是肯定的，清国规模太大，肯定晚于朝鲜完成）。自从黄帝纪年4583年（公元1886年）12月10日开始后，至次年的5月中旬，朝鲜的13个道，218个县（先是郡，后来朝鲜君臣认为郡在华夏历史上太大，并不合适，所以改为县），先后成立了咨议局，并选举出了朝鲜咨议局，由朝鲜咨议局选举出第一届内阁，在得到李熙任命后就任。
对于朝鲜的举动，海外华夏诸国乐观其成，唐宋明三国的观察使表示，在朝鲜按期完成汉语的普及后，被华夏国家联席会议接纳肯定没有问题，这也让朝鲜君臣放下心来，只是三国的皇孙非常不爽，他们还是受到原位面中朝鲜或韩国的恶行困扰，认为给予朝鲜华夏国家地位过于优待，但在其身边的侍从（高级生化人）劝解下，也就认可了。侍从们认为，半岛上的两个国家在原位面之所以如此恶心，有其特定的历史背景，第一是满清入主中原二百余年，半岛身为华夏文化圈的传统地区，本就不认可；第二是被日本人占领半个世纪，更是加大了其离心倾向；第三则是北部被苏联影响，后期为封建独立王朝，国内也是应对失当，让其认为是保护华夏的恩人，南部由于美国人的影响，加上其经济崛起时期华夏极为落后，从而对中原藐视，再有一些反向民族主义分子的影响，使得他们对于中原毫无敬畏之心。当然，长期生活在半岛，区域狭小带来的极端民族性格也是原因之一。现在华夏各方面引领全球，他们产生向往、归化之心也很正常。其实不要说朝鲜、越南，就说华夏本部的台湾、香港，因为经济差距以及长期分割，也都离心离德。所以只要我们自己强大，自己本族的人不会离去，外族也会产生向往之心。
侍从们的话解开了三位皇孙的心结，也就更加期待历史上有名的白眼狼—安南的表现。侍从们对皇孙们讲到，虽然华夏是文化认同的民族，但也是注重血统的，安南北部与朝鲜一样，血统与华夏本部极近，无论我们承认不承认都是一样，但越南南部与日本一样，血统斑驳不纯，只有日本上层与华夏血脉相近，而日本下层以及安南南部，华夏血脉极少，可以以外族视之。
此时由于安南国内王位更换频繁，阮福时之后，又有阮福膺、阮福升、阮福昊三位短命国王在位，现在在位的是阮福明，在原位面中已被法国人逼迫退位，流放阿尔及利亚，现在还好端端的在位。此时阮福明年仅十五岁，还是一个半大孩子，但他自从出生以来，均受到了完整的华夏文明教育，并从宋国聘请了数位家庭教师，学习现代文化。由于海外华夏三国观察使的威胁，二十年间，安南朝堂基本没有本土派的立足之地，阮福明的家庭教师教导他说，我们华夏是世界上最高贵的种族，那些本土派都是原蛮夷后代，所以他们自外于华夏，现在我们需要的是加强华夏文明的推广，那些蛮夷，能教化则教化，如不能教化，可以委托海外华夏国家驱逐到一些不毛之地，任其自生自灭。只有全面华夏化，才能被华夏国家接受，成为文明国家的一员，而不是仅仅做一个藩属国。
王师（阮福明的家庭教师）的话很能得到安南朝廷群臣的认同，实际上分辩非华夏人非常容易，原住民基本都是身材矮小、皮肤黝黑、生性野蛮、满口土语的马来人或马来人与印度人混血，与华夏后裔的区别非常大。自从阮福明继位以来，在兰芳共和国的帮助下，不是被驱逐到了南部法国殖民地，就是被运到荷兰殖民地，一时间，阮福明的控制地区基本都是华夏后人，统治难度低了很多。在琉球、朝鲜分别进入现代文明阶段（宋国驻安南观察使语）后，亟不可待地安南君臣于黄帝纪年4584年（公元1887年）3月宣布在全国实行咨议局制度，同时宣布的还有在全国实行官话，废除土语的政令，宣布在二年内全面废除土语，推行宋国官话。至9月底，全国52个道（原为省，改之）、365个县均成立了咨议局，并选举出了中央咨议局，中央咨议局选举出了第一届内阁，并被阮福明正式任命。
