修行四系的人数分布大约武者为七，灵咒师占二，魂导和驭兵人平分剩下的一分。
灵咒师，魂导和驭兵人数量稀少，不仅是因为对体质的要求苛刻，更重要的是天赋以及沟通天地灵气与神魂的能力，所以并不能大范围普及。
另外灵咒师大都远离尘世，亲近自然大道，少出行于世人面前，相对于武者显得较为神秘。
而几乎数十年不出世一个的魂导与驭兵人则许多人都不知道他们的存在，虽然每出世一人都能搅的八方云动，但很少有人知道他们传承自何处，更不要说修行法门了。
修炼武学对人几乎没什么门槛，所以成为修炼者中人数最多的一系。可个人体质不同，成就自然也会不同。
相对而言修炼体术的武者要比其他三系逊色一些，但事无绝对，武者当中也有一些人修炼至高深境界，技近乎术，会令其他各系修炼者头痛不已。
虽然千年前“神玄大战”之后，武学逐渐没落，一些强大神妙的武技世传于时间长河，千年来武破虚空，入神庭封神者仅有一人，武学泰斗更是不超过巴掌之数，其他三系似乎有压过武学的趋势。
但是人们不会忘记“神玄大战”之中出现的无数武道天才，近乎术法的瑰丽武技横击八方人杰。斗天神，诛魂使，伏荒兽，击妖魔，压得其他各系喘不过气来。
武者基数虽大，但武学进展缓慢，武炼巅峰，进去武之殿堂的武学奇人终为少数。
在持续百年之久的神玄大战中他们如绚烂的烟火划过长空，横击数代敌的绝艳和斩神诛魔的辉煌也同烟花易逝，竟没有留下多少火种，所以才逐渐没落。
相反的，其他几系在神玄大战之后痛定思痛，不断钻研创新，甚至出现了许多其他分支流派。比如有位鬼才魂导就把赶尸和降神相结合，开创出了别具一格的灵尸一脉。
这种例子就如星河流沙一般多不胜数，但凡能经过大浪淘沙脱颖而出者无不成为一教鼻祖，受人敬仰。
一口气说出这么多事情，破阵灌了口茶静静的看着两人。
破阵几乎把神州的修炼史给两人讲了一遍，虽然没有诗词歌赋的悠远意境，陶冶心灵。
但是却更有代入感，让人觉得心灵震撼，从荒古到当下，五六千年的风云变幻，繁荣衰落，风风雨雨中走来，让人感慨，让人震撼。
“修炼界的盛衰变化就已如此的绚烂，那整个大陆史岂不是更加的精彩纷呈，引人入胜。”姜义好像更在意历史长河中的万千变化与繁华交替。
“长老，你说了有这么多的修行流派，又是怎么划分修炼等阶的呢，难道不会混乱吗？”姜浩若有所思。
“你这就问到点子上了。”破阵展开笑颜，很满意姜浩的问题。
在荒古终结，当代修行体系刚刚发展之时，灵咒师，魂导，驭兵人和武者全都是各有各的划分标准。
虽然标准不同，但是大体都是划分了五个阶位。
灵咒师，亲近自然，借道伏人，因为流派众多，所以外界对他们实力的划分具有较大的争议，只是简单的划分为：斗力，养神，凝华，结丹，仙胎这五个境界。不过在这之上可能还有更高的境界，甚至接近神道自然。
魂导修行与战斗的方式与一般的修者不同，他们的实力是按照修炼者自身可以承受与征召的战魂强弱划分为：斗力，魂导，魂使，魂尊，神导。
驭兵人最为神秘，出世次数极少，实力强劲，战斗方式别样，恢宏大气不拘小节。一些前辈高人根据他们出世时的年龄与驾驭兵器的优劣，大概的把驭兵人划分为：斗力，器匠，器师，器魁，器圣五个境界。
武者的修炼境界则比较直接完全是根据不动境界的不同特征来表示修为的高低。
斗力炼体，坐照自观，神勇气固，通幽寻圣，尊王显相。前两个字为境界名称，后两个字为其境界的表现，坐照之境的武者可以内视身体，神勇境最大的特点就是剑气出体和产生护体罡气，通幽境则是开启本身的一些小神通，比如神足通，灵眼通等等。
更高的尊王境破阵也不清楚所以没有告诉姜义两人，以免误导他们。
另外，破阵还说道，以前曾有人超越这五个境界，一身盖世功力若东海之水，涛涛不绝，难以想象，可谓通神。
无数年的发展下来，不同种类的修炼者几乎都统一了修行境界，以外显脉门的多少来比较，起码在前四个境界都是每个境界可以打开两个脉门。
可能脉门的位置不同，武者是以奇经八脉为主，其他修炼者可能不尽相同，但数量却一致，这就有了直观的比较。
一般来说，同阶位的修炼者实力相差不大，但武者相比之灵咒师直接操控天地灵力的大范围打击，就显得要弱上一筹。
武者人数众多，但修为高深之人却少之又少，绝大部分人还是处在第一境界强身健体的阶段。
另外三系虽然对体质要求较高，数量很少，但达到要求的多数人都能超过斗力阶段，进入更强层次成为凡人眼中的高手。
所以总的来说，武者和灵咒师中超过第三环的高手数量相差并不是特别大。
再有就说到了这四类修炼者所运用的力量问题。破阵作为武者最了解的就是真气。
凝聚天地灵力，汇总于丹田，逐步将真气压缩为液态，最后冲开奇经八脉，这就是武者前四个境界的修炼路程。
灵咒师的修炼重在灵台神识，前四个境界同武者一样也是一个不断积累的过程。魂导则类似于武者和灵咒师的结合，但是却不修武技，不学咒术，完全根据征召嗯战魂类型来战斗。
驭兵人实在太过于神秘，历来对他们的记载都少之又少破阵则完全不知道他们的修行方式，但想来前期应该也是积累能量的过程。
