手里没钱办法好，
众人拾柴火焰高。
枣脊榆梁杏门开，
齐心协力盖神庙。
四队社员给神仙盖的这座庙，地址选在了柳条峪尽里头。这里是在文峰山怀抱里的一个平坦开阔地，三面是茂密的树林，林中有一眼甘泉。泉水日夜喷涌，涝天水量不加，旱天水量不减。清澈的泉水绕过开阔地，在峪底汇成一条水流潺潺的小溪。
神庙坐北朝南，九点九米长，五点五米宽。三点三米一间，分为三间。要用两副梁叉；二十一根檩条；九十九根椽子；一个门框、两扇门；两个窗户。在社员会上，有人提议，这些材料大家凑一凑，就可以不用花钱。
一石惊破水中天，这的确是一个没有钱的好办法。人们开始动脑筋想，自己家里有什么可以用上的材料。这一回，老于一改先前的态度，积极发言：“我家里有个旧门框，神庙的门框算我的！”
“旧门框？在你的猪圈上放着的那个？”
“就是那一个！”
“你是怎么想的？你感恩，道情分，难道你就好意思拿出个破烂货来？”
“哪里破了？能用不就行吗？”
“不拿就不拿，拿就拿新的！”许多人发表着这样的意见。
你一句我一句，把老于呛白得哑口无言，囧在那里。庙宇的功能是心灵的故乡，是一个净化心灵的场所，决不能弄得窝窝囊囊。看来，这凑材料也不可小觑，材料的质量必须是要很讲究的，弄孬了心里不好受。
刘德堂的父亲刘玉水开腔了，他说：“我有一块楸木，是准备给三妮子打嫁妆用的，就用这个当门框吧。”
他说的三妮子，就是她的三女儿，名叫刘德美的那个。她虽然还没找婆家，可她的父亲已经把打嫁妆的木料给准备好了。
“啊呀，楸木？现在这样的木头不好倒腾，还是换个别的吧！”有人又发表了这样的意见。
“不好倒腾怕什么？不会打嫁妆的时候再用别的吗？给神仙用就得用好的！我还有几页杏木板子，用杏木做门好，枣脊榆梁杏门开嘛！”刘玉水老人笑哈哈的说。
他说的“枣脊榆梁杏门开”，其实就是“早积余粮幸门开”，用的都是谐音。“早积”，意思是早生儿孙；“余粮”，很明显，是说打的粮食不但够吃，还吃不了，剩在家里。“幸门开”，也很直观，说这门是吉利之门，幸福之门，开门大吉。
就像“连年有余”年画一样，“莲”是“连”的谐音，“年”是“鲶”的谐音，“鱼”是“余”的谐音，过春节的时候，买这么一张画贴在墙上，称颂当年的好年景，盼望来年的好收成。
老百姓打墙盖屋，千方百计找枣木檩条做脊檩，找榆木做梁，找杏木做门，以图吉利。盖神庙，当然也要按此标准。神仙的日子好过了人也托福，人过有了，敬奉神仙的祭品就丰盛。人和神的关系是舟水关系，鱼水关系。
门和门框都有了，还都是由一个人出的，这就在人们的心里引起了极大的轰
动。同时，也给了大家一个威胁。要是都像他这样，不用几个人，就能把所有的材料给抢报完了。等神庙竣工，谁的材料用在这里，大家一眼就能看见，并且万古流芳。正可谓功在当代，利在千秋。
与会的人员都紧张起来了，大家开始抢报建材。窗户、梁叉、檩条、椽子、砖瓦，不一会儿就被抢报完了。而且，报的梁是榆木梁；檩条儿，保证脊檩是枣木的。
做人的工作掌握一个原则，必须尊重人、关心人、爱护人，采取启发式、引导式的方法，既要以理服人，又要以情感人，春风化雨，润物无声，耐心细致，潜移默化，把对群众的宣传、教育转化为群众的自我认识和自我教育，这就是刘队长的领导方法。
精神变物质从无到有，从小到大，从弱到强。强化思想教育工作，提高人的思想觉悟，就可以鼓足干劲，力争上游，创造、加速生产物质。
人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军……
非常有趣，四队盖神庙不但创立了石工组，还诞生了木工组、红炉组。方地基、铺地基、打前墙皮子、垒墙；解木头打造门窗，砍屋帽子，成合梁叉、处理檩条；伸钎子、伸洋镐、锻造整修錾头，开了义务福利事业的先河。
结语：
心灵故乡美，感恩条件高。
拿就拿新的，破烂货不要。
诚意献忠心，抢报好材料。
精神变物质，一切能创造。
