抢劫来的东西再去换铁器，只要给的价码高，不愁别人不卖。
《战争之王》里有句话，你不把军火卖给别人攻打你自己的国家，那你就不是合格的军火商。
军火历来都是最发家的行业，古代也是，陶朱漪（yi）顿之富，漪顿就是倒腾铁器发家的，这才与陶朱公并列。而军火商卖武器，看的自然是谁给的钱多，300%的利润，就可以践踏一切的法律。所以清朝和明朝打仗，掳掠来的财富可以换成良马、铁器、弓箭，因为朝鲜人也好，蒙古人也好，明朝人也好，大家都认钱。
王者的部落发展过于迅速，因为全部是抢劫犯，不以生产为生，而以掳掠为生，反正草原这么大，总是有部落的，有部落就有女人，就有牛羊，就有过冬的粮食，就有金银珠宝，抢就是了。
王者因为离经叛道，引起草原上一致的愤怒，他们找到了王者的义父，让他阻止自己的义子。
王者终于与最强大的助力决裂，一个是越打越强，以战养战，一个是抵抗，保住自己的东西，然后再是刮分别人的东西。
敌人太强大，王者几次失利，但是他明白，只要身边的军队勇士在，失去的还可以再夺回来，就算老婆母亲被抢走也无关紧要，于是从不正面冲突，只是不断地掳掠。在强大的联军也终有解散的一天，因为大家都需要吃饭，不可能跟马贼一样靠抢劫为生，哪里有那么多敌人可以给你抢呢，难不能联军内讧，自己乱抢不成？
王者于是再次出山，不久声势更大，失败几次都不要紧，但只要赢一次，那么就再也没人能阻止他了。
王者取得决定性的战役，最终统一了草原，再也没有内斗了，可是大家都已经被这种模式所吸引，于是将目光投向了更为富庶的中原，只要越过长城，哪里一个郡的人口要比整个草原还多，有无数的金钱玉帛，遍地的女人工匠，还有用来抢劫的铁器。
于是他们跨过长城前来掳掠，抢走东西后就离开了，因为中原太复杂了，还要种地，反正走后中原人会种的，到时候再抢就好了，于是又回到了草原，隔段时间再来。
这是他们的模式，以战养战，不够就抢，等到好久之后才会发现，中原人太聪明了，自己可以占据这块地不走了，然后让他们种地，给自己交税就好了，也省的年年来了。
然后草原人才发现，还有不抢也可以做的很好的生活，也不再抢劫了，其实他们之前也是这么过的，只是已经遗忘了。
战国就是乱世啊！
秦国耕战，真是超这种方向发展，而赵武灵王则是完全师从草原人，如果真的被他这么玩下去的话，亡秦者胡的预言恐怕真的落在赵武灵王身上了。
对比下以往历史，中原人凭借坚城抵抗游牧民族，而游牧民族学会攻城后，一次次大败中原人。赵国更有优势，首先武器好，其次游牧民族的战法，我相信中原无人能够抗衡，尽管是白起。
但是这一切还是随着主父的死结束了。
乐毅听闻主父死了，收拾好行囊，环顾天下，听闻燕王在招贤纳士，哪里更适合自己，于是到了燕国。
此时的燕国国君是燕昭王，名姬职，读起来有点像“机智”，他本人也确实蛮聪明的。
其实说来这位聪明人能当燕王，靠的还是赵武灵王，说起来也是一段曲折的故事，故事要从他老爹讲起。
公元前321年，燕易王去世，这位老哥在位的时候，苏秦离开燕国去齐国养生去了，在位多年也算是平平无奇吧！
他的儿子燕王姬哙（kuai）继任，人贵有自知之明，姬哙就觉得自己根本不适合当君王，论智谋比长相拼人品，都不如国相子之，人家才高擅断，很会做人做事。
一次苏代从齐国过来，姬哙问他齐宣王如何。
苏代说，齐宣王不能信任大臣，绝不会有什么大的作为。
姬哙深以为然，于是将国家大事都托付给了子之，表示我信任你。
当然按照纵横家的风格，无利不起早，要说其中有什么猫腻，是不是子之找的苏代，我也不清楚，大概是吧！
子之执政以来，燕国安定，百姓载歌载舞，算是难得好时候。
于是乎，有人对姬哙说，尧舜禅让美名千古，君何不以古仁人为师，把君位给你子之。
嗟乎，予尝求古仁人之心，不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
姬哙动心了，他以为所有人都会赞扬自己。
袁世凯掌权的时候，前来劝位的人声势浩大，各地都有请愿团，老家的人回报说祖坟上冒青烟了，简直是飞升的节奏。
据闻有三个故事：
其一：当时袁世凯很喜欢看日本的《顺天时报》，关注日本发展和国际形势，大公子袁克定于是自己印了一份《顺天时报》给父亲，上面自然是中国各地请愿的新闻，袁世凯于是坚定了称帝的决心。后来女儿在外买糕点，人家用报纸包的，袁世凯偶然看见，发现跟以前看的报纸不一样，大骂袁克定。
其二：袁世凯午睡，仆人在旁扇扇子，一不小心打盹碰倒了身边的瓷瓶，瓷瓶掉地碎裂，让袁世凯大惊，怒声骂仆人。仆人心中一动，说，老爷赎罪，我看您午睡的时候，忽然看花了眼，您似乎化成了一个青龙，吓得我不禁失手打翻了瓶子。袁世凯听后大喜，佯装生气，让仆人不要说出去，此事也不了了之。
其三：云南都督蔡锷在北京，称颂袁世凯宏才伟略，群望所归，与八大胡同的名妓小凤仙厮混。有人试探蔡锷，蔡锷自然说的很圆滑，暗中却想着回云南，一有异动就起兵。而在袁世凯的劝进书中，蔡锷也是第一个签名的，让袁世凯心中大喜。
现在再看袁世凯，会发现称帝之前，他身边的人都在劝进，有的是想从龙，有的是跟风，有的则是趁机推他下水，总之袁世凯称帝了。而后，孙文说，誓死戮此民贼，蔡锷起兵一呼百应，袁世凯这才悔之晚矣，也断送了中国再起的绝佳时机。
我想，最受益的莫过于日本了。
袁世凯担任大总统简直是众望所归，连汪精卫都劝说孙文，要以大局为重，国家为重，而甲午失败大家都说日本真不可思议，竟然能大败中国这样的庞然大物，可见当时实力差距是存在的，李鸿章也说，打下去，中国迁都西安，虽然很惨，但是绝对能赢日本。
而袁世凯可谓顺天承命，他自己都说，埋头十年，与日本抬头相见。可是再之后就是乱世的中国，到蒋介石的时候，日本强大中国弱小已经是公认得了。
差距有多大，日本战后飞机最高产量为1944年6月，达到月产飞机2380架，而中国初期305架飞机，总共战损为2500架飞机。
这种差距正是从甲午战争之后开始扩大的，而且日本也在暗中挑拨中国内部势力的打斗，自袁世凯起，中国的各种大战均有日本的影子，甚至中正名义上一统全国，他们还挑动陈济棠、李宗仁起兵反对中正。
还有个段子，南天王陈济棠求签，求来个机不可失，于是坚定了反蒋的决心，结果刚做好热身准备开打，自己的空军却被策反，空军驾驶着飞机飞到了南京这边。陈济棠大惊，这才知道机不可失的真意，又悔之晚矣，加上中正揭露出陈济棠有日本人援助，那时候日本侵占了东三省民怨很大，自然军事政治双失分，下野了事，连李宗仁和白崇禧都被连累的很惨。
所以不要说姬哙多昏庸，只是身在局中罢了，有人说他无道，其实也不是无道，能甘心禅让，犹如满清放弃天下一样，能无道到哪里去，反而应该让我们赞叹。
功成不居或是退位让贤，不正是我们一直提倡的吗？
姬哙做到了，起码他是个了不起的人。墨家一直提倡天下贤者居之，包括儒家也在提倡自己的治国理念，我们看到孔孟四处奔走却无人采纳，明知道他们有才华却不被重用，都扼腕叹息。
君王知道人家说的不错，却不愿意去做，我们说他们昏庸，国家发展的机会就这样白白错过了，如今终于有人愿意尝试了，把位置让出来，我们也说昏庸，那真是让人难做啊。
事情总是这样，做了之后，是好事是坏事大家都只是评论罢了，有说好的也有说坏的，而真正能得到教训的，还是事情的结果，我们谁不是从结果判断君王的。
都说崇祯有道无福，为什么无福，因为最后还是被攻破北京，自己也自杀了，但是又做的不错，所以这么说。
公元前314年，子之于是正式担任了燕国国君，当了三年。
孟子觉得这样做法理不合，燕国又不是姬哙的，而是天子委托你照顾的，你怎么能把从别人手上借来的东西给别人呢，你这样做以前燕国的历代诸君又靠谁祭祀呢？何况，作天子的能禅让，你又不是天子，只是一方诸侯，何德何能敢学尧舜！
孟子觉得一定会完，因为老天都不答应。
我想唯一支持的恐怕就是墨家了。
前太子平和将军市被要起兵，这时候的燕国可谓是岌岌可危，齐国、赵国、秦国、纵横家，谁都不是省油的灯，在哪里煽风点火。
太子平起兵攻打子之王宫，没攻打下来，关键时候百姓和将军市被反水，攻打太子平，可见这哥们人缘不怎么样。
太子平杀了市被，而后又被杀，乱成一片，百姓死者万人，人人恐惧。如果事情到此为止，燕国还是能够平息下来的。
可是齐宣王出兵了，趁着燕国内乱发兵，匡章帅军一路高歌，燕国人连大门都不关。齐国杀死姬哙和子之，甚至有说子之被扔到热水里活活烫死的。
进攻是如此之顺，齐宣王不打算给燕国再立一个君主，而是打算吞并了，燕国疆域有七十多个县，着实不想再吐出去啊！
关键时候，赵武灵王要发兵，齐宣王派人表示，赵国跳出来齐国就放弃燕国，跟赵国不死不休，算是恐吓了。赵武灵王自然不干这种蠢事，于是鼓动秦国发兵，然后从韩国请来了做人质的公子姬职，让他回燕国继承王位。
姬职取得燕国百姓的拥护，秦国又打败了齐军，而赵武灵王笑到了最后，毕竟姬职最感激的还是他。
公元前312年，姬职当了君王，燕国满目疮（chuang）痍（yi），国都蓟（ji）城开始恢复生气，许多外逃的人又回到了国都，只是回思三年前的事，多少亲人命丧其中，痛哭不已。
姬哙并不是不爱自己的百姓，反而很爱，可是却沦落到人人讥笑，百姓怨恨的地步，着实是造化弄人，其实如果没有齐国出兵，原本是不会这样的。
姬职最恨的人就是齐人。
我想齐人在燕国可能做了不少奸淫掳掠的事，毕竟是几百年未被攻入过得都城，得多繁华，估计走的时候齐人也拿了不少东西走的。
而且，齐人来了，那就是太上皇。
《大宅门》里有一段情节：
八国联军入侵，白家二奶奶等人带着亲属家眷出北京避风头，可也总得留人看铺子啊。二奶奶对胆大妄为的白景琦不放心，白景琦说我妹妹那么无法无天，要不把她留下看铺子算了。二奶奶于是叹口气，留下白景琦。
白家老三在白家药铺外写上这里有酒，然后各国的大兵全都来喝酒，白家把药酒拿出来给他们喝，自然不给钱，也没人敢要，喝了上万瓶药酒。白家老三后来辩解说，要不是自己，洋人就把药铺烧了。
白家老三夜晚出去，遇见洋兵，对人家笑。黑灯瞎火，洋兵以为他是女的，上前就扒裤子，而后才发现是男的。
后来洋人走了，白家二奶奶带人回来，一切似乎恢复原样，可是呢，人家坐在龙椅上的照片还留着呢，谈起来的时候，人家得意洋洋，我们宁无惭愧乎？
燕国也是，以前国小民弱被齐国欺负就算了，可是如今奇耻大辱啊，自古以来有哪一个诸侯国被另一个占据国都三年的吗？
燕昭王要雪恨，可是国家就是这么个国家，比以前还弱，七十多个县还剩五十多，中山国都趁火打劫，那就只能出绝招了——招人。
自己解决不了的事，自己国家没有的人才，只能从外面招募了。周文王得了姜子牙才得了天下，燕国要报仇，没有不世出的人才，没有国士，怎么能以弱胜强，怎么能挣回面子呢！
可是天下君主，哪个不说自己爱慕贤士，又有哪个不是在招揽贤才，自己凭什么才能脱颖而出呢？
那就是营销和包装。
为什么那么多世家公子，而大家就觉得孟尝君最贤能呢？十八哥连陈近南的面都没见过，可是为什么那么尊敬陈近南呢，听人说陈近南不好就挺身而出，听说韦小宝杀了陈舵主就要杀韦小宝给人报仇。
先说陈近南，首先“平生不见陈近南，纵称英雄也枉然”这句话很押韵，读起来朗朗上口，一遍就能让人记住。
其次，陈近南是天地会总舵主，是江湖上数一数二有身份的人。天地会做反清复明的勾当，江湖上行侠仗义，大家都说了不起，听得多了自己也觉得了。我小时候听说香港回归了，那人说的开心，我也很开心很开心，那时候8岁，以为香港回来了，自己随便走几步路就能见识见识了。
再说孟尝君，此君是齐国卿大夫，有身份地位，所以接待你叫礼贤下士，人家看得起你才见你，不然你以为你谁啊！
其次，孟尝君接待的士人，这帮人满天下走，走到哪里跟人谈论，自然要说兄弟我在齐国的时候如何如何，吹吹牛嘛，自然要拿齐国顶尖的人来说说，犹如不到长城非好汉一样，其实有些未必见过孟尝君，只是拿来抬高自己罢了。
有一个名人效应，大家举例喜欢拿名人开涮，因为知名度高，有吸引力，你说乔峰、慕容复如何如何，自然让人有兴趣，你说包不同如何如何，自然大打折扣，何况听都没听过的摘星子了。
所以商鞅成名，先靠立木为信，创造话题，而后引出自己，所以历来不少人喜欢惊世骇俗引人关注，以博取名声。
燕昭王要招揽人才，可是怎么把消息散步出去了，在城门贴榜文自然是一招，可是也仅仅局限于燕国，怎么能让天下人都在讨论，而后士人愿意来燕国碰运气，这才是要点。
郭隗（wei）告诉燕昭王，营造首先就是噱（xue）头，就是士人们喜闻悦见的消息，比如震惊，丈夫高度近视，结婚三十年从没有看清妻子的样子，震惊，某高中生自学编程，制作游戏，年薪千万。
新闻要有震撼性标题，其次呢，就是人们最喜欢的事，猎奇啊，中彩票暴富啊，或者故事性，总之能引起人兴趣，比如乌克兰女多男少，女人嫁不出去之类。
而想要吸引士人来，就要向他们说燕国，人傻钱多机会多，速来！
当然，你光这么说是不管用的，空口白话谁不会，总得有点干货，讲点故事，而后才能说动人来。
比如一个印第安人在自己地里发现石油，然后暴富，于是买了一辆轿车，又买了五匹马，自己坐在轿车上用马拿着轿车走。
有了故事，有了情节，自然得出人傻钱多的结论，那么千里而来的人就多了。
燕昭王恍然，可是具体怎么做呢？
郭隗说，那好办，给大家立一个先富起来的榜样，这个人要半吊子水平，但是君王给了他姜子牙的待遇，出行上百辆车，还有千金，供他挥霍，国有大事就请教他，如此就好。
燕昭王说，可是谁合适呢？
郭隗说，我就是半吊子水平，我最合适。君王给我钱，我去各国接见士人，让他们说的我羞愧不已，觉得比我厉害很多，这样士人就会纷纷过来燕国求取功名了。
燕昭王同意了，他并不昏庸，如他父亲一样，他这么做的目的就是在天下舆论中拥有一席之地，宁愿大家把自己当傻子看，也要大家在议论的时候说自己几句，说燕国没人才，是个人过去都能当官，以此来引导舆论。
自然做营销，大家都在这么玩，要想从中脱颖而出，着实不易，只有玩出点花样才好。
燕昭王于是修筑了黄金台，如同诺贝尔奖一样，哪个士人过来了，赢得比赛就能从中取走自己的奖金，每年一届，大家走过路过不要错过啊！
一来二去还真有了效果，而效果是会发酵（jiao）的，于是燕昭王真心求取有本事的人成为了共识，燕国也走上了复兴之路。
