中原对游牧民族的吸引是从未减少过的，游牧民族听起来潇洒，其实内心的苦涩只有自己知道。
以普通的游牧部落为例，要逐水草迁徙（xi），居无定所，塞外草原树木少，所以风大，刮起风来，在户外必须得在耳边喊才能听得到声音，着实谈不上风清气朗。
养马养羊，每日里要处理与之为伍，身上总有一股味道。《宋城》里有骑马游街一项活动，身着武士装的骑士骑着高头大马很威风，可是近前的味道就不好闻了，避之不及。
小说里有一个段子，有个西域国家的王妃说蒙古人身上有骚味，成吉思汗攻下该国后招妃子侍寝，问她可有味道，妃子自然只能谄笑。
而且每日辛劳不已，杀羊剥皮晒肉，取马奶酿造饮品，就湖取水煮沸饮用，锅碗瓢盆坏一个少一个，下次中原的商人过来不知道什么时候了，而且还贵。
《乔家大院》里乔致庸带着瓷器铁器去蒙古做交易，很多人围着看却没人买，很是纳闷，不是说蒙古人很喜欢中原的东西吗，而且自己带过来的质量都不错，怎么就没人买呢？
乔致庸让向导去问当地人，当地人说，你们带来的东西太好了，一定很贵，我们手上钱不多，买不起所以不敢要。
乔致庸恍然，建议他们用马匹来换，当地人很开心，愿意用一匹马换一个漂亮的木碗，乔致庸说一匹马可以换一口铁锅加一个木碗。当地人轰动了，然后滚滚马群过来交换，双方喜不自胜。
蒙古人这么做也是无奈，物以稀为贵。
我曾听闻两则故事：
七十岁的老教师说，村里炼钢把所有的锅都收走了，村长还要拿走他家的铁盆，被他奶奶用扁担打跑了。后来村子里面做饭，家家户户都跑他家借铁盆，无他，谁家都没了做饭的家伙。
苏联后期轻重工业严重失调，于是和边境达成默契，苏联人骑着农场的摩托车开向边境，而后跳下来让摩托车冲过去，边境如法炮制送来两个热水壶。摩托车不缺，集体农庄有的是，不够了写申请向上面要就好，可是热水壶就不一样了，上面也没啊。
大家都是以己之多，换己之少，因为多的察觉不到其可贵，少的则让人始终耿耿于怀，便是赔本生意也愿做。
《狼图腾》里一些细节很生动，知青们带过来蚊帐、蚊香，当地牧民惊讶至极，也喜欢至极，还有大白兔奶糖，于是知情人托家里多送点过来，和牧民们达成了深厚的友谊。
牧民在日俄战场上捡到了一个望远镜，喜不自胜，靠着望远镜打猎事半功倍。其实草原也有不少木匠、铁匠，工程掳掠之后，留下的只有女人和工匠，可是颠沛流离的生活着实不适合发展手工业。
以陶瓷为例，重要的是水、土，东北的黑土地、四川的红土地、陕北的黄土地，土质成分不一样，东北的松江嫩江、华北的黄河漳河、江南的长江淮河、四川的金沙江澜长江，水质成分也不一样。
一方水土养一方人，对瓷器也亦然。有的水土能够烧制某种顶尖的陶瓷，慢慢发展成景德镇这样的工业园，而有的则不成，顶多烧点陶器凑活的用。所以陶瓷工匠到了草原，工艺虽然不变，但出品的货物就想去里许，不得已的时候用用，真正喜欢的还是中原的物件。
而木匠也苦闷，南方天气温润，万木滋生，对当地木质了解很多，而草原本来就没什么树，有的自己也不知道材质如何，只能重头再来，一点点琢磨工艺。
而且木匠是细活，精雕细镂没个个把月都不好意思拿出手，陶瓷更别提了，还要烧窑，这可要了亲命了，没过几天说不好意思，我们要搬家了。
那我不搬可不可以？
部落一走上百里，你住在这里吃什么喝什么，总不能每天嚼瓷器吧。当然也可以留你在这里，给你留下粮食，你慢慢烧陶瓷，等我们明年来。
但这得看你的命了，孤单寂寞并不是你的敌人，马匪才是。
有人的地方就有江湖，有江湖就有争斗。
部落之间各有亲仇，今天你给我一刀，明天我还你一箭且不说，也有想单干的。游牧多苦啊，放羊牧马，春天连只羔羊都舍不得杀，只能吃去年晒的腊肉，秋天倒是可以杀羊了，但你要剥皮，要为羊羔接生，晚上睡觉都得睁只眼，以防狼群来打秋风，着实不是谁都受得了的日子。
中原的侠客不愿意种地，草原上的猛士也不愿放牧，有的也就聚义了，劫掠一部分部落，交好一部分部落，大碗喝酒大口吃肉，也有的靠杀马贼为生，除魔卫道为己任，每日里往返大小部落接活，赏金猎人一样拿人头换钱。
《大唐双龙传》里，跋锋寒跟寇仲、徐子陵在草原行走，一日行踪暴露，跋锋寒忽的对他们说，不一会儿就有人送女儿过来了。
见二人不解，跋锋寒解释道，草原上恩怨多的数不清，自己报不了仇就找人来报。我跋锋寒是突厥除毕玄外最有名的剑客，很多肆虐一方的马贼被我所杀，而让我杀人总是要付出代价的，有的送宝马，有的送金银。草原上最宝贵的却是漂亮的女人，很多人为了请我就把女儿送我，我已经遇见过很多次了。
二人大开眼界。
跋锋寒叹道，草原上部落多，每个部落都有自己的法律，有的人杀人要赔钱，有的就要把自己女儿送出去做赔偿，也有的部落，遇见尊贵的客人来家做客，就让妻子女儿陪睡，以示尊敬，我当初游历中原，正是羡慕你们中原的礼仪文化，这里太乱了。
跋锋寒的这句话道出了很多戎狄人的心中想法，他们有本事，也想着建功立业，可是戎狄这里比中原还固化。部落首领的儿子依旧是部落首领，你有本事，打仗得来东西，大部分要交给长老们，心中自然愤愤不平，很多有才华的成为游侠。
赵雍的策略很好，戎狄游侠过来，陪吃陪喝陪玩，锦衣玉食还有丝竹管弦钟乐，来了之后就是教官，后面就是将领，成家立业还受君王看重，士为知己者死，游侠跪下来对赵雍说，再辽阔的草原都比不上你的胸怀，再甜的美酒都比不上你的话语，再重的金银都比不上你的恩情，从今而后，我随你征战，就算是无人的沙漠，就算是万丈的高山，我都愿意一往无前。
而且这帮人都很忠诚，明朝的时候招募了很多蒙古人做官——鞑（da）官，后来子孙迁各地。小说里主角们攻下广州之后，明朝官员死的死跑的跑降的降，唯独鞑官无一例外的拿起刀反抗，被策反的武官所杀，这大概是一种偏见，不过是在某种既成事实上的认知。
赵雍招收鞑官，提高军队战斗力水平，目的是好的，方法也是好的，可是反对意见也很大。
赵国政权已经形成了稳定的体系，赵国人为主，纵横家和游侠也是一股势力，入了赵国国籍的戎狄人也是一股势力，不过偏小。而如今，赵雍忽然大力提拔戎狄人势力，必然引起两方的反弹。
本来就贵族多官员少，位置都不够分的，突然还要拿出一部分名额给戎狄人，贵族们当然不爽了。要知道每个在朝廷里当卿大夫的官都代表着一个家族，而一个家族有很多青壮的，这些人年纪都大了，就得安排工作，另一部分出国自谋生路，自主创业太艰难，自己也那么水平，自然抢破头的想留在国内。
如今名额少了，这帮人更闹了，卿大夫自然也不愿意，于是反对这项方针，可以把赵雍命令大家穿胡服看做一项政治斗争。
赵雍要做事，以胡服为开端，因为这是最基础的。他觉得胡服很方便啊，便于生活做事，民众们肯定能够感受到其中的便利，而后支持自己的决定。民众接受了胡服，也就在很大程度上认同了戎狄人在某些方面比自己强，这样自己任用一些将领也容易得多。
他的决策得到了戎狄势力的拥护，可是本土势力不满意了，于是拉帮结派的想要非暴力不合作。要说他们都是傻子，看不到其中的好处，倒也未必是这样，但是积习难改啊，孔乙己那么落魄还穿着长衫以示身份的区别，何况峨冠博带要漂亮的多，文化上的变革引起的改变自然多。
比如清朝入关初年，天下未靖，能挣到今天的地步自己都惊讶，所以对汉人降臣善意拉拢。上朝的时候，满族官员站一旁，明朝官员没有剃发，穿着明朝官服站另一边，泾渭分明，也是出于一种文化上优待的考虑，避免过大的刺激到他们。而且辽国的时候，占据燕云十六州，也实行契丹人管理契丹人，汉人管理汉人的政策，据说弄得很不错，国泰民安。
可是政权稳定之后就不一样了，明降臣孙之獬（xie）剃发着满服上书言事，指出自己的长辫、马褂、瓜皮帽和顶戴花翎都是上邦的风俗，而明朝的束发、青袍、帽冠和乌纱帽则是下国的弊政，如今天下一统，是天下从陛下，而非陛下从天下也。
赵雍也是，劝降了对方一员大将，顿时改变了政治格局，顺我者昌，逆我者滚，也真的有人受不了气走了，于是赢了政治斗争，大家都听我的了，我说提拔戎狄人，也没人反对了。
当年明月曾说，很多人都觉得朝廷之上为了一个名号，一个称谓争来争去觉得很无聊，这种人大多是不懂政治的。名号是假的，称谓是假的，只有政治斗争是真的。
围绕着名号，是两方政治势力的角力，赢的一方便如竞选成功一样，可以有四年时间占据主流，发表意见，输的一方就得蛰伏。
其实认真比起来，孙之獬也可以引用胡服骑射的例子。何为上国，金兵势大，赵构在文书里称臣纳贡，然后金主册封他为国主，昔日李煜也跟赵匡胤说愿意废除皇帝号，自称国主的，天道好还。
如同明朝六十多的大臣带儿子去找四十多的权监，说我想认你做义父，可是怕你嫌我老，不想要，那就让我儿子认你作爷爷好了。
大臣想认义父吗，他也不想，也丢不起那人，可是想要上进就得巴结人家，于是找个理由，让儿子出面，自己就少丢点人了。赵构也是，国书说臣构言什么什么，人家过生日还要送礼物，名曰孝敬。
也没办法，当初金兵南下，宋徽宗吓得难逃，让儿子宋钦宗上位顶缸。宋钦宗都哭昏过去了，亡国之君那么好当的吗，于是签订条约。
凡事有了交际就复杂了，总得有个辈分吧。
金主一想，我比你大，以前跟你父亲平辈论交，以后你得认我当伯父吧，这事就在条约上确认下来了。
宋高宗是弟弟，自然也得叫伯父，后来实在是烦了，以“倦勤”为名让位给儿子，当自己的太上皇了。
如论如何，拳头大的是上国，胡服骑射不就是打不过人家吗，打不过就要好好学，师夷长技以制夷，光是口头上占点便宜，什么人家是洋鬼子我就是虎神营，人家号称大元，我就叫天完，都是没用的，老天直接让你完了。
我们称颂赵雍的改制，称赞的是他面对变局时能够开明，虚心使人进步。俄国的彼得大帝年轻时化名游历欧洲，当过水手盖过房子，见识到了什么叫现代化，而后回去第一件事就是让俄国的贵族把大胡子减掉，不剪掉的交税，其实也是为了让大家能够摆脱我们很高雅，我们很高大的认识，意识到我们落后太多，每个方面都要向人家学习。
中国也是，明朝败给了满清，败了就失败了，扯什么都没用，那为何不学习人家的服饰、习惯呢，满清人穿的袍袖，戴的帽子也确实方便的多，头发也少了，不然几天洗次头痒死了都。
而近代，欧洲打了进来，坦白说，中国的文官制度确实给了天下人上进的空间，英美的公务员考试也比中国完的多，所以李鸿章认为他们的科学技术是我们要学的，而政治体制各有千秋，我们很多地方还要高一筹，我认为是有一定道理的。
比如现在，中国实行公务员考试，也实行隔代指定继承人加以培养。网上也在争论欧美的民主选举和中国的竞争培养，到底那种更好，非说我们一无是处，那我们怎么活到今天的。
我们现在之所以依旧羡慕欧美，一是日本，后发制人脱亚入欧却青出于蓝，另一个是美国，1776年建国，至今241年了，中间也就一次南北战争，虽然地理形势也确实好，选举确定了稳固的传承，有人说能够打败王朝周期律能够稳定的传下来。
现在的中国也确实差不多西方化了，头发、服饰、胡须，某些习惯如下午茶吃牛排喝牛奶之类没有继承因为我们没这个传统，也养不起那么多奶牛，何况豆浆油条包子有味道的多。
由此得到结论，学习先从服饰和头发胡须入手。
最开始要各方面都学习，因为你不知道自己究竟哪方面好。中法交流的时候，从法国引进很多技术，大多都比自己先进，唯独潜水艇蓄电池，一比较我们的水准竟然是世界一流，白引进了，可是我们还是喜欢引进先进的技术，因为我们落后的方面太多了。
大浪淘沙，人们总是喜欢选择更方便的捷径，所以一家迪斯尼未修路前提前开园，杀伤草种让人游玩，人们自然而然走出一条方便的路，而后闭园顺势修路就好。
包括现在的中国，西方什么的泥沙俱下见识的也不少，开始提倡我们自己的传统文化中比较优良的价值观，也开始不断推陈出新，手机支付、共享单车之类。日本人在网上说，以后中国人会嘲笑我们落后，还在使用纸币。
有钱了，强大了，自尊心就上来了，衣食足而知荣辱是也。
小说里常说破而后立，破就是放下自己的成见，如同婴孩一样什么都学人家的，等到两种方法都会了，然后认真比较，哪个好自己心里有数，这才能择其善者而从之，其不善者而改之。
而常说的那句话是什么，实践是检验真理的唯一标准。说白了就是，没试过怎么知道行不行呢。
中国空军发展的过程中，曾经出现了一群理论派，强调高空高速，新奇的战法，这套理论可谓是自圆其说，充分的论证了中国歼7飞机挑战世界任何机种的可能，让你挑不出错，因为理论上，买彩票有两种可能，一种是中，一种是不中，心态好的可以说各有50%可能。
于是，领导说，说得这么好咱们试试吧。于是领导们引进了美国快淘汰的飞机，把理论派的耳光打得啪啪响，然后高空高速就没人敢提了。
所以，只能都拿来试试了。不断的尝试，实事求是，不好的就扔，好的就用，能抓耗子的狗也是好猫，积少成多，量变引起质变。后浪推前浪，新的总是取代旧的，所以往往更强大。
