赵国的兴起要从魏文侯说起。
随着魏国变法成为第一强国，各大国纷纷图强，如雨后春笋。都说知耻而后勇，晋国三分的时候，赵国当初明明比魏国厉害一大截，后期一直被压，心中不爽，但却是不服不行。
赵国对韩国有意见，想要打韩国，派人拉拢魏文侯。
魏文侯不同意，对使者说，韩国是我的兄弟之国。
韩国听后也赶紧派人过来，说赵国太欺负人，当初赵氏一家遭难的时候，对亏了自己家先祖韩厥力保，赵武才能中兴家族。赵国不感念恩情，却要恃强凌弱，咱们一起打他。
魏文侯说，赵国是我兄弟之国，世代通好，我不会打他的。
后来此事传出来后，赵国、韩国对魏文侯的敬仰如滔滔江水，就此认了大哥，三国和睦。
然后此后魏国是一代不如一代，赵国开始单飞，跟魏国多有冲突。
赵肃侯在位时，年年对外用兵，跟魏惠王更是多番交兵，不过毫无进展，在位二十五年后含恨而终，好在他有个好儿子赵雍。
公元前326年，赵雍继位，也就十四五岁，年少气盛，好在父亲的重臣肥义在，国政有他处理，还算有条不紊。
那一年，楚国是楚怀王，风头正劲，秦国是惠文王，刚刚提拔张仪为客卿，魏国是魏惠王，韬光养晦，齐国是齐宣王，子承父业，也是合纵攻秦的开端，表面上风平浪静，实际暗流涌动。
赵雍据说身材高大，《东周列国志》中说有八尺八寸，周朝一尺合现在23.1厘米，也就是2米。
赵雍孔武有力，故而非常喜欢军事，常年累月不在宫廷，而喜欢在军营里厮混，跟军官、士兵同宿同息，玩带兵打仗的游戏。
此时赵国的敌人真不少，北方游牧民族林胡、楼烦时常寇边，这帮人来无影去无踪，着实让热头疼。父亲赵肃侯在位的时候，已经开始在北方修筑长城，抵御他们。
不过对赵雍来说，塞外的人就是蚊子一样，虽然烦人，最多搅得自己睡不安稳，点了蚊香还能凑合，可身边还待着一个心腹大患，眼中钉、肉中刺一样，让自己坐立难安，那就是中山国。
公元前380年，中山复国，就在赵国的眼皮子底下，卧榻之侧，岂容他人鼾（han）睡，几任国君接连对中山用兵，可是毫无进展，丢人可谓是丢到家了，反倒成就了中山国的赫赫威名。
赵武灵王继位三年，赵国对中山用兵，在鄗（hao，今河北柏乡北）筑城，正面打是打不过，于是只好一点点蚕食。同时，魏国国相公孙衍（yan）联络东方的赵、齐、楚、韩，要相互承认对方的王位，以此抗衡日益强大的秦国。
赵武灵王不想淌浑水，而且当时屡败于中山，其他国家都当成笑话看，自己也着实丢不起这人，于是说，无其实不敢据起名，赵国是小国，当不起。
赵武灵王下定了决心，不搞定中山自己誓不为人。
赵肃侯在位的时候为赵武灵王安排了娃娃亲，等赵武灵王二十岁加冠礼后，正式迎娶韩国公主为妻，并很快生了儿子，也算是大喜事。
原本以为冲冲喜是大好事，可是打不过还是打不过，此时的赵国也就应付应付北边的游牧民族，那些人没有好装备，身上没有铠甲，又不产铁，穷的连弓箭上的箭镞都是骨头磨制而成的，一切全靠抢，能强大的那里去。
期间赵武灵王也想在外出出风头，几次都是灰头土脸，被秦国和齐国轮番教训，比孙子还孙子，着实憋屈。
有道是痛定思痛，只能从自己身上找原因了，一找还真发现不少。当时赵军作战穿着宽袍，行动很不便，而且作战的战法也陈旧，还是延续着春秋时候的打法，早就跟不上时代了。
事到如今了，赵王觉得是时候变法了，各国没有不变法而强盛的，连韩国都因为申不害十五年无人攻韩，赵国岂能落后于人，轮也该轮到我们了。
还做之前的我，肯定说，气数使然。
历史读多了，我之前忽然开始相信天命，不想探究原因的时候，只好说一句，都是命啊，如今想来，多幼稚。
看历史，免不了从结果推导原因，会发现很多机缘巧合，会有人从微末一步步难以置信的强大起来，难以理解又不得不接受，只得如张良一样感慨一句：沛公殆天授。
苏联卫国战争时，军队一溃千里，斯大林说，红军将士再有丢失阵地，不管什么原因，十个人里面抽签枪毙一个。
战场上枪林弹雨没打到，结果抽签抽到你，大家只好认为你运气差，所谓运气差就是命不好。
中国人的说法，常是命里该有终会有，命里改无终会无，强调老天安排。《建国大业》里，天下扔炸弹，黄晓明叫醒唐国强让他转移，唐国强起床气，骂道，有炸弹也炸不死我，我命大着呢。
所以公园那里摆摊算卦的总有人凑热闹，来解释自己为何运交华盖，也想想怎么才能时来运转。人们也信仰因果之报，行善积德，把不幸看作是老天惩戒。
《聊斋志异》里有一个故事叫三世，蒲松龄听说有一个人能记得三世发生过的事：
第一世他为文人，科举未被选中，心中愤愤不平，于是自杀拿着文章向阎君诉苦。阎君招来考官，问他如此文章，为何不中？考官说，我上有主考官，他的命令，我不得不从。阎君让二人重新投胎。
第二世官员当了平民，一次被强盗所抓，然后有被官兵捉住，平民放掉，只杀强盗。他以为得救，却发现堂上的官员为上一世自杀的文人。文人也认出了他，命人斩首。官员死后向阎君诉苦，于是文人被抓。阎君罚二人转为禽兽。
第三世文人成了街上的流浪狗，一日看见一个小狗，在豪宅之中，被富人们捧在手中，正是官员，大怒，扑过去咬死小狗，也被人乱棍打死。
阎君叹道，你二人如此纠缠，何时方了，我与你二人解怨，命官员先投胎，生女儿后嫁给文人。
官员回去后投生富贵之家，生得一个女儿如花似玉，贤良淑德，很多人来求亲，官员总是回绝，说已经许人了。文人转世是一个贫寒书生，去参加宴会被官员看见，资助他赶考，还定要将女儿许配给他。文人自然大喜，从此翁婿想和，前孽尽消。
人们把一切都看作是上天的安排，月老红线，也是因缘注定。电视剧中，天蓬调戏嫦娥，玉帝让他投胎百世，尝尽情爱凄苦。月老为此烦忧不已，为他的爱情悲剧绞尽脑汁，怎么悲惨怎么来，梁山伯与祝英台啊，孔雀东南飞啊，想想也蛮累的。
卫斯理《寻梦》里有这样的描述，小展一伙人谋害了过路的客商，得了许多金银，小展的相好把钱独吞，害得小展被同伙殴打。小展的相好为了绝后患，一刀杀死小展，嫁祸给同伙，逍遥法外。
小展转世后，曾经打过他的一个同伙被他所杀，另一个拿烟袋烫过他的，成为了他妻子，却因为感情不和而郁郁，最后被小展开车撞死。
而小展的相好也转世成了明星，因为前世嫁祸给同伙，害得他背井离乡，孤老终生，所以今生嫁给他三年，以后还被他拿裸照威胁，不断地向她索求财物。
明星与小展再次相逢，情爱甚笃，两人虽然知道前世的事，却也不想报仇，不成想某一天小展又被相好所杀。
明星对卫斯理说，可能小展前世对自己作恶太多，所以要连着被杀两次才能化解这段恩怨。
卫斯理也遇见了一个很苦的女人，被很多人欺负，当女人死后得知前世的事，也认为自己之前是罪有应得。
卫斯理和妻子白素很是感慨，那么被小展一伙谋害的商人又犯下了什么罪过，自己被牵连进这件事，又是跟他们这些人有过什么瓜葛呢，越想越复杂。
白素于是问卫斯理，我们结为夫妇，又是为何？
卫斯理说，可能前世你救过我。
白素大怒，那么今生你是在报恩喽。
卫斯理自知失言，也不敢再深入的想了，只是觉得几个人的因果就那么复杂，那么世上这么多人，一代代的积累下来，阎君得多能算计才能让他们因果相抵呢，着实难以想象。
外国人乘飞机，遇见飞机失事，向上帝请求说，我一人有罪，可是其他人是无辜的，还请放过这架飞机吧。
上帝说，你以为我凑齐一飞机有罪过的人很容易吗？
如此算来，国外的上帝也是里中好手，可是真的是那样吗？
卫斯理小说《丛林之神》，一个游客触碰到了神像有了知道未来的能力，发现未来早就已经注定，说什么话，做什么事，这便是宿命论了。
按照这种说法，春秋里的故事，都是剧本里写好的，吴起、孙武定然成就一番事业，伍子胥定能报仇，也定然被杀。到了赵国，赵武灵王定然变法，定然如何如何，其实没有意义。
回到现实中来，总有不可预期的事情忽然发生，打乱生活的节奏。然而历史的发展是一定的，所有人都在为自己追寻利益，某一刻定然有恰当的人适合恰当的位置，都是一时利益纠合的结果。
事在人为，你做了就有成功的可能，一个人的发展是不可预期的，但是一群人的发展却是有规律的，每个人都有自己的位置，加起来总是附和概率分布的趋势。
《亮剑》里李云龙请两个苏联教官教授军队丛林战斗的要领，喝酒喝多了，苏联教官说自己运气好，李云龙的手下也说自己运气好，打仗这么多年毫发无伤，两个人闹着掏出左轮手枪要玩俄罗斯转盘，都觉得自己不会死。
这大致是一次次死里逃生得到的感悟，相信命运，而后执着的去做事，因为这种相信，很多人行事也大胆，气魄很大，因此成功。
我只是说，其实一切都是自然发展的。
赵雍也是，出生的时候，什么也不懂，刚刚出场的手机一样，随着自己的需求下载各种APP，用户习惯的改变使得手机的有了不同，我打“LYF”是刘亦菲，你的是罗玉凤，这能算命吗？
赵雍应该是信命的，因为他是君主，朝中很多比自己聪明的，军中也有很多比自己勇猛的，他们却要臣服于自己，为何有的人出生是贫民，样样都好却无人愿意嫁，而自己成为君王，韩国的公主在自己面前都要曲意逢迎，所以赵雍信命。
可是命运把赵国交给他，却没有给他称霸的资本，赵国在国际上的地位也就比韩国、燕国强点，别人也是一国之君，也是上天眷顾的人，自己如何能在其中脱颖而出呢？
仗着自己天命所归每日里招贤纳士，战争靠着将军们去打，国事靠相国和群臣去做，自己垂拱而治，将军们战必胜，扬威域外，群臣们用必贤，国泰民安，可能吗？
赵雍喜欢军旅，知道什么都要凭拳头，战争的事那里说得准，总说战争虽说是政治的延伸，可是战争更决定了政治。小的国家殚盘旋于大国之间，经常的迫不得已，为他们谋划要费劲头脑，求一计而稀得，可是对大国，东可攻齐，西可伐秦，南可打楚，北可御戎，强大的话平A就好，连技能都不用甩，十计也易求，条条大路通罗马，当年的晋国不就是这样吗？
秦国如果是耕战国家，那么赵雍想成为的就是战争国都，和肥义讨论良久，终于决定了赵国的发展之路——强兵。
按照之前的变法模式，国家的基层机构是主体，军事民生两方面构造新的体系。而赵雍的变法则少得多，完全倾注在了军事方面，根据自己在军营里的多年经验，决定在全国推广胡服，也就是窄袖子。
我们现在穿的衣服便是如此，穿在身上便于做事，而峨冠博带，看起来儒雅，却由于袖子太宽，很不方便，打架的都知道先捋袖子，免得影响发挥，一切以实用为主。
比如眼镜，因为近视的人多了所以戴的人也多，可是着实不方便，冬天出门蒙上一层水雾，打篮球踢足球更是麻烦。
眼睛有必要，那些人才戴，也有人戴平框眼镜或是就带一个镜框做修饰，平常或许不觉得如何，但是战争就不一样了，难道军用物资里还要采购一批无框眼镜，这不是作的吗？
赵雍见识到了胡服的好处，军队打仗需要，士兵们也喜欢穿，但是国民就不一样了，大家还是喜欢斯文点。
齐桓公穿什么，下面的臣子就穿什么，可是如今形势不同了，赵雍在上层人眼中就有些离经叛道，总是穿些奇装异服，学习胡虏的打扮，自己劝不了也就算了，如今让自己也这么穿，真是有辱斯文。
胡服、披发左衽是戎狄的风尚，赵国使臣去国外觐见，这么穿必定被人笑话，心中自然不愿，那就阳奉阴违，我只在觐见的时候穿穿，在家该怎么还怎么。
而不管是儒家法家墨家，大家都是有文化的，见赵国这么做自然非议，这帮人又掌握了话语权，四处传播一下，赵国人面子算是丢尽了。
比如公子成，是赵雍的叔叔，在国内威望高。赵雍对他说，明天穿胡服上朝，还望叔叔做个表率。
公子成干脆称病在家，干脆不去了。
赵雍见状，亲自登门拜访，看望病情，情深意切的说，周代的礼仪很完备，但是现在却没人用了，因为太麻烦不便于做事。礼仪都尚且如此，何况我们穿的衣服呢。越国人披散着头发，喜欢在身上刺青，吴国人把牙齿染黑，戴着兽皮帽子，各国的礼仪不同，可是吴越之国当年威震中原，有谁敢嘲笑他们吗？赵国如今危若累卵，咱们穿着峨冠博带不方便不说，处处战争失利，中山国依靠着齐国，一点点蚕食我们的国土，戎狄骑着快马，时常寇边抢掠，咱们的战车却撵不上，只好修筑城墙。
说到这里，赵雍也动情了，先父几次受辱于外，含恨而终，我年幼继位，无日无夜不想着报仇雪恨，那就要强军，跟戎狄一样抛弃战车乘战马，习弓射，向他们一样穿着便于打仗的衣服，叔父能体谅侄儿的苦心吗？
公子成被说动了，最为长辈，他最怕的是侄子不走正道，见他穿胡服入军营，不喜欢处理政务，以为他玩物丧志，如今见他说的诚恳，言辞有理，明显不是混吃等死之辈，是要做大事的人。
公子成一咬牙，祖宗基业断不可毁于我这辈，想到这里思绪扩展开来，不就是穿胡服吗，顶多被嘲笑几句，可是跟兴盛赵国比起来又算得了什么呢，就算有一丝可能，也要去试试。
于是公子成穿着胡服出现在朝堂之中，满朝震惊。公子成一向是反对派的灵魂人物，如今也被策反了，证明是大势所趋，赵王也穿着胡服，那就说明没得选了。
圣人说过，朝政清明就出来当官，朝政昏暗就隐居，于是不愿意的就挂印离去，可是圣人也说过，识时务者为俊杰，朝政清明就多发言，朝政昏暗就不发言。
终究高风亮节的少，也有不少希望得到宠信的，高调穿着胡服，自己穿不算，家人也穿，说不定还编几句歌谣，歌颂下赵王的英明神武。
上有所好，你是人家的门客，自然要懂得看风向做事，不然可以走嘛，你去求人办事，见人家穿胡服，总不能自己穿着宽袍表示我心依然，你这么有骨气还登门干嘛。
赵雍的第一步得以顺利推行，转瞬间，赵国已经换了人间。
