上回说到三人快吃完饭了，又加了些臭菜，引得孔子提出了臭菜理论，高文化表示赞同，但是对社会问题的复杂性提出了异意，只听高文化说道，社会的复杂是人为的，大道至简，越是大问题越是简单的。把简单问题复杂化那是哲学家们搞的，当然也是社会学家们搞的，所以对这一点我不赞成。我所推崇的双度也不是我的本意，是我无奈而为之。别以为我弄个“双度”就不得了，我那是“戴着脚镣的舞蹈”。
周公这时开了口，说道，你以为你还能回到至简的时代吗？孔老夫子一心想回到周代，想恢复周礼，你和他犯了同样一个错误。然后周公一句一顿地说，你是在开——历——史——倒——车，不可能了！
高文化听后笑了，向周公竖起大拇指说道，所以我不奢望，我只努力从中寻找标准。儒学竖起“公”的旗帜，让问题复杂化了，我却要倡导“私”的保护，让问题变得简单一些。关于这些咱也说的不少了。周公听后暗暗想道，还行，没冒傻气。
孔子巧妙利用了一个道具就把小高的思想拉了回来，要不怎么说孔老夫子是教育专家呢？他清楚地感觉到这个小高思想有些偏激，如果不能正视儒学思想，片面夸大它的负作用会对行程和结果不利的，这当然是孔子的担心。这小高也够聪明，一点即透。现在看来，这完全是他多虑了。高文化接受了孔子的意见，也提出了自己的思维角度。周公就不用多说了，他对孔子的一些态度也是恨铁不成钢，内心里对儒学思想也是既爱又恨。三人自此思想意识更加一致。
这时候饭也吃好了，臭菜也尝了，高文化起身埋单。三个人一边说着话，一边溜溜达达往街市上走来。昨天是在晚上来到了这里，周围环境影影绰绰也看不真切，早上起来只想着怎么去太方，也没顾着看周围环境，现在既然不去了，就好好看看吧，再考虑一下今天具体做些什么。
抬眼望去，也无非是些楼房、道路、树木花草，但是再往远处瞧就有稀罕的了，只见远处有个巨形的钢架结构，从南扯到北，在朝阳里泛着金黄色的光，隐隐地还能听见“呜呜”的汽笛声。三个人相互看了看，觉得这不错，莫非那边有船、有大桥？
对于常年生活在山区和平原地带的三个人，对大海的印象自然稀奇有余。三个人相互看看，几乎不约而同地说道，就是那个地方了。三个人也不打车，步行朝大桥走去。
虽然进入了冬季，但是海边的气候仍然湿润有余。蓝天、白云在唱着绿色的歌谣，显示着海洋在人们生活中独有的特色。路上步行的人很少，大多骑着电动车在穿梭，汽车则像箭一样风驰电掣。正是上班高峰，无论是车流还是人流都是急匆匆而来，急匆匆而去，只有这两位老者和一个中年人象没事人似的在街上溜达，显出与周围环境不是那么协调。在工业文明发达的现代社会，都市里永远唱着的是快节奏的歌曲，哪怕是旅游团队，也是夹杂其间，像被风裹挟着一样匆匆地来，又匆匆地去，没有丝毫的停留和游哉游哉。这就是大旅游环境下的旅游——已经严重偏离了原有的概念，没有游，只有旅。
三个人相跟着来到桥上，靠着桥栏杆，吹着潮湿又带着寒意的风，欣赏起蓝天白云下的风景。静静的河水悄悄地流淌着，两岸林立的高楼矗立在天地间，默默地注视着流淌的河水，像是要把这无尽的河水数出个所以然来。铁骨钢筋铸就的大桥永不疲倦地承载着南来北往的人流、车流，与高楼大厦一起唱响永恒的歌曲。渐渐的，道路上的车流、人流，渐渐离他们越来越远了，喇叭声也听不到了。
三个人都不说话，都像是在思考什么，还是孔子率先打破了寂静，只听孔子说道，咱们站在钢铁铸造的桥上，桥下是流动的河水，水下是能承载一切的河床——沙石、泥土，河两岸有树木花草，那么火呢？孔子一边说一边四下搜寻。
高文化接过话道，往上看，一个红红的大火球正在天上冉冉升起。一切都依赖它才生机盎然哩。
孔子恍然大悟又一语双关似地说道，可不是吗？我就是容易犯不喜欢抬头仰视的毛病，并因此错过了很多机会。
高文化假装生气地说，你是说我喜欢向上看，有仰人鼻息地嫌疑了？
周公还没等孔子反驳，就接过了话说道，你们两个不要斗嘴了，以前是门派之争，现在不搞门派之争了又搞起个人斗气了。我提醒你们两个不要这样。
孔子笑了，说道，我是想抛砖引玉，听听小高对五行的见解。
噢，这不错，昨天说了半截不说了，现在还真是时候。那就听听小高的高见吧。
欲知高文化如何讲五行理论，请看下回。
