上回说到周公、孔子和高文化谈论到体制问题，实际是基础问题。说什么公司要世代相传，还要能干五百年，高文化得出结论说根本不可能。他是延用了朝代更替得出结论说修养靠不住等等，所以企业也不可能干五百年。国家那么大，走了两千多年，干不下去了就换皇帝，皇帝不能说修养不好吧，即便龙子龙孙们开始修养不好，但集全国教育之力也不能把所有的小皇帝都教好吗？事实证明：不能，真的教不好。儒家文化教了两千多年，有教好的，而且教好的也不少，但是万一没教好，就坏菜了。历史证明真的就是坏菜了，所以修养、道德，见鬼去吧，兴得了一时，兴不了一世；兴得了一世，兴不了永世。最好的方法还是要有一个高文化所说的基础来护航。但是都不知道太方那里有没有这个基础。所以高文化就说道，咱现在不就是去太方集团考察吗？咱们到太方那里去解决这个问题吧，如果没有咱可以和太方老总一起研究。
周公说，小高说的有道理。
孔子也只好说，就算你们说的都对吧，反正咱们现在正在去。
周公说，我最先提出的问题还没说呢？
高文化反问道，最先提出的问题？什么问题？
自己节俭却生产高端产品的问题呀？
高文化和孔子都恍然大悟，孔子说道，儒家人做精品人、做事精以求精与养成俭朴的品格并不矛盾。儒家人就是这样，既内敛又霸气；既从善如流，又疾恶如仇，应该说有比较普遍的意义。现在人家太方老总定位高端产品并不能说人家就倡导奢侈浪费。提倡俭朴不浪费和提倡过舒适生活不矛盾，俭朴不寒酸，舒适不浪费，把辩证关系捋一捋就好了。相反，人家要把太方做成一家优秀的甚至卓越的企业，这既是人家对企业的定位也是对社会的贡献，多好呀！怎么还能挑人家这个毛病？另外人家走的是中西合璧道路，并不是单纯的儒家管理模式，以中国传统文化为根基来和西方现代管理进行中西汇通，这条路应该是一个正确的方向。为了避免重走极端，人家提出“以道御术，中西合璧”，我想是符号《周易》的与时俱进思想的。而且儒家“仁爱”思想的前提就是要求不能给员工施加压力，而是要让员工从内心深处乐于接受。这个我赞同。
看着孔子说话的样子，周公和高文化都想笑又不敢笑。等孔子说完了，周公说道，好，好，不矛盾，不矛盾，我也就是问一问。简单问一问，没别的意思。
孔子有点开心并带着自我检讨的口气说道，我知道老祖宗有些不待见儒家文化，但是也不能说儒家文化就一无是处。咱刚才还说不能走极端不是？儒家文化里好东西还是不少的，咱得一分为二地看。
高文化接话道，对，东西好不好，得看怎么用。钢刀好不好？砍柴、切菜离不开它，但是杀人也有它，所以得看谁用的它、怎么用。说儒家文化不好，主要还是被董仲舒利用了、被皇帝利用了才不好的。但是现在董仲舒也死了，皇帝也没了，儒家思想也该给平反了，到底怎么个用法还得好好说。科技快速发展可能会造成泡沫，当然也可能产生雾霾、地沟油，地沟油不一定就是贬义词，从废物利用、垃圾回收角度看，地沟油完全是一个再生资源，可以成为原材料的。之所以成为了贬义词，是因为不良商人把他用到了不该用的地方，比如用到了人们的饭桌上，这不仅犯了法，而且犯了儒家大忌。法律法规不容，儒家就更不容了。因为儒家思想是在法律限制的范围内才有用的，离开了法律的限制，儒家思想就显得很无力。但是儒家思想又有点自欺欺人，说什么圣人、贤人的，靠自我约束来搞治理，它排斥法律，还找了一大堆冠冕堂皇的理由，这根基可就不牢靠了。前面说过，太方集团是在利用西方管理模式脱贫致富以后才引进的儒学，这就对了，站得住脚了，利用儒学可以从胜利走向更大的胜利。但是别的企业大都在生死边缘挣扎，你让它去普及儒学，这不是扯淡吗？它都快没气了你却要他去养生，这就等于连挣扎的机会都没有了。所以说西式管理提倡狼性文化，是源于西式社会开始在恶劣的生活环境里，造就了你死我活的生存模式，它就是狼性的社会，提倡狼性思维，发展狼性文化就很自然了。但是中国不是，中国一开始就是温文尔雅，高端大气上档次，农耕吗？稳定的社会环境，不仅是劳作的需要，也是人的需要。日出而作、日落而息，没有皇帝的集权也许更好。这也就是为什么历史上皇帝不管的时候经济反而有快速的发展，皇帝一插手，反而慢了，甚至倒退了，所以皇帝没起什么好作用。西式的管理方式建立在狼性文化基础上，当它脱贫致富以后，因为缺乏了更高层次的理想和追求，所以就散发出一股腐朽的味道，还想让我们也一起跟着腐朽。我们呢？尽管穷但精神高贵，精神高贵顶个屁呀？但是奇怪的是咱真的就跟着人家跑了，跑得现在连自己都不认识自己了，为什么呀？因为咱们没基础。东方文化尽管高大上，但脱贫乏术，没有有效的脱贫致富机制，导致两千多年来，一直在贫困线上挣扎、挣扎还是挣扎，再加上一个靠什么狗屁圣人来管理的错误理论，所以面对西方列强就显得束手无策，有时还有些拘谨。“腰里不硬，不能横行”就成了中国人颠扑不破的真理。已经这样了，我们还在独自清高。我们清高什么呢？我们又拘谨什么呢？高文化陷入了沉思。
欲知后事，请看下回。
