上回说到天一道长讲太极之时又引出无极，并牵扯出自己的恩师，周公趁机问出有关现实的两个问题，但都没有得到天一道长的正面回答，心中自是不快。
其实这天一道长做梦也不会想到面前的周、孔二人是穿越几千年来的老祖宗，他只顾及自己的安危，在心中设防，哪管得了别人？国家大事，世界风云，见他们的鬼去吧。他只标榜自己是出道之人，其他的都是红尘中人，并弄些阴阳、太极、无极之类的概念来炫耀，以此来显示自己的高深莫测。说糊弄人吧，也不完全对，新概念生活要的就是新和奇，越与众不同越能显示自己的水平高。红尘中人受排挤、遭打击、遇挫折、情绪忽高忽低也都需要一个解决的方法，所以无论道士、和尚，他们在现代生活中其实是充当了一个心理医生的角色，他们的存在自有他们的市场。但天一道长错就错在把所有的人都当人了，所谓的神、仙，在他心里也只是个概念，根本想不到神仙会驾临面前。他也不想想现实中能有几个人能让天上的星象发生变动？这就叫聪明一世，糊涂一时吧。但是你也不能说他这种思想就是错的。神仙可以不吃不喝，有血有肉的人，一天没饭吃就得饿肚子，十天没饭吃小命休矣。所以理解万岁吧。
孔子对周公提出的问题不感到奇怪，老耿和高文化对天一道长的回答却多少有些意料之外，不过后来老耿同志也想开了，自己不是也处处都会设防吗？见怪不怪吧。只可惜就剩一个高文化还被蒙在鼓里，所以这个时候也只有高文化能替他们解围。高文化也纳闷，随便闲聊，这天一道长为什么避而不谈呢？有什么可怕的？不过他也不深究，可见他对朋友没有那么多的心眼。见道长不愿谈周兄提出的话题，自己干脆就说道，这还用问吗？打就打呗，谁怕谁呀？贪官污吏锒铛入狱，活该！谁让他们为官不清、失去底线的？不过我还是更愿意谈太极拳。我就想不明白，那么软棉棉的一套拳路，如何能有钢铁一般的力道，这力道是怎么练出来的？又是怎么发出来的？从外表一点儿都看不出来，道长扯扯呗！？
天一道长正愁没法往下进行呢，见这小高又递来了枕头，就此躺下睡觉正舒服。所以他就接着高文化的话说道，“气聚则刚，气散则柔。”打个比方，汽车轮胎是不是里面充的是气呢？
高文化点点头说，是呀！
轮胎充满气后能负载几十吨的重量，负载量的大小主要是看轮胎内充气量的多少，有三个大气压的，也有五个大气压的。练太极拳和它的道理一样，人体丹田之气，长时间练习，在周身鼓荡，越练越多，如果集中到一点，就可以打出千钧之力，这就叫“气聚则刚，气散则柔。”练太极拳就是要把体内丹田之气越练越多，而且瞬间能聚于一个发力点，这可不是谁想练出来谁就能练出来的。
老耿补充似地说道，而且能做到聚气发力于无形，让对方毫无察觉，甚至给对手一个错觉，这就叫外柔内刚。
天一道长点点头，很高兴的样子。高文化这次算是恍然大悟了，跟着众人啧啧称赞。
说起这个话题，天一道长只嫌说的不够，在大家一连片的赞叹声中，象是人来风一样继续发挥似的说道，太极拳手足运动的特点是：“如意胳膊罗圈腿”，上于两膊相系，运动在两肩，如“常山蛇阵，袭我头面用尾扫，击我尾部回头咬，攻我身躯首尾保。”“上下一条线，全凭两手转。”左手实而右手虚，右手实而左手虚。松肩沉（坠）肘，刚柔从容，顺逆起伏，虚实变化，应变灵活。他一边说还一边比划着，情绪激动，又像是弥补刚才周公问话自己回答的不周。此为两手之虚实，而手又有尺桡之虚实，也就是尺骨桡骨之虚实。这些细微的说起来就更多。水平高不高，就看小动作到不到位。而左右两脚之虚实，重点是“两胯、两腿相随，变换在腿，”
说着话，天一道长干脆站起来做起了示范。“起脚无须蹬，落地勿有声，”这就是“迈步如猫行”的太极步。也就是当实脚渐渐落胯坐实、屈膝下蹲时，虚脚随之稍稍离地提起，随实脚下蹲势，渐渐向前探索性地伸迈，这就是所谓的“后脚蹲前脚伸”，或者叫“后脚送前脚、实脚送虚脚”。两脚此渐虚而彼渐实地互换互变，沉着而轻灵地向前迈步，落地无声，虚实分明，重心稳定，自然无重、滞、迟钝的毛病了。
大家边听边看，最后一起鼓起掌来，刚才的冷场一扫而光。高文化也跟着情绪激动，干脆也站起身跟着学起来。天一道长继续着他的表演。太极拳运动中，手脚是最活跃的部位。手脚配合采取“左手实而右腿虚，右手实而左腿虚”……
无奈屋内地方狭小，有些伸展不开的情形了。几人相视而笑，重又坐回原位，天一道长把天水茶重又斟起来，有关太极拳的宣讲、演练才算告一段落。
高文化坐下后意犹未尽似的又发问道，丹田之气如何能越练越多呢？
老耿接话道，老子说过，“虚其心，实其腹。”虚心即须含胸，实腹来自气沉。气沉丹田则腹心松净，腹心松净而后气腾然，气腾然则能鼓荡，能鼓荡则意气换得灵，虚实变换，周流不息，气遍身躯不稍滞也。
天一道长点点头，手捋胡须慢慢说道，太极的最终目的其实就是一个“和”字，也就是阴阳合和。无论阴与阳，最终都要达到一个动态的平衡，才是太极的最终目的。太极之阴阳，太极拳之刚柔，人体之内外，关系之你我，其实都要演义成一个“和”字，才是根本。孤阴不生，独阳不长，失和则病生。耿中医在这方面应该是最有发言权的。
老耿笑着摆摆手说，不敢当、不敢当。
周公和孔子对现代人如此热衷于这些，颇有些匪意或不满。周公是这样想的，太极拳的最终目的是什么呢？强身健体、克敌制胜？认识太极的最终目的又是什么呢？和谐社会，实现大同？对于一般人来讲，还是强身健体、克敌制胜更为实惠，至于其他高大上的东东则是身外之物，该谁去考虑就让谁去考虑吧。上古之人担心的只是自然的力量，同类之间的伤害好像并不是主要的，同类之间的伤害主要的也就是战争。所以全部心思都在怎样对待自然灾害上，用卜卦、用术数、用各种推演等等手段来预测，以期达到提前知道、提前预防的目的。但是现在呢？人们担心更多的则是同类之间有意或无意的伤害，比如：经济纠纷、人身安全、情感伤害等，对自然灾害反倒无暇顾及了，偶有地震、暴风雪、洪水强降雨之类的好像有政府或红十字会等社会福利来抵御。当然了，碰上地震把谁震到地下丢掉性命那也只能怪自己命短，那是没办法的事。至于救援时究竟能救到什么程度，那是谁也说不清的，因为那本身就是谁也说不清的事。说不清就不说了，冤有头债有主，连债主都找不到，你还能怨谁？顶多就是把自家的房子盖的更结实些，就这也是有条件的人能这样做，大多数人就干看着瞪眼吧。所以自然灾害退居其次，同类之间的伤害则成了社会病、流行病，成了平衡心理的主要心结。这叫什么呢？这叫窝里斗。窝里斗让人与人之间互相设防，相互间不信任。彼此勾心斗角已经焦头烂额，哪有心思去顾地震、洪水等自然灾害？当然也有政府专职部门来管这些事，但是上班人现在还有几个人肯为工作去打拚？勾心斗角已经心力憔悴，顶多也就是为自己打拚，因为竞争太激烈了呀。再者说了，管可是管了，只管发生后的，怎样提高预测能力，做到有效预防，是难以顾及到的。更有甚者，竟然故意玩弄权术，大造紧张气氛。比如：竞聘上岗了；今天工作不努力，明天努力找工作了；等等这些毫无人性的手段和口号，这大概是现代人和上古人的根本区别吧。以孔子为首的儒家虽然倡导为天下苍生奔走呼号，现在再看看，私底下大都藏着一个先为自己做打算的念头。尧舜时代已经一去复返了，也只有我姬旦还能想起来为民考虑、为将来考虑。哎！……周公想到此，自己长叹了一声。
孔子见周公看了看自己，然后长叹一声，不知道老祖守是怎么个心思。孔子对此又会产生怎样的想法呢？请看下回。
