为啥说祖师功夫学杂了？因为眼前这个是须菩提，所以看后文对他的描写，跟前文的介绍有很大区别。也可以说是判若两人的感觉。
这个须菩提其实有好多好多问题可以挖掘，且不说前文字斟句酌的推论，我们这里就发现了一些问题，“妙演三乘教，精微万法全。”，三乘教、万法全这些都是佛教的知识。这个就不对劲了，既然佛道两家都是集大成者，为什么要妙演和精微这两个佛教的东西，那道教的东西呢。配合着讲！那这个就有意思了，明显是要把孙悟空往佛教这边教。
这个不对呀，作为一个双修博士后的菩提祖师，怎么能这么讲课？
前文说了，这个须可能代表了虚，事情如果是这样，那么就能够理解“须菩提”、“那首特别牛逼的诗”和“菩提讲课有问题”这三件事了，的确可以这么理解，那首诗确实是形容菩提的，但猴子看见的菩提是须菩提，也就是假的菩提。这在小说里是很常见的笔法，还有一旁证，就是在用诗描写菩提的时候，用了个“果然是”大觉金仙没垢姿……是不是可以这么理解，菩提很牛逼，但是死了好久了，现在没人见过，可是有一个人装扮成了菩提，这个装扮的还是很像的，既然能装成这个样子，那菩提当年果然是大觉金仙没垢姿……
另外，须菩提在教完孙悟空之后，就永远的消失了，为什么消失了，书中根本没有介绍，这是属于留白部分，一定要有一些解释才对。
那这个须菩提究竟是谁？只是凭借着前两回的故事，说实话，真的没有直接证据，唯一知道的就是，他一定是个佛教的博士生导师级别以上的人。因为单单看他讲课这部分，只有佛教讲的最好。道教和儒教不过是配合佛教的，根本没有说太多。担不管怎么说，孙悟空学的还是非常好的，“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”这个故事貌似很熟悉，所谓拈花一笑而已。不懂可以去网上查查，这里不多赘述。祖师见他听懂了，自然高兴，就要传他道术。
“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”但孙悟空嘴上说得好，都听老师的。结果老师要传授他“术流静动”这四门道术，猴子却一个都不学。说好的倾心听从呢？而且这里我们要了解一下，动字门，“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”简而言之，就是房中术，男女双修，乃是需要****的一门练功方法。啥？你问我咋知道这些，是不是也会练？我只能说，练这个真不能长生。想学的话，等全部西游记都讲完了，给大家推送，还有好奇的，亲自传授！不收学费。
言归正传，哇，老师要交给孙悟空这个。老师，那是不是您也练过呀，您这究竟有没有女弟子呀。好不多说了。说多了就被和谐了。
但须菩提如此讲课，明显就是只是学杂了，你之前讲的重点是佛教的东西，结果呢，传授却是道字门，这也杂太多了吧。
不过我们的主角不学，多好的机会。还不学，老师听说这个功夫都不学，很生气，就批评了他，“走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。”这个桥段大家都熟悉，后面的事情就是“教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”
这个故事很经典，西游记copy了咱们的六祖惠能法师的故事。说句实话，西游记里面悟空看破玄机看破得有点突兀，很多人都不懂为什么悟空能无缘无故的看破，那大家可以去搜索六祖慧能和五祖弘忍的故事，那里交代得很清楚，而且比西游记的这个桥段写得更加精彩。要看看才能体会更深。
这是题外话，我们言归正传。孙悟空去找菩提祖师，师父他老人家开始也要做做姿态，悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”这句话记住，六耳，什么意思，第六只耳朵，指的是第三人。此间更无六耳，意思是这里没有别人，就咱俩。
之后就传了口诀“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
这个到底是什么功夫，我也没练过，只知道是和内丹有关的功夫，以后说。“功完随作佛和仙”，什么意思，学了我的口诀，日后即可成佛，又可成仙。那么佛与仙究竟有什么区别？仙就是道家，佛就是佛家。那么佛道究竟有什么区别？书中后文，在荆棘岭中有介绍“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果”这里说得很明白了，着与中国的传承也是相通，道术为本，佛不过是信仰，佛也须学道。因此口诀中大多都是道家的语句，如“精气神、丹台”等。可见修行本身修的是道。也与古代“化胡为佛”的思想一脉相承。
下一章我们就要讲到这个化胡为佛的故事了，这个和传统意义的说法还是有很大区别，可以深挖。
