《灵枢》六十三篇曰：五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心，辛与气俱行，故辛入心而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人悦心。悦音闷。推此则知，问其所欲五味，以知其病之所起所在也。袁氏曰：问其所欲五味中，偏嗜偏多食之物，则知藏气有偏胜偏绝之候也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何藏府也。
诊寸口，即第一难之义。视虚实，见六难并四十八难。王氏《脉法》赞曰：脉有三部，尺寸及关，荣卫流行，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦，此自常经，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，脉一周身，旋复寸口，虚实见焉。此之谓也。
经言：以外知之曰圣，以内知之曰神。此之谓也。
以外知之望闻，以内知之问切也。神，微妙。圣，通明也。
又总结之，言圣神，则工巧在内矣。
六十二难曰：藏井荥有五，府独有六者，何谓也？
然。府者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。府有六者，亦与三焦其（共）一气也。
藏之井荥有五，谓井、荥、俞、经、合也。府之井荥有六，以三焦行于诸阳，故又置一俞而名曰原。所以府有六者，与三焦共一气也。虞氏曰：此篇疑有缺误，当与六十六难参考。
六十三难曰：《十变》言，五藏六府荥合，皆以井为始者，何也？
然。井者，东方木也，万物之始生，诸蚑行喘息，蜎飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，月数始于甲，故以井为始也。
十二经所出之穴，皆谓之井，而以为荥俞之始者，以井主东方木，木者春也。万物发生之始，诸蚑者行，喘者息，息谓嘘，吸气也。公孙洪传作“蚑行，喙息”，义尤明白。蜎者飞，蠕者动，皆虫［豸］之属。凡当生之物，皆以春而生，是以岁之数则始于春，日之数则始于甲，人之荥合则始于井也。冯氏曰：井，谷井之井，泉源之所出也。四明陈氏曰：经穴之气所生，则自井始，而溜荥注俞，过经入合，故以万物及岁数日数之始为譬也。
六十四难曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。有图。
十二经起于井穴，阴井为木，故阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水。阳井为金，故阳井金生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土。
阴阳皆不同，其意何也？
然。是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也。庚为金，故言阳井金也。馀皆仿此。
刚柔者，即乙庚之相配也。十干所以自乙庚而言者，盖诸藏府穴，皆始于井，而阴脉之井，始于乙木，阳脉之井，始于庚金，故自乙庚而言刚柔之配。而其馀五行之配，皆仿此也。丁氏曰：刚柔者，谓阴井木，阳井金，庚金为刚，乙木为柔；阴荥火，阳荥水，壬水为刚，丁火为柔；阴俞土，阳俞木，甲木为刚，己土为柔；阴经金，阳经火，丙火为刚，辛金为柔；阴合水，阳合土，戊土为刚，癸水为柔。盖五行之道相生者，母子之义。相克相制者，夫妇之类。故夫道皆刚，妇道皆柔，自然之理也。《易》曰：
分阴分阳，迭用刚柔。其是之谓欤？
六十五难曰：经言所出为井，所入为合，其法奈何？
然。所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。
此以经穴流注之始终言也。
六十六难曰：经言肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲；脾之原，出于太白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨神门穴也；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。
肺之原太渊，至肾之原太溪，见《灵枢》第二篇。其第二篇曰：肺之俞太渊，心之俞太陵，肝之俞太冲，脾之俞太白，肾之俞太溪。膀胱之俞束骨，过于京骨为原。胆之俞临泣，过于丘墟为原。胃之俞谷陷，过于冲阳为原。三焦之俞中渚，过于阳池为原。小肠之俞后谿，过于腕骨为原。大肠之俞三间，过于合谷为原。盖五藏阴经，止以俞为原；六府阳经，既有俞，仍别有原。或曰《灵枢》以太陵为心之原，《难经》亦然，而又别以兑骨为少阴之原。诸家针灸书，并以太陵为手厥阴心主之俞，以神门在掌后兑骨之端者，为心经所注之俞。似此不同者，何也？
按《灵枢》七十一篇曰：少阴无输，心不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌后兑骨之端也，其馀脉出入屈折，其行之疾徐，皆如手少阴、心主之脉行也。又第二篇曰：心出于中冲，溜于劳宫，注于太陵，行于间使，入于曲泽，手少阴也。按中冲以下并手心主经俞，《灵枢》直指为中手少阴，而手少阴经俞不别载也。又《素问·缪刺篇》曰：刺手心主少阴兑骨之端各一，愈立已。又《气穴篇》曰：藏俞五十穴。王氏注：五藏俞，惟有心包经井俞之穴，而亦无心经井俞穴。又七十九难曰：假令心病，泻手心主俞，补手心主井。详此前后各经文义，则知手少阴与心主同治也。
十二经皆以俞为原者，何也？
然。五藏俞者，三焦之所行，气之所留止也。
三焦所行之俞为原者，何也？
然。脐下肾间动气，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五藏六府。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原，五藏六府之有病者，皆取其原也。
十二经皆以俞为原者，以十二经之俞，皆系三焦所行气所留止之处也。三焦所行之俞为原者，以脐下肾间动气，乃人之生命，十二经之根本。三焦则为原气之别使，主通行上中下之三气，经历于五藏六府也。通行三气，即纪氏所谓下焦禀真元之气，即原气也，上达至于中焦，中焦受水谷精悍之气，化为荣卫，荣卫之气与真元之气通行达于上焦也。所以原为三焦之尊号，而所止辄为原，犹警跸所至，称行在所也。五藏六府之有病者，皆于是而取之，宜哉。
六十七难曰：五藏募皆在阴，而俞在阳者，何谓也？
然。阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，俞在阳。
募与俞，五藏空穴之总名也。在腹为阴，则谓之募；在背为阳，则谓之俞。募，犹募结之募，言经气之聚于此也。俞，《史·扁鹊传》作输，犹委输之输，言经气由此而输于彼也。五藏募在腹，肺之募中府二穴，在胸部云门下一寸，乳上三筋（肋）间，动脉陷中；心之募巨阙一穴，在鸠尾下一寸；脾之募章门二穴，在季胁下直脐；肝之募期门二穴，在不容两旁各一寸五分；肾之募京门二穴，在腰中季胁本。五藏俞在背，行足太阳之经，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，肾俞在十四椎下，皆侠脊两旁，各一寸五分。阴病行阳，阳病行阴者，阴阳经络，气相交贯，藏府腹背，气相通应，所以阴病有时而行阳，阳病有时而行阴也。《针法》曰：从阳引阴，从阴引阳。
六十八难曰：五藏六府，皆有井荥俞经合，皆何所主？
然。经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄，此五藏六府井荥俞经合所主病也。
主，主治也。井，谷井之井，水源之所出也。荥，绝小水也，井之源本微，故所流尚小而为荥。俞，输也，注也，自荥而注，乃为俞也。由俞而经过于此，乃谓之经。由经而入于所合，谓之合。合者，会也。《灵枢》第一篇曰：五藏五俞，五五二十五俞；六府六俞，六六三十六俞。此“俞”字，空穴之总名，凡诸空穴，皆可以言俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气所行，皆井荥俞经合之所系。而所主病各不同。井主心下满，肝木病也。足厥阴之支，从肝别贯鬲上注肺，故井主心下满。荥主身热，心火病也。俞主体重节痛，脾土病也。经主喘咳寒热，肺金病也。合主逆气而泄，肾水病也。谢氏曰：此举五藏之病，各一端为例，馀病可以类推而互取也。不言六府者，举藏足以该之。
六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？
然。虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不虚不实，以经取之者，是正经自病生，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
《灵枢》第十篇载，十二经皆有盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。虚者补其母，实者泻其子，子能令母实，母能令子虚也。假令肝病虚，即补厥阴之合曲泉是也，实则泻厥阴之荥行间是也。先补后泻，即后篇阳气不足，阴气有馀，当先补其阳，而后泻其阴之意。然于此义不属，非阙误，即衍文也。不实不虚以经取之者，即四十九难“忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺”云云者，盖正经之自病者也。杨氏曰：不实不虚，是诸藏不相乘也，故云自取其经。
七十难曰：经言春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？
然。春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之。秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。
春夏之时，阳气浮而上，人之气亦然，故刺之当浅，欲其无太过也。秋冬之时，阳气沉而下，人气亦然，故刺之当深，欲其无不及也。经曰：必先岁气，无伐天和。此之谓也。四明陈氏曰：春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在骨髓，是浅深之应也。
春夏各致一阴、秋冬各致一阳者，何谓也？
然。春夏温，必致一阴者，初下针，沉之，至肾肝之部，得气，引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之，至心肺之部，得气，推内之阳也。是谓春夏必致一阴、秋冬必致一阳。
致，取也。春夏气温，必致一阴者，春夏养阳之义也。初下针，即沉之至肾肝之部，俟其得气，乃引针而提之，以至于心肺之分，所谓致一阴也。秋冬气寒，必致一阳者，秋冬养阴之义也。初内针，浅而浮之，当心肺之部，［俟其得气，］推针而内之，以达于肾肝之分，所谓致一阳也。此篇致阴致阳之说，越人特推其理，有如是者耳。凡用针补泻，自有所宜，初不必以是相拘也。
七十一难曰：经言刺荣无伤卫，刺卫无伤荣。何谓也？
然。针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针，是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。
荣为阴，卫为阳，荣行脉中，卫行脉外，各有所浅深也。用针之道亦然。针阳必卧针而刺之者，以阳气轻浮，过之恐伤于荣也。刺阴者，先以左手按所刺之穴，良久，令气散乃内针，不然则伤卫气也。无毋通，禁止辞。
七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳。何谓也？
然。所谓迎随者，知荣卫之流行、经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。
