狼一听此话，顿时大惊，一口气跑回了自己的老窝。当同伴问及它这一天收获如何时，它说：“别提了，老太婆出尔反尔，害我白等了一天，后来她竟想杀了我煮着吃掉，还好我跑得快，要不然小命早就不保了。”
故事说到这里，你也许会觉得可笑，更会感觉那匹狼真笨，怎么老太太哄孩子的话它都信，也不动动脑子？但现实生活中，有许多人却在做着与那匹笨狼同样愚蠢的事情。
李顺昌从小便生长在一个传统保守的家庭里，他的父母相信一切都是命中注定的，李顺昌也相信命中注定一说，认为命运里的一切都是安排好的。临近的街坊有位相士，大家都爱找他算命，排排八字什么的，李顺昌也不例外。这位相士是个嘴巴很甜的人，前来算命的人一般在听完他的命理分析后都会高高兴兴地离去。
有一天，李顺昌也登了这位相士的门，希望他能帮忙看看自己的命运到底如何。看了一阵之后，相士冷静地说：“顺昌啊，你相貌宽厚，前途无量。”紧接着，李顺昌又把自己的生辰八字给了相士，相士推算一番后，微笑着说：“顺昌啊，你的命非常好，35岁之前就能赚到不少钱。”
19岁的李顺昌听了相士的这番话后内心窃喜，此后便十分卖力地工作，当然了，他的付出也获得了相应的回报，在累积一点财富之后，他开了一家中药店，生意很好。每当夜深人静时，相士的那番话就浮现在李顺昌脑海中，第二天的李顺昌更是精神抖擞，自信满满。由于他待客诚恳，生意也很火，没多久李顺昌就又开了好几家分店，同时他还投资了其他一些生意。不到35岁，李顺昌已经成了同辈朋友中比较有钱的生意人了。
李顺昌的母亲在他34岁那年过世。母亲临走前告诉李顺昌：“顺昌啊，你其实是深夜两点钟左右出生的，我当时痛得忘了正确时刻，产婆又忙进忙出，结果就记成隔天早上了。”
听了母亲这番话后，李顺昌立即把时辰换算了一下，然后立马去找相士给自己批八字。不料原先那位相士已经去世了，换成了另外一位。“按你的八字算来，你命格注定清苦，且一生劳碌，要好好积些善缘才是啊。”相士就这样简单地说了几句便没再多说了。
回到家中，李顺昌沮丧到了极点。“我以后会不会碰上霉运呢？”李顺昌自问自答。从那以后，李顺昌再也没心情做生意了，店里的大事小事都交给了下面的人打理。慢慢的，店中的生意越来越差，投资的生意也被别人拉走。
五年时间过去了，李顺昌只剩下一栋栖身的房屋。“看来一切真的是命中注定啊！”李顺昌常常以这句话聊以自慰。
其实，哪有什么命中注定！
人的一生是不可能由天来定的，更不可能由算命先生来说，一个品德高尚的人不可随便相信一种传说、一个结论。我们的一生总是在人生的大雾中迷惑不解，只有不道听途说，讷于言、敏于行的人才能不受迷雾的影响，才能在危难面前临危不乱，认清真相，稳住阵脚。
容人所不能容处人所不能处
《论语》中有一段话：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’”从这段话中，我们可以看出孔子提倡包容的理念，他认为，君子尊重贤人也能够包容普通大众，欣赏才能之士又同情没有能力的人。南怀瑾先生认为，对于不及我们的人，我们不应当讨厌他，而应当同情他，能够帮助的就尽量帮助他，即使不能帮助也要包容。包容不是简简单单的服从，或是倾向于某一方面，而是凭着你的智慧与善意去发掘真理，使我们免于专横、盲目，最重要的是免于心胸狭窄。“处人所不能处，容人所不能容”这句话说的一样，这样的处事之道才是正确的。
有一位禅师，住在山里的一间茅屋中修行。某天晚上，他趁着夜色正佳之时去林中散步，在皎洁月光映衬下，他有所顿悟。于是，他心中窃喜就往回走，没想到回来后却发现自己的茅屋有小偷光顾，禅师担心自己的出现会惊动在屋内行窃的小偷，于是便一直在屋外等候，小偷此行“走空”是禅师早就料到的，于是他便把自己的外衣脱下放在手上。
徒劳无获的小偷要离开时遇见了禅师，正感到惊愕之时，禅师微笑着说：“你大老远走着崎岖的山路来探望我，总不能让你空手回去啊！此时正值夜深寒凉之际，这件衣服你拿去吧，以作御寒之用！”说着，禅师就给小偷披上了这件衣服，小偷一脸茫然，只得低头离开了。望着小偷渐行渐远的背影，禅师不禁感慨：“此人真是可怜之至啊！但愿我能送一轮明月给他。”目送小偷离开后，禅师便在屋中打坐，随着窗外明月的高升，他也渐渐进入了空境。第二天一早，禅师在阳光的沐浴下，慢慢睁开双眼，他发现昨夜自己给小偷的衣服竟然整整齐齐地叠放在门口。禅师因此倍感高兴，喃喃自语：“看来他是收到我送他的一轮明月了！”
面对窃贼，禅师做出了宽容的决定，没有告官也没有责骂，小偷的醒悟正是因为禅师的博大胸怀。
包容不仅是胸襟宽广的表现，它更代表了一种气度和修养。他人有了过失，你包容他，就等于你给了别人醒悟和悔改的机会。包容能让气氛变得融洽，彼此之间的情感更容易交流，从而获得真知和真情感。
1863年1月8日，万分悲痛的恩格斯将妻子病逝的消息写信告诉了自己最好的朋友马克思。没过两天，他便收到了马克思的回信。信头这样写道：“我为玛丽的离去感到意外和震惊。”接着，他笔锋顿转，说起了自己陷于怎样的困境。往后也没有更多安慰恩格斯的话。“真不像话！一点安慰我的话都没有，这哪里像我的挚交好友啊！”恩格斯看完信后十分生气。没过几天，他又给马克思去了一封信，并且在信里对马克思之前的冷漠态度发了一通火，最后干脆写上：“那就请便吧！”
维持了20年的深厚友谊此刻似乎发生了裂痕！看了恩格斯的信，马克思的心里也很不舒服，像压了一块大石头那样沉重。他发觉自己之前写的那封信的确是个大错，而现在又不是一下能解释得清楚的时候。过了十来天，他感觉老朋友已经“冷静”了一些后才写信认了错，解释了当时的情况并表白了自己的心情。
马克思的坦率和真诚使两人友谊的裂痕弥合了，之前的不理解也烟消云散。恩格斯在收到马克思的信后，宽容了马克思的过失，并以欢快的心情立即回了封信。他在信中这样写：“你最近来的这封信已经彻底地把前一封信所留下的印象清除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时失去自己最老的和最好的朋友。”
包容是一种大度，是一种豁达。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”这是法国大文豪雨果的名言。人若心胸坦荡，就不会因荣辱而累，他们的生活会比别人更加轻松和潇洒；人若心胸狭窄，一旦遭遇不顺，便会心生恨念，听到不顺耳的话，就会因此而耿耿于怀。假如心灵上遍布荆棘，云雾遮盖了思想，这样的人必定会整日闷闷不乐，常年忧虑，无异于自残。
懂得包容的人，必定有蓝天般的肚量，大海般的胸怀；在一个虚怀若谷的人看来，一切偏见、仇恨、怀疑、猜忌，都只是造就自己的涓涓细流而已；一切困难挫折都只会成为心胸宽厚之人搏击长空的动力。
包容是一种智慧。懂得包容的人总是使误会和猜忌消失于无形，由此避免许多无谓的冲突，能使自己的心澄明如镜。因为他的心潮从来不会因为得失而变得跌宕起伏。因为他志存高远、心胸开阔、善明事理、勇于开拓，他追求的是潇洒、快乐的人生。
如果一个人不懂得包容，那他只会处处碰壁，寸步难行。因为人生活在社会中就注定了要和许多人打交道，因此不可能什么都顺顺利利，更不可能让整个世界都随着你的意愿运转。所以，我们要懂得包容万事万物。唯有胸襟豁达，适度地宽恕容人，才有利于我们建立良好的人际关系和保持身心的健康。
不会包容他人的人，自己往往会碰一鼻子灰。因为苛求别人或是苛求自己人，他的情绪总是处于紧张状态，内心的矛盾冲突或情绪危机难以解脱，会给他的身心健康造成不利影响。从其他方面来说，包容无疑是一种好的心理品质，包容并不代表胆小怕事、无原则。一个人若事事从大处着眼，或暂时抛弃个人利益，这恰恰是心胸宽广、思想境界高远的表现，是人际交往中的积极因素。这个世界上不存在绝对完美的人，任何人都有这样或者那样的缺点，人的一生是不断完善自我的过程。
对自己或者对别人来说，包容都可成为一种高尚的精神援助。宽容不仅有利于身心健康，而且还能够赢得友谊，保持家人之间的和睦，让婚姻更加美满，乃至促成事业的成功。相反，没有包容便没有宽松。所以，不论你曾有过多大的成就，不论你攻克过多少高峰，若没有包容之心，你注定是一个痛苦的人。
所以，一个真正懂得做人的人，必定能够认识到包容的重要性。包容不但可以帮助他人，更可以减轻自身的痛苦。
尽己之力挽救危亡的人值得尊敬
孔子的学问是主张出世的，所以他不会讲归隐之类的话。正如南怀瑾先生所言：“孔子的圣人胸怀，对于社会、国家，是‘明知其不可为而为之’，虽然知道挽救不了，可是他硬要挽救，做多少算多少，孔子所以为圣，就在这里。明知道这个人救不起来，我尽我的心力去救他。救得了多少算多少，这是孔子之圣。”
一个人如果能忧国忧民，有救赎之心，尽己所能挽救危亡，这样的人也就是值得尊敬的。范仲淹一生虽多次遭到贬黜，但他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向却一直没有改变。也正因为此，他备受后人尊崇。
范仲淹一生当过大大小小的官，他很正直，经常向皇帝提意见。他博览群书，特别喜欢纵论天下大事，他每每坚持自己的意见。当时在位的皇帝是宋仁宗，他对范仲淹的忠直很了解，所以范仲淹提出的一些意见他也能接受。
1036年，范仲淹被奸相吕夷简陷害后贬至饶州。
1038年，宋西北方的夏国王李元昊建国称帝。
李元昊在西夏建立的第三年正月，便亲自率领军队进攻延州，守卫在那里的宋将范雍很无能，看到西夏军杀来，吓得六神无主，结果宋军被西夏军打得大败。仁宗知道了失利的消息，就把范仲淹调到边关，抗击西夏的进攻。
这时范仲淹已经被贬一年多了，在接到皇帝的诏书后，他却毫无怨言，很快赶到了延州。到达延州之后，他训练州兵，组建了一支1.8万人的军队，分为六个部，每部辖3000人，严格训练之后轮流抗击敌人。
在军中，范仲淹非常爱护自己的士兵。士兵们生活艰苦，就经常出去抢老百姓的东西。范仲淹知道了，便从军费里拨出一笔钱来，每月把钱分给士兵们，当做他们的补助费。这样，不但士兵们练兵的热情大大提高，而且当地老百姓的生活也安定多了。
西夏人见到北宋的边防非常巩固，士兵很勇敢，自己已被打败了好几次，再不敢轻易进犯，只好向北宋求和。
北宋与西夏开始了谈判，范仲淹于是被调回朝廷。
1043年8月，范仲淹被任命为参知政事（相当于副宰相）。这时的北宋朝廷已经十分腐败，官员的数目多得令人吃惊，有的官不但不办正事，反而还贪污钱财，欺压老百姓。这些情况使范仲淹十分气愤。
9月的一天，宋仁宗召见范仲淹与另一个大官富弼，要他们俩写出富国强兵的好策略来。范仲淹提笔写下十项治国良策，主张在官员管理、加强备战和鼓励生产等方面进行改革。他的主张为宋仁宗所采纳，因为这时仁宗的年号是“庆历”，因此历史学家将这次改革叫做“庆历新政”。
改革的各项政策在宋仁宗的有力支持下顺利地公布到全国各地。范仲淹以身作则，带动了一批官吏，朝廷上下呈现了一派蒸蒸日上的气象。可是好景不长，一些顽固的皇亲国戚和大官僚们被范仲淹打击，便怀恨在心，对范仲淹与富弼极力诬陷、攻击。他们不停地向宋仁宗告状，宋仁宗便把范仲淹派到边关去了。范仲淹走后，那些保守派就更得意了，他们凶狠地打击、排斥所有推行新政的官员。在他们的阻挠下，庆历新政实行不到一年便被迫结束了。
孔子说：“信念要坚定，学习要勤奋，宁死也要坚持正确的道路。不到危险的国家去，不在动乱的国家居住。天下有道就出来实现抱负，天下无道就退处一方。国家政治清明，自己却贫穷低贱，这是耻辱；国家政治黑暗，自己却享受富贵，也是耻辱。”范仲淹一生多次遭到贬黜，但他正直高尚的品质却从来没有改变。他信念坚定，为人善良忠厚，在家中，孝敬母亲，生活简单朴素；在外边，他家乡的族人与他做官去过的地方的人，很多都曾得到过他的帮助。无论是识字的，还是不识字的老百姓，全知道他的名字。他也真正实践了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。他的努力、他的坚定、他的奋斗，让他远离了任何一种“耻辱”的可能。
心动不如行动
子贡问孔子如何才能成为君子。孔子答道：“先做后说，事情完成之后再说。”南怀瑾先生对此很有感慨，他说：“人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸事实；理想非常高，要付诸行动却很难。”
对多数人而言，生活的确如此，光说不做，这种人生是很可悲的。“只想不做的人只能生产思想垃圾。”布莱克说，“成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。”
有个博览群书的教授与一个目不识丁的文盲相邻而居。虽然社会地位和家庭背景不同，但两人的目标是一致的，那就是成为富人。
博学多识的教授每天都跷着二郎腿大谈特谈他那些关于致富的想法，文盲在旁边认认真真地听着，他对教授的学识与智慧十分敬佩，并且开始按照教授说的致富设想干起来。
十几年过去了，当初那个潜心听课的文盲成了百万富翁，而侃侃而谈的教授却还在空谈他的致富理论。
思想很重要，但如果光有思想不行动也是不行的。我们的本性不是消极等待而是积极行动。因为这种本性，我们不仅能适应特定环境，还能创造环境。克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”
人人都有理想，人对生活的热情就是因理想而增加的，当面对考验时，理想会让我们勇敢面对。然而，我们应当把理想当做基础，然后再加以行动，否则，任何美好的理想都是空谈。
