赵裹子收到捷报时正在吃饭，听到消息后，他的脸上露出十分忧虑的神色。身边的侍从很不解地问他：“我们一天就占了两座城池，你应该高兴才是，为什么反而面露忧虑？”
赵襄子听后回答：“江河之水再涨也不会超过两天；再猛烈的风也不可能刮一个早晨；中午时最热的太阳也不可能永远照下去。现在我们赵家本来就没积下多少德行，但却一天攻占两座城。恐怕灭亡的命运快要降临到赵家了。”
后来孔子听说这件事，却说：“赵家就要昌盛起来。”
南怀瑾先生说：“所谓钟鼓体虚，为声闻而招击撞，忧虑是昌盛起来的动力，而喜悦则是灭亡的祸根。这就是‘福兮祸所伏，祸兮福所倚’的道理。”
有一只老鼠因为饥饿，四处寻找食物，机缘巧合下让它找到了一大桶大米，这可把老鼠高兴坏了。因此，它每天都守在这桶大米跟前，一直拼命地吃。
日子就这样一天天过去，桶里的大米已经被它吃得越来越少。刚开始，老鼠还可以来去自由，但忽然有一天，老鼠发现自己的身体逐渐发福，甚至在吃完大米后，想爬出桶都显得很吃力。它曾经发过誓，再也不来这里吃大米，要到别处去寻找食物，但它实在舍不得离开这些美味的大米。
直到有一天，当饱饱地享受完桶里的大米后，它发现任凭自己怎样努力，都无法爬出大桶。而最后等待它的不是吃完大米后饿死在桶里，就是被主人发现后打死在桶里。
贪婪是人们心中极具诱惑的心魔，就像赌博一样，许多人都希望能够靠赌博一夜致富，因此而失去了理智。在赢钱之后，希望赢取得更多；在输钱之后，希望能够把输掉的再赢回来。因此，不停地赌，最后的结果就只有倾家荡产、身无分文。
老子的《道德经》第九章中写道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”这就是说，如果积累已经达到了满盈，就应该要懂得趁早停止；武器锤炼得再锋利，也不可能长久保全；满屋子的金银财宝，也不可能永远地守护住；富贵而又骄奢的人，只会为自己埋下祸根；如果你的功业已经完成，那就要懂得急流勇退，这才是上天之道、自然之法则。
从老子的这段话中，我们不难发现老子所体现出的盈极则亏、锐后要钝、物极必反的唯物辩证法。老子用人们所熟知的小事举例说明大道理，让人们在生活中真切地明白了做人的道理。
苏掖，宋朝时常州人，官至州县监察官。他家境富有，但为人吝啬，常常在买东西时，给不够对方应得的数额。有时甚至为了少付一分钱与他人争得面红耳赤。他还常常在别人困窘之时，落井下石般地压低对方急于出售物品的价格，进而从中牟利。
有一次，苏掖准备买下一栋别墅，别墅的主人因破产不得不变卖家产，可苏掖却仍不放过人家，他竭力压低房价，并为此与对方发生了争执。他儿子在一旁实在是看不下去了，忍不住说：“父亲，您还是多给人家一点钱吧！说不定将来某天后辈儿孙迫于生计也会将这座别墅卖掉，也希望到时买家能出个好价钱呢。”
苏掖听了儿子这番话后，顿时觉得又惊又愧，于是幡然醒悟，不再那么吝啬、计较了。
很多时候，给别人留一点余地其实也是给自己留一点出路。人们常说“做人要厚道”，说的就是在与人交往时，要宽以待人，不要太过斤斤计较，这样就不会为自己树敌，做事也会顺利很多。
大家都知道，恺撒大帝在政治、军事、外交上都十分在行，但他也正是因为自己的功劳威望而惹来杀身之祸。安东尼曾在恺撒大帝去世后发出这样的感慨：“恺撒大帝所做的一切显然是无法超越的，我所做的一切，无非是他的重复而已，我生活在他的暗影里，显得那么渺小可怜。”恺撒的死可以说是个祸福相依、物极必反的典型例子。
南怀瑾曾给弟子们讲过《古今谭概》中的一则笑话：
汉朝有个叫司马微的人，他从来都不说别人的短处，与人交往时也总是美恶都说好。有人问他：“安否？”司马微面带笑容地回道：“好。”又有人跑来跟他说自己儿子死了的事情，司马微仍然笑答：“好。”
妻子知道这事后数落他：“别人都认为你有德行，才告诉你自己儿子死了的事情，可你不但不安慰人家却反而说好。”
司马微听后，仍旧笑着回答：“如你所言也是大好。”
后来人们给了他一个雅号——好好先生。
从常人的角度看来，司马微的言行的确好笑，但是站在道的角度来讲，生与死就像行云流水一样平常。儿子去世何必太过伤心呢？虽然看上去有点不近人情，但这就是道，是自然的发展之道，道不以人的意志为转移。正所谓“默默者存，多言数穷，不如守中。持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可常保”。万物都有物极必反、盈多则溢的发展规律，因此，我们无须强求种种圆满。所谓“塞翁失马，焉知非福”，福祸总相依，我们要做的就是依道而行、适时取舍便是。
人生在世，难得圆满
人生的不圆满是无法选择的，但是看待人生的角度却是我们可以把握的方向。人生虽不能十全十美，但是我们可以让人生变得完整。当你心生缺憾感的同时，也就体会到了人生的五味杂陈，你的人生也就因此变得完整了。有缺憾的人生才是完整的人生，虽不能令人完美，但却尽存人生百味。
南怀瑾先生说过，世间万物都有缺陷，任何人和事物都无法达到圆满。人生在世难处的关键所在，就是缺少真正的圆满。这就好像世间万物都被上苍画上了一道缺口，就像月有亏盈，人有离合，世间之事少有一帆风顺、完美圆满的。
坐落在乾陵的“无字碑”，也被世人称为丰碑，这块巨型无字石碑是为女皇武则天而立的。武则天执政期间，可谓是辉煌一时，但临终前的被逼退位让这位历史上的第一女强人预见了过世后必是毁誉参半。所以，在临终前，武则天为自己立下了这块无字碑，是非功过由后人评说。武则天的一生可以说是集万千宠爱于一身，作为历史上唯一的女皇帝，其人生的鼎盛时期，真的可以用“呼风唤雨”一词来形容。然而，将行到人生终点时，她也意识到：圆满是世上最难之事，千古笑骂就由后人去评说吧。对于历史而言，每个人都是沧海一粟，微不足道，所以，不论是干什么，不论成功与否，能够笑对人生，对万事不介于怀的人，这样的人的人生才是完整的。
南怀瑾先生认为这是一种拥有大智慧的高深境界，他说，世界上很少存在真正的圆满，暂时的挫折和失落，换种角度去看或许就是上天给自己命运的一次转折，不论在人生的什么阶段，敢于接受现实，便是为人的最高境界。
20世纪80年代末，一位女大学生被模特公司的经纪人安德森看中。这位女生素面朝天、着装朴素，做事不拘小节，她父母都是蓝领阶层，并且她的嘴角长了一颗大黑痣。在此之前，她从没接触过任何关于时尚圈的事物，就连时装杂志也没有看过，也不会化妆，若是你和她谈论起时尚话题，那无疑是在对牛弹琴。每年夏天，她和朋友们在乡下的玉米地剥玉米穗来赚取学费。
可身为模特公司经纪人的安德森却偏偏要把这位带着乡土气息的女生推荐给公司，那么很明显，结果只有拒绝。模特公司给出拒绝的理由很简单：粗野、恶煞，最大的缺陷就是嘴角的那颗大黑痣。可安德森却下定决心，立下誓言一定要将这位女生和她的大黑痣一并推销出去。某次，他把女生的照片做了合成处理，照片中女生嘴角的大黑痣被处理掉了，于是安德森拿着这张照片小心翼翼地拿给客户看，客户看完之后表示非常满意，于是提出要见照片本人的要求，可是客户一见真人，就觉得和照片里的是两个人，还指着女生嘴角的大黑痣说：“你马上把这个大黑痣给我拿下来。”激光祛除黑痣其实并无痛苦，但这位女生却说：“对不起，这是我的标志，我不能拿。”
听完女生这句话，安德森心生灵感，他对女生说：“你说得很对，这个黑痣就是你的象征，所以，你千万不要拿掉它，将来你出名了，世人就是靠这个标志来识别你。”后来这位女生的经历印证了安德森的预言，她曾一度红透了半边天，日有两万美元进账，并且跻身天后行列，她就是模特界家喻户晓的大腕辛迪？克劳馥，她嘴角上的那颗黑痣也成了被人们视为性感和桀骜不驯的象征。
就像南怀瑾先生说的那样，人生难得圆满，就好比超模嘴角的黑痣一样，看似并不完美，却不失人生的完整性。偶然的失落和错失良机无疑是悲情的一幕，但是因为上苍对命运的点拨，结局反而变得圆满。假如你懂得了圆满是相对而言的道理的话，那么，当再次遭遇生命的波折、爱情的坎坷，你也就能泰然处之了。
人生在世，大家都在追求圆满。然而，纵观古今中外，哪里有百分之百圆满的人生呢。就像西方世界的一句哲言说的：“你要永远快乐，只有在痛苦里寻找。”人生的圆满，是通过人生的缺憾对比才能显现的。
在1900多年前的意大利庞贝古城里，生活着一个名叫莉迪亚、以卖花为生的女孩。她自幼双目失明，但并未因此而自暴自弃，也没有因此而感到抬不起头，她还是把自己当做正常人一样自食其力。但是不久后，庞贝城被一场毁灭性的灾难袭击了，在没有任何征兆的情况下，维苏威火山爆发，庞贝城被这场灾难吞噬了，数以万计的人们因此流离失所。
当时，整座城市被浓密的烟雾笼罩着，就像伸手不见五指的午夜一样。受到惊吓的居民在黑暗中苦寻出路无果。许多人来不及逃脱，被无情的火海吞噬掉；还有一些人躲在地窖，却因为火山灰的覆盖而窒息。然而，莉迪亚却带着一些居民逃过了这场灾难，因为平时卖花走街串巷的缘故，她的不幸反而在灾难时成了她的大幸，正是靠着自己的听觉和触觉找到了生路，而且还救了许多人。双眼残疾居然在这灾难性的时刻让她逃过一劫。
人生正是因为这种不圆满才让人们有了一颗追求圆满的心，从而有了积极的动力。相反，如果我们在人生初始阶段就觉得“人生圆满”，殊不知在不经意间就已经放弃了积极向上的进取心，如此一来，不但会屡失良机，人生也会因此而变得更不如意。
南怀瑾先生对此解释：“人生来不是有罪，而是有缺憾和不完美，正是受这种力量的影响，可以帮助你奔向更好的未来。从某种角度来看，这正是一个人灵魂飞升的源泉。”
及吾无身，吾有何患
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
南怀瑾在解说这段话时说道：老子先说人们都希望自己拥有高贵的地位，谁都不想让人看不起，于是每个人都把荣辱看得比性命还重要。
“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”这里的“宠”是高贵、尊贵的意思，得宠则喜，失宠则忧。就在这一喜一忧之间，老子把人们对待生命的态度和人生的价值提到人们眼前——我们要如何对待生命中的宠、辱、爱、恨呢？
白隐禅师是一位道行高深、德高望重、久负盛名的高僧，他居住的禅寺每年都有许多人前去问法。一年，禅寺附近的村子里有个未婚女孩怀孕了。女孩的家人为此感到非常愤怒，一定要女儿说出腹中的孩子是谁的。女孩开始坚持不承认，但后来在家人的苦逼下，她指着禅寺的方向，说：“这孩子是白隐的。”
女孩的母亲听后气愤至极，气冲冲地跑到禅寺找到白隐哭天抢地地大闹起来，而白隐禅师只是静静地看着这一切，他没有对女孩母亲的指责做任何解释，只是淡淡地对女孩的母亲说了句：“就这样吗？”
女孩怀孕的事情很快就传开了，一时间，白隐也成了舆论的焦点，他的名声一落千丈。后来女孩生下一个儿子，那女孩的母亲当着禅寺所有僧人的面把孩子交给白隐，让他抚养。白隐禅师平静地接过婴儿，小心翼翼地抱进自己的禅房，并精心地喂养他。
许多年后，婴儿已经长大，此时，孩子的母亲才向外界说出了十几年前的真相。原来，那个婴儿是女孩和情人的结果，她受不住良心的折磨才说出真相，并亲自到白隐所在的禅寺赎罪。白隐听完之后，仍旧淡淡地说了一句：“就这样吗？”
面对人生的宠、辱、爱、恨，有的人畏惧，有的人抗争，有的人处之泰然，世事冗杂繁复，人们就像在危机四伏的水底生存的鱼一样，都已经学会了明哲保身，他们一方面躲避大鱼的侵袭，一方面自由自在地游着。而能做到这样的鱼，必然是一条能长大的鱼。懂得明哲保身的人，也当然是明智的人。但白隐面对生活，面对宠、辱、爱、恨，却不做能长大的鱼，他做的是海底的礁石。
“就这样吗”，轻快而简短的几个字包含的却是不可言说的深意！这个世界上总有一些人和事会唤起人们的敬仰，也有一些人和事会让人嗤之以鼻。世间万象、人生百态，每个人都有自己最向往的东西，也会遇到这样那样的事情，面对事物人们选择的方式不同。有的人向往健康的生活和美满的家庭；有的人喜欢一切有创造力的事物。“爱”“健康”“创造”“活力”……都是不同人心中最珍视的核心价值。一切的反应背后都有一条看不见的准绳，那就是一个人是否有一颗洒脱的心。
一个人是否能成功，要看他的影响力、成就、执行力、知识水平、沟通能力等，但我们最先要拥有的就是一颗宠辱不惊的心。每个人都希望得到感官上的愉悦、物质上的宽松和精神上的满足，这是人之常情。但这些物质财富和荣耀都要用自己的双手和智慧得到，我们不能因患得患失而让自己失去内心的平静。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”只要我们活在世界上就要吃喝拉撒，也会有这样那样的欲望，但如果我们的身体不存在了，那还有什么？“及吾无身，吾有何患？”这是一种感慨，是现实与理想之间的感叹，我们既然抛不下自身，那至少也要退而求其次，以一颗纯然的心活着，合目独立；内心一片湛蓝，风来拂面，不着痕迹；雨来刷身，不觉清凉是何等自在，又是何等真实。
