孙淼见暗封晓如此无礼，内心怒火中烧，但还强自镇定，并不发作，只是冷冷的道：“好！封小公爷肯为我解答，自是再好不过，请小公爷听好：昔日公孙龙子曾做一论，曰：离间白？余苦思经年不得解，求小公爷教我。”
离间白是公孙龙的著名论调，和“白马非马”都是作为诡辩论的精髓而流传千古的。公孙龙说：“视不得其（石）所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也”；“得其白，得其坚。见与不见谓之离。一二不相盈，故离。离也者，藏也”（《公孙龙子·坚白论》）。意思就是说，按照人们通常的看法，一块坚硬白色的石头可称之为坚白石。但公孙龙认为用眼看就不见其坚硬，只见其白色，用手摸则不觉其白色，只觉其坚硬，所以只有白石或坚石而没有坚白石。坚和白是分离的。公孙龙承认石是客观存在着的被人感知的对象，承认事物的不同属性要通过人的不同感官去感觉，认识到事物内部属性的差异性。
封晓听完孙淼的话后，一步三摇的走上了台，走到台上上下打量了一番孙淼，见他还保持着躬身请教之态，突然伸手一巴掌扇在了他的脸上，扇的孙淼捂着脸原地转了一个圈。这内经场显然在建造之时就考虑了收声之效，加上封晓这一巴掌显然没有留力，所以“啪……”的一声脆响，响彻全场，听得台下书院众人跟着缩了缩脖子，脸上仿佛也被封晓扇了一耳光般火辣辣的。封晓这一巴掌来的突然，不仅仅孙淼，台下众人也都一时没反应过来，谁都想像不到，这封晓居然在这书会现场动手打人。
封晓对被他一巴掌扇蒙了的孙淼问道：“疼吗？”
孙淼此时还处在懵懂之中，下意识的点了点头。
封晓又转身问台下诸人道：“疼吗？”
信都旭等人都是看热闹不怕事大的主，听到封晓讯问，大声答道：“疼……”
封晓点了点头，回身对孙淼道：“你为什么觉得疼？”
此时刚刚反应过来的孙淼一侧脸颊已经肿起，原本十分俊美的脸上一片狰狞，听到封晓问话，怒道：“肌肤受侵，血肉造奸怎会不疼？但是小公爷为何打我，今日如不给在下个交代，我……我与你没完。”
封晓根本没理会色厉内荏的孙淼，转头又问台下信都旭等人道：“我又没打你们，你们为什么会认为疼？”
“声响巨大，脸庞肿起，自然很疼了。”信都旭代表众人接话答道。
封晓点了点头，又转回来对症孙淼道：“疼痛是由肌肤之侵，血肉被奸造成的，是触觉感应。但众人并未受这侵奸，为何知道你很疼？他们听到了声音，看到了红肿，所以便知道了你很疼。这是听，是看，却不是感觉。”
说完不再理会孙淼，转身对台下众人道：“那公孙龙不过一巧言令色，诡辩机强之辈，也好被称为子？”封晓虽然嘴里贬低公孙龙，但其实心下还是对古人保持着足够的敬仰，此时如此说不过是为了达到应有效果而已。
封晓贬低了公孙龙，接着道：“我等仅见石之白，不可见石之坚，荒谬！十足荒谬！设一力士举宝剑击石，剑崩而石存，你知其坚否？你可曾触碰石头？视可见其白，无需触碰，仅观之亦可知石之坚，安可说离间白？”
封晓一番论述，台下众人皆惊，因为从来没人有人从诡辩之说本身进行攻破的，因为诡辩之所以称为诡辩，便在于他将理论剥离、限制、互证相互结合，堵住了论点本身的逻辑漏洞。但是封晓却说仅仅是看，就能知道石白石坚，这就直接将诡辩存在的根本击碎了。但其实封晓这里面用了另一个诡辩之术：强借。公孙龙的论述是静态观察的结果，而封晓却将动态实验的结论强借过来，这就形成了如今的局面。但是在现今这个根本不知道对称逻辑学为何物的大明朝，封晓这一番论述却让人哑口无言。
其实关于离间白的论证，在现代社会已经有了非常系统的哲学论述，但是其中涉及了很多的超越这个时代的哲学及自然科学的论据，所以封晓并不打算使用，而是用诡辩来对付诡辩，用似是而非对付似是而非了。
孙淼听完封晓解说，捂着脸杵在那呆愣了半天，才醒悟过来，用手掩面，灰溜溜的下了台，惹得台下学院一派众人轰然大笑。
还未等封晓如前人般出题下台，台下又站起一人，拱手问道：“余乃茅山罗鑫，敢问小公爷，在下有一题，小公爷可愿指教？”
众人算是看出来了，这是要难为封晓的，别人都是一答一问，到了封晓这里，却都跑出来提问，根本不给封晓喘息的机会，这是要车轮战了。
台上封晓却不以为意，抬手示意那罗鑫将来。
罗鑫执礼甚恭，拱手道：“前些时我观先文胜公遗作，偶察一事，百思而不得解，请小公爷教我：先文胜公自诩儒家新解之徒，圣人教导执两用中，然我观先文胜公所为，行事皆有偏颇，非用中之径，何解？”
封晓微微一笑，左右寻摸了一下，拿起一根插在高台边上的长挑灯杆，这灯杆八尺来高，一头还套着琉璃灯盏。封晓拿着灯杆，在手里掂了掂，下台走到罗鑫跟前，将灯杆交给了他。
罗鑫开始见封晓拿着灯杆走来，吓了一跳，还以为封晓打人打上了瘾，刚才不过一巴掌，这次难不成要拿灯杆打人了吗？却不想那封晓仅仅是将灯杆交来，罗鑫不明就里的接过灯杆，迷惑的看着封晓。
封晓对罗鑫道：“你一手将灯杆平举，不可掌握，托起便成。”说完就这么看着罗鑫。
罗鑫依言施为，那灯杆一头有个琉璃灯罩，虽不甚大，却也有些分量，要想平托起来，罗鑫还是费了些皱着，左右平衡，终于找到重心，将灯杆平托于胸前。
封晓问道：“刚才如你所言，圣人教导执两用中，你为何不取正中，却将手靠近灯罩之处呢？”
说完不待罗鑫答话，转身又上了台子，开口对台下众人道：“我们托一灯杆，尚需权衡左右，平复轻重，处事之所也同此理。那灯杆横放，一头轻，一头重，单手托起，必须查其受力均衡之处，此处谓之重心。均衡之物重心在中间，非均之物，重心则在一侧。这是浅显至理。圣人之言用中，所指便是这重心，而非事物正中之处。家父处事，便是因势利导，找准了事物的重心，因此虽看似偏颇，其实正是圣人用中之意。”
封晓话音一落，信都旭等人轰然叫好，其声音之沸，可掀天盖。
那罗鑫托着灯杆，若有所思，他身旁另一人站了起来道：“先祖建明公乃军神临世，想来小公爷也必是家学渊博，在下有一军旅征战之问，望小公爷解答。”说完拱手为礼，等候封晓答复。
封晓却撇了撇嘴道：“今日此时，我与你一儒生在此讨论战阵之事，便是赢了你，也不过是纸上谈兵，学那赵括之流罢了。我虽不才，却不肖为之。你如当真要问，他日咱二人可各提一哨人马，对峙疆场，到时你的问题自会有个分晓。”说完，嘴角露出一丝戏谑的笑容，接着道：“然我承袭无双大公爵位，兼领锦衣卫左提督之职，你如要与我对峙疆场，却不知你是要提兵造反谋逆呢，还是要背弃祖宗，投敌卖国呢？”
这话封晓说的可就诛心了，但是他自知自家事，虽然比别人多了六百年的学识积累，但这战争一道却非寻常之事。封晓所读过的兵书不过《孙子兵法》和《三十六计》，最多再加上一本《三国演义》的话本小说，可是此时在场众人不乏兵士大家，他那三两水倒出来，不过徒增笑尔。所以这个问题，封晓是万万不能让对方问出来的。
那人听闻封晓居然指摘他祸藏莫逆之心，不知是吓得还是气的，脸色苍白，用手指着封晓，颤抖的一句话也说不出来，愤袖抖手，离席而去。
台上的封晓也不着急，接着等着别人提问，果然，见那人离开，又有一人起身问道：“封三生！好利的一张嘴，我且问你，前时听闻，你在长江之上论述侠之一字，多加赞叹，可不知，自古以来，侠以武犯禁之说吗？”
封晓用看白痴的眼神看着他，说道：“此一言出自《韩非子》五蠹之说，你怎不讲出前一句？”
那人听完，张口结舌，竟不知如何接下去了。
儒以文乱法，侠以武犯禁。而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。韩非在《五蠹》中将儒者列为国家蠹虫一类，认为儒者是国家的蛀虫，于国于民都没有用处，反而是家国****的根由。这种说法虽然有些偏颇，但是却也有他的道理。但是身为儒家学子的那位，居然用自己师门老对头法家的学说来攻击封晓，真不知道他是怎么想的，一句话把自己都给坑里面了。
提问之人一脸羞愧，掩面而走，又引得学院一派响起一阵轰然之声。
此时封晓面带微笑，随意的站在台上，却显出一派大家风采，俯视之姿，仰长之态，皆从容淡定之形。
书院一派又一人被封晓说走，都面面相觑，半晌之后方有一人站了起来，开口问道：“封小公爷今日之言，他日定当传颂，封氏一脉可谓我大明基柱。在下有一问题，可否请小公爷代为解惑？”不等封晓接话，便自顾自的道：“天无目，何可视天下？天无足，何可行万里？天无首，何可知万物？天无口，何可言天道？还请小公爷教我。”说完又坐回人群之中，埋没于众生之间。
封晓心下感叹，本来以为开始便是这类问题，哪想到居然上来问的都是哲学问题。封晓虽然本科学的是文史了专业，但是研究生的课题却选择的是中国古代哲学研究，结果就是书院一系自以为犀利的问题，却撞上了封晓的枪口。此时面对如此问题，封晓也不慌张，昨日晚间在书房之内，封晓便将今日可能遇到的问题都仔细分析了一遍，这道问题同样没有逃出封晓所料。
有了准备，封晓从容答道：“万物皆有灵性，无目可视，无足可行，无首可知，无口可言者甚众。为何独独要将天提出来问？”
封晓反问，却不见有人出来解答，看来那人问完，便算完成使命，就不打算再冒头了。
见无人解答，封晓却也不在意，接着说道：“鼹鼠无目，却可查视幽冥；蟒蛇无足，却可游走草莽；书本无首，却可尽知万理；战鼓无口，却可响彻云霄。天虽无目、无足、无首、无口，却为何不能可视、可行、可知、可言？”
又是一阵喝彩之声群起，封晓回身行礼致谢，倒似此处是专为他一人开的道场一般。
书院之人此时已满是灰心丧气之感，之前众人责难，居然成就了封晓之名，这和众人之想相去甚远。没办法，到了这个时候，更要有人站出来，只要有一个问题难住了封晓，便多少可以解决今日尴尬。
果然，见年轻一辈无人敢出来应答，某位书院教习或者山长、院训之类的老者站了起来，开口问道：“封氏家学，自成一体，今日得见，三生之幸，老朽有一难题，非为请教，只是说出来与封家后辈探讨一二。”
哪知封晓听到他说完，对他摆了摆手，道：“你既倚老卖老，便无需说了。同辈请教，我自解答，你既然言道，出题探讨，学术一道，咱们便是平辈。你现如今还端着年岁渐长的架子，那便不说也罢，省我些口水，你也无需放下身段，折了面子。”
