弱音还是离开了，离开了E班，离开了这个给她带来不少的快乐回忆的地方。然而，离开并不等于结束，正如之前所说的，理事长与E班的赌博依旧在持续着，这次输了，下一局，必将扳回。这是自信，也是弱音对E班的孩子们最大的祝福。
虽然再一次成为了无业游民，但由于将至年末，临近新年，就连自认比较懒的弱音也开始忙碌了起来，准备着各种事宜，不论是家里的事情，亦或是自己神社的各种安排布置。
此时桔梗正在门口上方拉起一条用草绳编的圆圈，清丽脱俗的面庞引得过路人频频侧目。这种用草绳编制的物品被称为“注连绳”或“注连饰”。注连绳是秸秆绳索上有白色“之”字型御币，它表示神圣物品的界限，可能在鸟居门上，在神树和石头附近等。在礼节仪式上，最高级别的相扑摔跤手也佩带与注连绳相似的绳索。
较讲究传统习俗的家庭，每年的1月1日，按照极东的一般风俗，除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，插上桔子，在门上系著「注连绳」，注连绳原先是神社门前的装饰，象徵神界和外界的分隔，注连绳是使用干燥后的蹈梗编织而成，上面还会加上纸垂（しで），象徵神祇会守护著家庭，保佑新的一年可以得神庇佑。虽然弱音表示自己也可以算是半个供奉对象以至于有点奇怪就是了。
也许是因为没有多住的关系，弱音家里的大扫除很快就结束了，不过出乎弱音的意料，作为今年第一批也许也会是最后一批的来到她家做客的人竟然会是她！
不，不能说成是人，毕竟她可是被世人称颂为“毘沙门天”的最强武神。
毘沙门天，又作毗沙门天（天名），又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也，在东方的佛教中被视为是护法之天神。作为极东的七福神之一，她掌管着无量智慧，身披盔甲，一手捧宝塔，一手持宝棍，甚至有传闻说是弘法大师到古华夏唐朝由灵感而悟出的一个神。据传菅原道真祈求毗沙门天，从而开辟了“文章博士”之道，拥有取之不尽的聪明才智。
不过，现实往往与传说不同，只有亲眼见识才有资格谈论。毕竟一个金发紫瞳，穿着黑白相间的马甲服的大美女站在我面前你却和我说他是传说中的武神大人，这玩笑也未免开得太过分了吧。说好的盔甲宝塔宝棍呢，说好的三头六臂，力大无穷呢？
就在弱音孩子胡思乱想的时候，毗沙门天的脑里确是另一番景象了。
当她看见弱音的那一刻，很漂亮却也很平常，完全没有丝毫作为“神”的气息，对，完全感觉不到，纯净的就像一团空气，摸不着，看不见。须知每一位神明受世人供奉总会带有独属于自己的气息，类似弱音这样的存在，如果不是体质特殊，就是实力已经强大到了某种地步。
“果然不愧为那位大人所看重的人么...”毗沙门暗暗想着，身体也在不经间绷紧了些许，倒是眼尖的弱音看到这种情况不由得眉毛抽了抽，意义不明。
“请问毗沙门大人这次来拜访我家大人是有什么事情吗？”也许是看出了双方的考量，桔梗还是细心地为弱音解除了短暂的尴尬。
“嗯?嗯..真是失礼了。”毗沙门顿了顿，似乎为刚才的走神而感到抱歉。
“冒昧打搅真是不好意思，但是这次前来也只是受人所托。”毗沙门下意识用眼的余光看了下右耳垂的方向，似乎想到了什么，稍稍愣了愣，再次将眼神瞄向站在门口的弱音两人，真诚，宛若高贵的紫罗兰般不可侵犯。
“那，进来谈谈吧，站在屋外谈也不大方便吧。”弱音侧开身子，将房门打开邀请毗沙门进门，如果弱音此时没有感觉，毗沙门根本没有带任何一件神器前来，没有神器的神明战斗力必将大大减弱，这是世间公认的守则。
所以，对于毗沙门如此有诚意来寻求帮助，弱音沉寂许久的好奇心也不禁开始跃动起来。
“不，不必麻烦我，只要将此物送达您手上我的任务也算完成了。”说完，将手心握着的东西向上翻了翻呈现在弱音二人面前。
“这是....”眼前之物看上去十分古朴，神秘的文章，斑驳的青苔以及丝丝的几道裂痕彰显着此物的不平凡。
“八咫镜。”这是弱音的肯定回答解释了桔梗刚才的疑惑。倒是毗沙门天对此更是显得惊讶，毕竟相对弱音而言她活得岁月不知几许，但起初看见八咫镜的时候她还是没有认清来历，怪哉。
“还真是送过来了啊，那个大妈！”嘟囔了几句，弱音走下台阶，将镜子从毗沙门天的手里拿起，对着阳光仔细端详了下。
古时候的极东人向来视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中最著名的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日本神社之祖伊势神宫内
同时，镜子在极东的民俗中占有相当高的地位。镜子能照物照人，本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。由此，极东至今有人认为镜子破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
“那么，我就此告辞了。”微微行了个礼节礼，毗沙门天作欲准备离开。
“等下，毗沙门。”
“嗯？”
“这个给你”
“这是。。”拦住自己离开的大国主神自己的手里，不知从哪里掏出了个香囊塞进了，香囊很小，没有多余花哨的纹饰，却散发着让人心安的气息，也不知道是心理作用还是其他的什么，毗沙门竟然觉得自己最近困扰了许久的偏头疼似乎好了不少，真是有点不可思议。
