在现实生活中，不如意的事情太多了。如果一个人不能有比较开阔的眼界，不能心平气和地看问题，他就会陷入某种心结，而这种小心眼会导致一个人急火攻心。所以，古人才有“宰相肚里能撑船”之劝诫。厚黑学认为，心胸的狭窄，往往会置人于促狭昏暗之中，摆脱不了某种其实无所谓的事情的纠缠。这样会使你整天消耗在无益的小事情上，郁郁不可终日。
古时候，有个年近古稀的老宰相，娶了个名叫彩玉的小媳妇。彩玉年方二九，长得如花似玉。自从嫁给这位老宰相，虽说有享不尽的荣华富贵，可她总是闷闷不乐，暗暗埋怨父母不该把她嫁给一个老头子。
一天，彩玉独自到后花园赏花散步，碰上了住在花园旁边的年轻帅气的家厨；这位赵姓家厨做得一手好吃的祖传圣旨骨酥鱼。在古代。没有延缓衰老、养颜美容类的药品和保健品，达官贵人的家眷要养颜美容全靠食疗。圣旨骨酥鱼不仅骨刺全酥，想要怎么吃就能怎么吃，而且圣旨骨酥鱼汁是保持年轻貌美的极品，且获得过十二道圣旨的御封。彩玉和年轻的家厨相谈甚欢并由此一见钟情。从那以后，彩玉常常偷偷地到后花园里同赵姓家厨相会。有一回，彩玉对赵厨说：“你我花园相会，好时光总让人觉得缠绵难分。我有一计，可使咱俩天天都在一起相处。”赵厨问是什么妙计，彩玉就如此这般地说出了自己的主意。
原来，老宰相恐怕误了早朝，专门养了一只“朝鸟”。这只鸟天天五更天就叫，老宰相一听到鸟叫，就会起身上朝。彩玉便让赵厨四更前就来用竹竿捅朝鸟让它提前叫，等老头子一走，他俩就可团聚了。
这天，老宰相听到朝鸟的叫声，连忙起身。等来到朝房门外，刚好鼓打四更。他想，这鸟怎么叫得不准了？就转身回了家。当他走到自家的房门外，听到彩玉说：“以后早点来捅一下朝鸟。”停了一会儿又说：“你真像你做的圣旨骨酥鱼，虽然我每天吃，但还是天天吃不够，在我心里你新鲜得就如一枝花。”赵厨说：“你活像粉团，却配了一块老姜。”宰相听到这里，气得浑身发抖，但并没有声张，转身又上朝去了。
第二天正是中秋佳节，老宰相有意把彩玉和赵厨叫到一起，在后花园牡丹亭中吃酒赏月。酒过三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子说：“今晚咱赏月作诗，我先作，你俩也要按我的诗意接上几句。”说罢就高声吟道：“中秋之夜月当空，朝鸟不叫竹竿捅。花枝落到粉团上，老姜躲在门外听。”
赵厨一听，自知露了馅，赶忙跪在桌前，说：“八月中秋月儿圆，小厨知罪跪桌前。大人不把小人怪，宰相肚里能撑船。”
彩玉见事情已经挑明，也连忙跪倒在地，说：“中秋良宵月偏西，十八妙龄伴古稀。相爷若肯抬贵手，粉团刚好配花枝。”
老宰相听了哈哈大笑说：“花枝粉团既相宜，远离相府成夫妻。两情若是久长时，莫忘圣旨骨酥鱼。”
彩玉和赵厨听了，连忙叩头谢恩。从此，“宰相肚里能撑船”这个典故便在民间流传开了。
这位宰相的宽容与忍让成全了一段佳缘，这难道不是忍让之美吗？
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”。凡是供有弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这副对联。这副对联是讲度量的，人能达到能容天下万事万物的度量，其思想便进入“禅”的高层境界了。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、能团结人，收纳众谋，以成其强大，对创造和谐的工作环境十分有益。
东汉时期，班超一行在西域联络了很多国家与汉朝和好，但龟兹恃强不从。
班超便去结交乌孙国。乌孙国国王派使者到长安来访问，受到汉朝友好的接待。使者告别返回时，汉章帝派卫侯李邑携带不少礼品同行护送。
李邑等人经天山南麓来到于阗，传来龟兹攻打疏勒的消息。李邑害怕了，不敢前进，于是上书朝廷，中伤班超只顾在外享福，拥妻抱子，不思中原；还说班超联络乌孙，牵制龟兹的计划根本行不通。
班超知道了李邑从中作梗，叹息说：“我不是曾参，被人家说了坏话，恐怕难免见疑。”他便给朝廷上书申明情由。
汉章帝相信班超的忠诚，下诏责备李邑说：“即使班超拥妻抱子，不思中原，难道跟随他的一千多人都不想回家吗？”遂颁诏书命令李邑与班超会合，并受班超的节制。汉章帝又诏令班超收留李邑，与他共事。
李邑接到诏书，无可奈何地去疏勒见了班超。
班超不计前嫌，很热情地款待李邑。他改派别人护送乌孙的使者回国，还劝乌孙王派王子去洛阳朝见汉帝。乌孙国王子起程时，班超打算派李邑陪同前往。
有人对班超说：“过去李邑毁谤将军，破坏将军的名誉。这时正可以奉诏把他留下，另派别人执行护送任务，您怎么反倒放他回去呢？”
班超说：“如果把李邑扣下的话，那就显得气量太小了。正因为他曾经说过我的坏话，所以更应让他回去。只要一心为朝廷出力，就不怕别人说坏话。如果为了自己一时痛快，公报私仇，把他扣留在此，那就不是忠臣的行为了。”
李邑知道后，对班超十分感激，从此再也不诽谤他人了。
由此看来，在处理复杂的人际关系时，宽容不失为一剂利人亦利己的良药。
与人为善，亲疏有度
厚黑学在交友上立足于善和真诚，而不是立足于实用。当今商潮涌起，商品原则浸入人与人的关系。许多人交友的原则只有一条，即“有用”，于是结交有权的人、结交有钱的人、结交有关系的人，对于那些无权、无势、无钱的人，他们则给予轻视。说到底，这种交友原则是从有利于自己的方面出发，是一种要“占便宜”的交友论。而厚黑学的交友之道并不是看重利，不是为了利益，而强调的是情与善。孟子说：“君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑》）与人为善是一种崇高的道德修养，我国人民历来把它视为君子美德。
与人为善的道理很简单，做起来却并非易事。还是让我们来看看吕不韦如何为人处世、如何登上权力之巅的，他的故事将印证“与人为善”的重要性。
吕不韦是卫国濮阳人，出生在一个珠宝商人家庭。成年以后，吕不韦奔走于各国，经营珠宝。后来他到了韩国，成为“家累千金”的巨富。吕不韦生活在战国时期，其时农业、手工业、商业兴旺发达，商人活动频繁。有些商人主张用兵家之道来经商，吕不韦却用经商之道来从政。
秦昭王四十二年（公元前265年），吕不韦经商来到赵国都城邯郸，巧遇秦国公子异人（后改名子楚）。吕不韦觉得异人将是有用之人。异人是秦国安国君之子、秦昭王之孙，安国君此时已被确定为太子。安国君有二十多个儿子，异人不是长子，他的生母夏姬也不受安国君宠爱。异人被派往赵国当人质，因秦赵经常发生战争。异人在赵国处境危险，饱受赵国人的白眼，他的日用起居车辆都很简陋，确实是位落难公子，注定将来没有什么大出息。
吕不韦依据生意经上的“人弃我取”的原则，认为异人是个奇货可居的对象，是一个可以收买并进行政治投机的对象，而关键在于重新塑造异人的形象，巩固异人的地位，才可有用。吕不韦于是回家与父亲商量此事。
吕不韦问他父亲：“耕田能获几倍的利？”吕父说：“可获十倍的利。”吕不韦又问：“经营珠宝能得几倍利？”吕父说：“百倍的利。”吕不韦追问：“助立一国之主，能得多少倍利？”吕父说：“无数的利。”吕不韦吃了定心丸，便一五一十地对吕父说：“现在努力耕田，不能保证吃饱穿暖；而帮助立一国之主，得到的好处却无尽，并且可以传之后世。这种大有利可图的事，何乐而不为呢？我主意已定，决定助异人一臂之力。”
吕不韦特地拜访异人，谦虚地客套一番后，说：“我能助你飞黄腾达，身价百倍。”异人认为吕不韦在开玩笑，便也以玩笑的态度说：“你还是自己去抬高身价，然后再来帮助我吧！”吕不韦说：“你不知道，只有使你先发达了，我才能发达。”两人一来一往地对答，异人明白了吕不韦话中有话，便请他坐下来畅谈。吕不韦说：“秦王老了，安国君做了太子。听说你父亲安国君最宠爱华阳夫人，只有华阳夫人能立继承人，可她又没有儿子。你们兄弟二十多人，你排行中间，又不受宠爱，长时间在赵国做人质。即便你祖父秦王死了，你父亲安国君做了秦王，你也没有希望同你的那些兄弟争立太子。”异人说：“你分析得很有道理。你有什么高招呢？”吕不韦说：“你现在很困难，景况不妙。你客居此地，没有什么东西可以孝敬长辈与结交宾客。我虽不富裕，但可以拿出千金，西游秦国，走走门路，讨好安国君和华阳夫人，让他们立你为继承人。”异人听了喜出望外，叩头便拜，发誓说：“如果实现了你说的计划，我愿意同你共享秦国。”
吕不韦当场拿出五百黄金，送给异人，让他广交宾客。随后吕不韦开始实行他的计划，又花五百黄金，购买了一批奇珍异宝，自己带着它们前往咸阳。
吕不韦设法见到了华阳夫人的姐姐，通过她把宝物献给华阳夫人。吕不韦又在华阳夫人面前大夸异人在赵国如何贤明、如何广交宾客，并且特别强调异人日夜思念太子和夫人，一提到太子和夫人就眼中流泪。华阳夫人被打动了，对异人产生了好印象。
吕不韦又请华阳夫人的姐姐说动华阳夫人，并预先准备了一套说辞，针对华阳夫人的心病，层层深入。华阳夫人的姐姐按照吕不韦的说辞去劝华阳夫人说：“我听说，女人靠姿色得宠，到了红颜衰残时，受到的宠爱就会淡薄。只有趁受宠之时，确立自己的儿子为王位继承人，即使丈夫去世之后，自己也不会失势。现在夫人侍奉太子，非常受宠，可惜没有儿子。何不趁机在众位公子中物色一个既能干又孝顺的立为继承人，并认他为儿子呢？这样，你丈夫在世时，你受到尊重，万一丈夫死后，你认的儿子继位为王，你终生也不会失去权势。如果不抓住目前你受宠的时机奠定牢固的基础，等到宠衰色退时，即使你想说一句话，恐怕也没人听你的了。现在异人本事大，而且他知道自己排行居中，照常例是不能立为继承人的，他的生母又不受宠爱，现在他主动来投靠夫人，你如果立他为继承人，他定会感激不尽，夫人你在秦国的地位便永远不会动摇，你一辈子都能在秦国受到尊重。”华阳夫人果然被说动了。
华阳夫人侍候太子安国君时，便主动提出让异人做继承人。她流着泪说：“我有幸能到后宫充数，不幸没有儿子。希望能把异人立为继承人，让我将来有个依靠。”安国君答应了华阳夫人的请求，与她刻玉符为凭证，立异人为继承人。安国君和华阳夫人不断送钱财给异人，并聘请吕不韦担任异人的老师。
异人回到秦国去见华阳夫人时，吕不韦知道华阳夫人原籍楚国，便让异人穿楚服进见。华阳夫人见了异人非常高兴，当场让他改名为子楚。不久，子楚作为安国君的继承人这个消息便在诸侯国中传开了。
吕不韦在邯郸养了一个美貌的歌舞姬，现在这个女人已经怀孕了。一天，子楚到吕不韦家喝酒，见到她后，便为吕不韦敬酒，要求吕不韦割爱。吕不韦便把她送给了子楚，子楚随即把她立为正夫人。后来这个女人生下一子，取名政，他便是后来的秦始皇。
秦昭王五十五年（公元前252年），秦赵关系紧张，赵国想杀掉子楚。子楚和吕不韦商量，用五百黄金贿赂了看管子楚的官吏，子楚于是逃进秦军中，回到秦国。次年，秦昭王死，安国君继位为王，华阳夫人当了王后，子楚成为太子。
秦孝文王元年（公元前250年），安国君登上王位仅三天就死了，子楚继位，他被称为秦庄襄王。按照子楚与吕不韦当初的契约，吕不韦任丞相，封为文信侯，拥有河南十万户食邑。
秦庄襄王在位三年就死了，由其子嬴政继位为王，他后来被尊为秦始皇。
嬴政尊奉吕不韦为相国，号称仲父。从秦庄襄王继位到嬴政22岁亲政以前，秦国的军政大权一直掌握在吕不韦手中。
吕不韦是一个有远见的政治家。他注重起用老臣宿将，调整统治集团内部关系，稳定国内统治秩序。任相之初，他委国事于大臣，并不独揽大权，注意起用秦昭王以来的一些老臣宿将，如老臣蔡泽因受人攻击，被迫告老称病，吕不韦请他出山，参与朝政。王鲍、蒙骜这些昭王的名将也被吕不韦委以重任，发挥才干。
吕不韦还招收和选择人才，而这又给他带来了成功。吕不韦在《吕氏春秋》中强调举荐贤人的作用：“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。”他亲自提拔了一些杰出人才，如李斯、甘罗。年仅12岁的甘罗因有奇才，即被吕不韦破格重用，为秦立下了大功。
吕不韦任相期间，灭东周、伐三晋，屡战屡胜，兼并了大片土地，为秦王嬴政最后消灭六国做好了准备。后因“嫪毐事件”，吕不韦被秦王嬴政罢黜相位，随后吕不韦被流放蜀地，最终被迫服毒自尽。当然，这些都是后话了。
吕不韦由一个普通的商人跻身于权力顶峰，这里面有许多因素，而最关键的一点就是他帮助了秦国落难公子异人；异人返秦后继承了王位，反过来回报了吕不韦。尽管吕不韦当初帮助异人纯粹出于政治投机，但其独特的政治眼光却不能否定。放眼看来，富商千千万万，却极少有人能像吕不韦这样纵横驰骋于政坛。
吕不韦因帮助异人，而两任秦国丞相，主持朝政，在政治、经济、军事、思想方面为秦统一中国准备了有利条件，打下了基础。他的这种为人处世是成功的，特别是就他个人来说。而现在的人们如果也能够如吕不韦那样，用独特的眼光、独特的手段去帮助独特的人，也会有收获的。
亲和疏是人际关系中无时无刻不存在的矛盾。从某种意义上说，人的一生就是纠缠在各种各样的亲疏关系的矛盾之中，而辩证地协调好各种关系，你就会生活愉快、工作顺利；反之则矛盾重重，大小瓜葛、种种纠纷缠绕不断。在亲疏关系上，厚黑学的观点是要做到顺其自然。首先要确定亲疏标准，而后视其情况，当亲则亲，当疏则疏，不要着意于在人际关系中谋求点什么。换句话说就是不要太功利了。古人择友极重投契。今人的处世观念与古人当然有了很大的变化，但是交友重诚重真，注重道义相规、患难相助，注重择贤而从的精神，到什么时候也是值得推崇的。以利害为基础的友谊不可能长久，欲得反失。“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，讲的也是这个道理。交友本是人生雅事与乐趣，切不可把它作为谋取财利的手段，否则很可能偷鸡不成反蚀一把米。
