《汉文学史纲要》第4篇，对《离骚》有一个总体评价：“《离骚》之出，其沾溉文林，既极广远，评之语，遂亦纷繁，扬之者谓可与日月争光，抑之者且不许与狂狷比迹，盖一则达观于文章，一乃局蹐于诗教，故其裁决，区以别矣。实则《离骚》之异于《诗》者，特在形式藻采之间耳，时与俗异，故声调不同；地异，故山川神灵动植皆不同；惟欲婚简狄，留二姚，或为北方人民所不敢道，若其怨愤责数之言，则三百篇中之甚于此者多矣。楚虽蛮夷，久为大国，春秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习，幸其固有文化，尚未沦亡，交错为文，遂生壮采。刘勰取其言辞，校之经典，谓有异有同，固雅颂之博徒，实战国之风雅，‘虽取熔经义，亦自铸伟辞。……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能。’（《文心雕龙》《辨骚》）可谓知言者已。”参《楚辞》条说。
但鲁迅也有批评屈原的地方。《伪自由书·言论自由的界限》中说：“看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。//其实是，焦大的骂；并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。”这里将奴才焦大与屈原相比，是意味深长的。
在《坟·摩罗诗力说》中，又说：“灵均（指屈原）将逝，脑海波起，通于汨罗，返顾高丘，哀其无女，则抽写哀怨，郁为奇文。茫洋在前，顾忌皆去，怼世俗之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。刘彦和所谓才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。皆著意外形，不涉内质，孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。故伟美之声，不震吾人之耳鼓者，亦不始于今日。大都诗人自倡，生民不耽。试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？上下求索，几无有矣。”
《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》中也说：“《诗经》是后来的一部经，但春秋时代，其中的有几篇就用之于侑酒；屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。到得宋玉，就现有的作品看起来，他已经毫无不平，是一位纯粹的清客了。然而《诗经》是经，也是伟大的文学作品；屈原宋玉，在文学史上还是重要的作家。为什么呢？——就因为他究竟有文采。”
■《李长吉歌诗》
[唐]李贺（790-816）作。诗集。《日记·1921/5/17》提及此书。李贺，字长吉，抱负远大，自视甚高。因父名“晋肃”与“进士”音近，李贺便因有讳父名而不得参加进士考试。苦涩中早逝，年仅27岁。有《李长吉歌诗》，存诗250余首。其中《李凭箜篌引》、《秋来》、《将进酒》、《雁门太守行》、《马诗二十三首》、《昌谷北园新笋四首》、《金铜仙人辞汉歌》等皆为名篇。有“天若有情天亦老”等千古丽句。
■《李长吉集》
[唐]李贺撰，[明]黄淳耀（1605-1645）评。《日记·1936/1/21》等提及此书。
黄淳耀，明末清初人，初名金耀，字蕴生，一字松，号陶庵，又号水镜居士。崇祯进士，未受官职，居家研读经籍。清兵入关，他曾率嘉定士民守城抗击。城陷后，自杀。著有《山左笔谈》、《陶庵集》。
■《李翰林集》
[唐]李白（701-761）撰。影宋本，1部6册，在上海西泠印社购得，见《日记·癸丑/6/22》。鲁迅多次征引李白诗，或出此集，或出《李太白集》。参《元九宫词谱》条说。
■《李贺歌诗编》
[唐]李贺作。诗集。鲁迅多次引述李贺诗，或出此集，或《李长吉歌诗》、《李长吉集》。鲁迅对于喜欢的诗人、作家，往往购藏有不止一种集子或版本。
鲁迅曾据此书考唐传奇作家沈亚之身世。见《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》。
《书信·350117致山本初枝》中说：“我是散文式的人，任何中国诗人的诗，都不喜欢，只是年轻时较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。现在连对这位李君也不钦佩了。”
《书信·310415致李秉中》：“生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无奈何，长吉诗云：己生须己养，荷担出门去，只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。”此处引诗见于李贺的《感讽五首》之一。
■《李商隐诗》
[唐]李商隐作。周作人寄阅，见《日记·甲寅/1/13》。鲁迅引述李商隐诗文，或出此集或《李义山诗文集笺注》。
■《李太白集》
[唐]李白作。诗集。据《日记》，鲁迅于1912年5月25日在琉璃厂购得此书；但1933年2月2日又于上海来青阁购得1部4册。鲁迅多次引用李白诗句。
《且介亭杂文二集·漫谈“漫画”》中说：“漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是‘夸张’，但又不是胡闹。……所以漫画虽然有夸张，却还是要诚实。‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。”文中引用的“燕山雪花大如席”，就是李白的诗句。
■《李义山诗文集笺注》
[唐]李商隐撰，[清]冯浩注。11卷。有乾隆年间刻本。该书为李商隐诗集、文集的合编。《日记·1932/4/4》提及此书。
■《连珠》
[东汉]扬雄著。该书的写作采用了一种近于赋的文体。鲁迅《汉文学史纲要》谓其乃是受到骚赋影响的文体。
■《楝亭诗钞》
[清]曹寅（1658-1712）著。曹寅为曹雪芹祖父，号楝亭。《中国小说史略》等提及此书。
■《林和靖集》
林和靖（967-1028）著。即《林和靖诗集》。林和靖，名逋，终身不仕不婚，逝后人称和靖先生。诗4卷2册，
鲁迅1元购得，见《日记·癸丑/5/18》。
■《亭诗钞》
[清]莫友芝作。6卷，并《遗诗》2册，鲁迅购于琉璃厂，见《日记·壬子/11/2》。
■《亭遗诗》
[清]莫友芝作。8卷。见《日记·壬子/11/2》。
■《梦窗词》
[宋]吴文英（约1200-1260）作。词集。又作《梦窗稿》。梦窗为作者号。
《四库全书总目提要》评价说：“文英及与姜夔、辛弃疾游，倡和具载集中，而又有寿贾似道诸作。殆亦晚节颓唐，如朱希真、陆游之比。其词则卓然南宋一大宗。沈泰嘉《乐府指迷》称其深得清真之妙，但用事下语太晦处，人不易知。张炎《乐府指迷》亦称其如七宝楼台，炫人眼目，拆碎下来，不成片段。所短所长，评品皆为平允。盖其天分不及周邦彦，而研炼之功则过之。词家之有文英，亦如诗家之有李商隐也。”
《日记·壬子/7/20》提及此书。后寄周作人阅，见《日记·壬子/10/15》。
■《密庵诗稿》
[明]谢肃撰。有《四部丛刊》本。见《日记·1935/10/14》。谢肃，字元功。洪武间中明经，授福建按察司佥事，与唐肃齐名。
时号“会稽二肃”。
■《茗斋集》
[明]彭孙贻（1615-1673）著。诗词集。该书有关于陈老莲《水浒叶子》的诗歌，鲁迅据此认为陈作在明末清初仍然通行。见《书信·341227致郑振铎》。集中附有《明诗钞》9卷，收录有建文帝忠臣铁铉长女的诗。
《且介亭杂文·病后杂谈之余》、《日记·1934/12/22》等提及此书。
■《木兰诗》
[北朝]佚名作。木兰从军的出典在此。鲁迅在《朝花夕拾·后记》中提及此诗。
■《南海百咏》
[宋]方信孺（1177-1222）作。诗集。有光绪年间刻本。鲁迅托人购买，见《日记·1927/9/16》。
方信孺，有隽才，未冠能文。周必大、杨万里颇赞善之。做番禺尉时，治盗有异绩。开禧三年（公元1207年）使金，折冲樽俎，维护大宋尊严，有令誉。历淮东转运判官，知真州。
■《难蜀父老》
[汉]司马相如作。《汉文学史纲要》说：“相如既奏赋，武帝大悦，以为郎；数岁，作《喻巴蜀檄》，旋拜中郎将，赴蜀，通西南夷，以蜀父老多言此事无益，大臣亦以为然，乃作《难蜀父老》文。其后，人有上书言相如使时受金，遂失官，岁余，复召为郎。”
■《铙歌十章》
[明]沈明臣作。《三闲集“·“杀人如草不闻声”。
醉眼”中的朦胧》曾引用其中的《凯歌》：
沈明臣，一字嘉则。“铙歌”是汉代以来的“鼓吹曲辞”之一种，多在庙堂正式场合演奏，有固定的形式。现在流传下来的“铙歌”由于声辞音韵的变化，多较难懂。
■《秦妇吟》
唐五代之际韦庄（836-910）作。长篇叙事诗。《准风月谈·查旧帐》提及此诗。
本诗是为韦庄的代表作，是唐代最长的一首叙事诗。该诗因内容复杂而常遭非议，但其艺术成就为人所公认。诗七言，全长238句，1666字，写的是黄巢农民军攻陷长安，秦妇被掠为新贵眷属，复逃离长安，东奔洛阳沿途所见所感。该诗深情委婉而又生动离奇，与汉代的《孔雀东南飞》、北朝的《木兰诗》并称“乐府三绝”。
■《屈原赋注》
[清]戴震（1724-1777）撰。《日记·1926/11/5》提及此书。
■《屈子离骚汇订、杂文笺略》
[清]王邦采撰。《日记·1926/11/5》提及此书。
■《渠阳诗注》
[宋]魏了翁撰，[宋]王德文注。1卷1册，上海购得，见《日记·癸丑/6/22》。参《元九宫词谱》条说。
■《山谷外集诗注》
[宋]黄庭坚（1045-1105）撰，[清]史容注。有《四部丛刊》本。《日记·1934/2/12》提及。
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁。北宋诗人，书法家。
■《诗集》
[清]蒲松龄（1640-1715）著。《中国小说史略》等提及此书。
■《石屏集》
[宋]戴复古（1167-？）作。又作《石屏诗集》，本书为《台州丛书》中一种，又有《四部丛刊》本。鲁迅曾抄录之。见《日记·癸丑/8/27》、
《日记·1934/3/5》等。
■《士不遇赋》
传[汉]司马迁作。又作《感士不遇赋》。
《汉文学史纲要》第10篇说：“迁雄于文，而亦爱赋，颇喜纳之列传中。于《贾谊传》录其《吊屈原赋》及《服赋》，而《汉书》则全载《治安策》，赋无一也。《司马相如传》上下篇，收赋尤多，为《子虚》（合《上林》），《哀二世》，《大人》等。自亦造赋，《汉志》云八篇，今仅传《士不遇赋》一篇，明胡应麟以为伪作。”《汉书·艺文志》著录司马迁赋八篇。
《艺文类聚》收有司马迁《悲士不遇赋》，但胡应麟不认为《悲》文是司马迁所作，认为是“六朝浅陋者”的“赝作”。见《诗薮·杂编·遗逸》。
■《示朴斋骈文》
[清]钱振伦撰。钱稻孙赠鲁迅。见《日记·戊午/6/19》。钱振伦，其夫人翁端恩为翁同之姊。钱玄同的父亲钱振常是他的弟弟，鲁迅祖父周福清的同科，蔡元培的老师。钱稻孙是钱玄同的侄子。
■《四愁诗》
[东汉]张衡（78-139）作。诗四首。其一曰：“我所思兮在太山。欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠送我金错刀。何以报之双琼瑶。路远莫致倚逍遥。何为怀忧心烦劳。”四篇形式相似。这是张衡在天下弊生、郁郁不得志时的歌咏。鲁迅作《我的失恋——拟古的新打油诗》（见于《野草》集），借鉴《四愁诗》四段的结构和打油诗带有幽默的特点，用白话文写成，用以讽刺当时盛行的失恋诗（也不失讽刺时事的意图），这在当时也是一种形式上的创新。其中一段曰：“我的所爱在山腰；/想去寻她山太高，/低头无法泪沾袍。/爱人赠我百蝶巾；/回她什么：猫头鹰。/从此翻脸不理我，/不知何故兮使我心惊。”
■《陶靖节集》
[晋]陶潜（约365-427）著。即《靖节先生集》。10卷。鲁迅于上海中国通艺馆购得。见《日记·1934/1/6》。或又称《陶集》，鲁迅于琉璃厂购得，见《日记·1926/2/20》。参《史通通释》条说。
■《陶渊明集》
[晋]陶潜作。诗文集。鲁迅有多种版本，包括“袖珍本”、“影宋本”等。“影宋本”后来赠予好友许寿裳。鲁迅屡屡称引陶诗陶文。
《热风·（随感录）五十八》说“人心很古”反对革新的国民现象，鲁迅讽刺道：“在现存的旧民族中，最合中国式理想的，总要推锡兰岛的Vedda族（作者按：这是过着狩猎生活的当地土著）。它们和外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓‘羲皇上人’。”这里的“羲皇上人”就出自陶集《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
《中国小说史略》中更屡屡提及陶渊明，认为陶文《桃花源记》、《五柳先生传》都是魏晋间“幻设为文”的代表。他们和阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》一起，影响了隋唐以后的小说写作，如：王绩的《醉乡记》、韩愈的《圬者王成福传》、柳宗元的《种树郭橐驼传》等，就是受到它们影响的作品。
《华盖集续编·纪念刘和珍君》中，鲁迅说：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，‘亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。’倘能如此，这也就够了。”这里的陶诗，就在《陶渊明集》中。
《华盖集续编·马上日记》说道吴佩孚的秘书长为吴卜卦，鲁迅也为自己卜卦：“又想起我今天‘不成’了大半天，运气殊属欠佳，不如也卜一课，以觇晚上的休咎罢。但我不明卜法，又无筮龟，实在无从措手。后来发明了一种新法，就是随便拉过一本书来，闭了眼睛，翻开，用手指指下去，然后张开眼，看指着的两句，就算是卜辞。用的是《陶渊明集》，如法泡制，那两句是：‘寄意一言外，兹契谁能别。’详了一会，竟不知道是怎么一回事。”这里对“卜卦”的反讽意味是不难揣摩的。
《书信·320513致增田涉》中说：“迄今为日本所介绍的中国文章，大抵是较轻松易懂的东西；坚实而有趣的作品，如陶潜的《闲情赋》之类，一点也没有译。”这是增田涉主编《世界幽默全集》之《中国篇》时，鲁迅给他的意见。从中可以看到鲁迅对陶渊明《闲情赋》评价之高。
《中国小说史略》等并提及《桃花源记》。《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？》中说：“但六朝人也并非不能想象和描写，不过他不用于小说，这类文章，那时也不谓之小说。例如阮籍的《大人先生传》，陶潜的《桃花源记》，其实倒和后来的唐代传奇文相近；就是嵇康的《圣贤高士传赞》（今仅有辑本），葛洪的《神仙传》，也可以看作唐人传奇文的祖师的。李公佐作《南柯太守传》，李肇为之赞，这就是嵇康的《高士传》法；陈鸿《长恨传》置白居易的长歌之前，元稹的《莺莺传》既录《会真诗》，又举李公垂《莺莺歌》之名作结，也令人不能不想到《桃花源记》。”《桃花源记》影响之大由此可见。
对陶渊明最有名的评价，见于《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》：“被选家录取了《归去来辞》和《桃花源记》，被论客赞赏着‘采菊东篱下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了，但在全集里，他却有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前’，竟想摇身一变，化为‘阿呀呀，我的爱人呀’的鞋子，虽然后来自说因为‘止于礼义’，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！我每见近人的称引陶渊明，往往不禁为古人惋惜。”
■《陶渊明诗》
[晋]陶潜作。即《宋本陶集》。石印本，1册，5角购得，见《日记·乙卯/1/10》。
■《天问》
