对《史记》的整体评价则见于《汉文学史纲要》第10篇，鲁迅说：“迁死后，书乃渐出；宣帝时，其外孙杨恽祖述其书，遂宣布焉。班彪颇不满，以为‘采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉略者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇利而羞贫贱，此其所蔽也’。汉兴，陆贾作《楚汉春秋》，是非虽多本于儒者，而太史职守，原出道家，其父谈亦崇尚黄老，则《史记》虽缪于儒术，固亦能远绍其旧业者矣。况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云：‘仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异。’恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：‘读游侠传即欲轻生，读屈原，贾谊传即欲流涕，读庄周，鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵，平原君传即欲养士’也。”这是目前看到的对《史记》最精允的评价，“史家之绝唱，无韵之离骚”几成定论。
■《史记索隐》
[唐]司马贞撰。30卷。该书是对《史记》的注释。鲁迅在小说《孤独者》中，写一个潦倒的读书人魏连殳因为家贫，最后连最重要的存书汲古阁初印本《史记索隐》也卖掉了。这从一个侧面反映了鲁迅对该书的看重。汲古阁是明末藏书家毛晋的藏书室名，《史记索隐》是毛晋重刻的宋版书之一。明人翻刻宋版书，有很高的版本价值。鲁迅辑录晋人虞喜《志林》，《史记索隐》是底本之一，从中辑出十三则。参《志林》条说。
■《史记音义》
[晋]徐广（352-425）撰。鲁迅误作[吴]韦昭。《史记索隐》、《史记正义》经常引用晋人虞锡《志林》，对该书加以辨正。鲁迅辑录佚书《志林》作《序》等提及此书。
■《史记正义》
[唐]张守节撰。该书是对《史记》的注释。鲁迅辑录晋人虞喜《志林》，《史记正义》是底本之一，从中辑出三则。参《志林》条说。
■《宋史》
[元]脱脱等著。为《二十四史》之一。
鲁迅从《宋史·选举志》“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓”的记载中，提炼出“割股”的孝行公案，在《我们现在怎样做父亲》一文中，对礼教鼓吹的愚昧“孝行”给予了讽刺：“父恩谕之于先，皇恩施之于后，然而割股的人物，究属寥寥。足可证明中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了。”并无良效，犹来鼓吹，就容易滑入虚伪。这样的“孝”不是鲁迅所愿意欣赏的。所以鲁迅坚持认为：“独有‘爱’是真的”——孝，如果不与爱相关联，就有问题。
《华盖集续编·马上日记》说到中国人做事不认真，就引用了《宋史·吕端传》的一个说法：“这是人的问题。做事不切实，便什么都可疑。吕端大事不胡涂，犹言小事不妨胡涂点，这自然很足以显示我们中国人的雅量……”
《中国小说史略》中，更是屡据该书引证事实，说小说之本事与作者。
■《宋书》
[南朝梁]沈约（441-513）编撰。记录南朝宋史。为《二十四史》之一。鲁迅治小说史，辑录古籍，多从中考求史料。鲁迅购置《二十四史》，从商务印书馆预约百衲本，据1934年1月9日日记，当天收到《宋书》、《南齐书》、《陈书》、《梁书》各1部，共72册。
■《隋书》
[唐]魏（580-643）等编撰。为《二十四史》之一。
《汉文学史纲要》引述《隋书·经籍志》文字，考证《尚书》之“古文之学”，所论确当不移。
《朝花夕拾·后记》中说到清人俞葆真著《百孝图》，将木兰从军的出典注为“隋史”，是两个错误，一是误将《隋书》作《隋史》；二是《隋书》中并没有“木兰从军”的故事。
■《隋书经籍志考证》
[清]章宗源（1752-1800）著。《隋书》有《经籍志》，著录从汉到隋的古籍为经史子集四部万余种，为中国重要目录学典籍。章氏所著，仅存史部。后又有姚振宗著同名书，详征古书，对章书有补益。
鲁迅钩沉佚书《范子计然》，分析计然姓氏，说：“郑樵《通志》《氏族略》引《范蠡传》：蠡师事计然。姓宰氏，字文子。章宗源以辛为宰氏之误。《汉志》农家有《宰氏》17篇，或即此，然不能详。”是说：郑樵认为计然姓“宰氏”；章宗源以为应为“辛氏”；而《汉书》之《宰氏》就是《辛氏》；“辛氏”可能就是“计然”的姓氏。这里的章宗源说，就源自他的《隋书经籍志考》。
章宗源，清文献学家。积10余年，采获经史群籍传注，辑录唐宋以来亡佚古书，撰《隋书经籍志考证》，书脱稿后，被仇家所焚，仅存史部5卷。其后有姚振宗著《汉艺文志考证》和《隋经籍志考证》，颇能订证宗源之失。
■《魏略辑本》
[三国魏]鱼豢撰。史书。24卷。张鹏一（1867-1944）辑。1924年陕西文献征辑处刻本。见《日记·1926/12/17》。
豢所著《魏略》，史称“巨细毕载，芜累甚多”。唐时失传。后来辑本，不足原书二十分之一。
■《魏书》
[北齐]魏收（506-572）等撰。该书记录了北魏一朝历史。为鲁迅商务印书馆预定《二十四史》百衲本。据《日记·1934/12/31》，当日许广平往书馆取来《魏书》、《晋书》、《北齐书》、《周书》各1部，共96册。
■《五代史》
鲁迅所购《二十四史》之一。见《辽史》条说。《日记·1931/8/31》提及此书。《旧五代史》，[宋]薛居正（912-981）撰；《新五代史》，[宋]欧阳修撰。此处提及或为《新五代史》。
■《谢承后汉书》
[三国吴]谢承撰。已佚。鲁迅辑录为6卷。未印行。《古籍序跋集·谢承〈后汉书〉序》谓：“案《隋志》录《后汉书》八家，谢书最先，草创之功，足以称纪；而今日逸文乃仅藉范晔书，《三国志》注及唐宋类书以存。注家务取不同之说，以备异闻，而类书所引，又多损益字句，或转写讹异，至不可通，故后贤病其荒率，时有驳难；亦就闻见所及，最其要约，次之本文之后，以便省览云。”谢承，孙权夫人谢氏之弟。鲁迅另为之钩沉《会稽先贤传》，参该条说。
谢承，三国吴大帝孙权谢夫人弟。撰《后汉书》143卷，以“疏谬少信”为刘勰所讥，今已佚。又撰《会稽先贤传》7卷，记严遵等人事迹，多有史传失载者。原书也已散佚，《太平御览》屡引之。鲁迅在《会稽郡故书杂集》中辑为一卷，并称其“吉光片羽，皆可宝也”。
■《谢沈后汉书》
[晋]谢沈（292-344）撰。书已佚。鲁迅有辑本1卷。见《古籍序跋集·谢沈〈后汉书〉序》。谢沈另有《尚书注》15卷，《毛诗注》20卷等。
■《谢氏后汉书补遗》
[三国吴]谢承撰，[清]姚之辑，孙志祖增订。史书。鲁迅借此书抄录。见《日记·甲寅/2/15》等。
■《新唐书》
[宋]欧阳修等撰。为《二十四史》之一。鲁迅多次引用该书典故文字。考据小说前期发展情况，就曾从中引用资料。参《武林旧事》条说。
《新唐书·元德秀传》记载：房绾见到元紫芝（作者按：即元德秀），就感叹说：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”后来“芝宇”，就成为他人容貌的美称。“久违芝宇”也成了旧时书信中常用语。鲁迅在《热风·（随感录）四十》中曾引介他人用过这个常用语。
■《逸周书》
又称《周书》、《周史记》，相传为儒家整理《尚书》所逸，故称《逸周书》，连序文共71篇（但其中10篇有目无文）。该书又名《汲冢周书》，是我国最早的历史文献之一。但是，对于《逸周书》的来历，长期以来存在分歧。
《中国小说史略》等提及此书：“汉应劭说，《周书》为虞初小说所本，而今本《逸周书》中惟《克殷》《世俘》《王会》《太子晋》四篇，记述颇多夸饰，类于传说，余文不然。”
近人钱静方作《小说丛考》引该书文字谓为《克殷》篇，鲁迅注曰：“按此文在《世俘篇》，钱偶误记。”可见鲁迅引述钱著是核对了原文的。
《伪自由书·观斗》中说：“军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。//然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使兵士们相斗争，所以频年恶战，而头儿个个终于是好好的，忽而误会消释了，忽而杯酒言欢了，忽而共同御侮了，忽而立誓报国了，忽而……。不消说，忽而自然不免又打起来了。//然而人民一任他们玩把戏，只是看。//但我们的斗士，只有对于外敌却是两样的：近的，是‘不抵抗’，远的，是‘负弩前驱’云。”这个“负弩前驱”就出自《逸周书》：“武王伐纣，散宜生、闳夭负弩前驱。”
清朱右曾有《逸周书集训校释》，鲁迅也曾提及此书。
■《虞预晋书》
[晋]虞预（285-340）撰。书已佚。鲁迅辑录1卷，未印行。见《古籍序跋集·虞预〈晋书〉序》。
■《御批通鉴辑览》
乾隆年间编辑的一部编年体史书。上起伏羲，下迄明末，有乾隆“详加评断”的批注。《御批通鉴辑览》是清朝官修编年体通史，清高宗直接参与和亲撰批语，这些批语又辑录为《评鉴阐要》一书，当时被视为“万世君臣法戒”。清高宗的思想理论与政策措施是以系统的历史认识为依托，正是在批阅本书过程中，他的新正统论、严厉的忠节标准、秘密建储理论等等得以形成和发展，这对清朝政治与社会发展有很大影响。本书是研究清史和清高宗生平思想的重要史料，史学界颇为重视。杨述曾是本书最重要的执笔纂修人。
《且介亭杂文·买〈小学大全〉记》提及此书。参《东华录》条说。
■《元史》
[明]宋濂（1310-1381）等撰。为《二十四史》之一。鲁迅讨论异族入侵，中原儒者与入侵者的关系时，表述了一个重要意见。《且介亭杂文·儒术》中说：“元遗山生平还有一宗大事，见于《元史》《张德辉》传——//‘世祖（作者按：即元世祖忽必烈）在潜邸，……访中国人材。德辉举魏璠，元裕（作者按：即元好问），李冶等二十余人。……壬子，德辉与元裕北觐，请世祖为儒教大宗师，世祖悦而受之。因启：累朝有旨蠲儒户兵赋，乞令有司遵行。从之。’”鲁迅评价道：“以拓跋魏的后人（作者按：指元好问）与德辉，请蒙古小酋长为‘汉儿’的‘儒教大宗师’，在现在看来，未免有些滑稽，但当时却似乎并无訾议。盖蠲除兵赋，‘儒户’均沾利益，清议操之于士，利益既沾，虽已将‘儒教’呈献，也不想再来开口了。”鲁迅这个意见代表了百年来的民族主义倾向。但是从儒学倡导的文化本位思想论，元好问等人戴给忽必烈“儒教大宗师”的高帽，也不失为一种反向的文化征服。异族可以入侵中原，但中原之文化不变，且变化入侵者。这又是一种奇异而独特的历史现象，值得深入研究。
宋濂，大儒，与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。文风质朴中见典雅。明朝立国，礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，学者称他为“太史公”。
■《越绝书》
[战国]佚名撰，[汉]袁康等增删。15卷，有散佚。书记述吴越两国的历史地理以及夫差、伍子胥、范蠡等人故事。保存古文献资料较多。鲁迅考校古籍，钩沉佚书，往往从中取材。《中国小说史略》将其列入“传说”类。
■《战国策》
[汉]刘向集录。本书为战国间各国史料。鲁迅多次征引此书。小说《非攻》讲述墨子调停可能爆发的楚宋之战，其中一段文字说墨子赶路：“走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底下很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。”这一段描写源自《战国策·宋策》：“公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”类此记载另见《淮南子·修务训》，参《淮南子》条说。
《汉文学史纲要》第4篇论及战国游说之风，引用《战国策·赵策》文字后说：“周室既衰，聘问歌咏，不行于列国，而游说之风寝盛，纵横之士，欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主。如屈原同时有苏秦者，其说赵司寇李兑也，曰：‘雒阳乘轩里苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧，赢担囊，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿造于前，口道天下之事。’自叙其来，华饰至此，则辩说之际，可以推知。”这一段精简的文字对于理解战国纵横家之来龙去脉很有意义。
■《周书》
[唐]令狐德棻（583-666）等撰。记录西魏和北周两朝历史。50卷。
《二十四史》之一。鲁迅从商务印书馆预约购得百衲本。参《魏书》条说。
《日记·1934/12/31》提及此书。令狐德棻，唐敦煌人。早岁知名，高祖时为秘书丞。时经籍多有散逸，德棻奏请购募遗书，数年间，群书略备。贞观中，奏议修梁、陈、周、齐、隋五史，自领《周书》。晚年著述尤勤，为有影响的著名历史学家之一。
■《资治通鉴》
[宋]司马光（1019-1086）等编著。著名编年体史书。鲁迅屡作征引。
《华盖集续编·不是信》中说：“冷箭呢，先是不肯的，后来也放过几枝，但总是对于先‘放冷箭’用‘流言’的如陈源教授之辈，‘请君入瓮’，也给他尝尝这滋味。不过虽然对于他们，也还是明说的时候多，例如《语丝》上的《音乐》就说明是指徐志摩先生，《我的籍和系》和《并非闲话》也分明对西滢即陈源教授而发；此后也还要射，并无悔祸之心。”这里“请君入瓮”就出自《资治通鉴》。
《书信·180820致许寿裳》中说：“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。
以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥。”
■《资治通鉴考异》
[宋]司马光著。介绍编著《资治通鉴》时，考订史料之所以存此去彼的原因，30卷，其中保存的许多资料，今日已经亡佚，因此极为珍贵。
鲁迅据此书考订《开元升平源》作者，或为陈鸿，或为吴兢。《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》结论说：“疑此书本不著撰人名氏，陈鸿吴兢，并后来所题。二人于史皆有名，欲假以增重耳。”该书为鲁迅在厦门商务印书馆购得，见《日记·1926/11/10》。
野史类（66种）
■《安龙逸史》
[清]署名沧州渔樵。该书被清政府列入“军机处奉准全毁书”中。
1916年吴兴刘氏嘉业堂刻本，题为屈大均著。
《且介亭杂文·病后杂谈》提及此书，介绍孙可望剥人皮：“单说剥皮法，中国就有种种。上面所抄的是张献忠式；还有孙可望式，见于屈大均的《安龙逸史》，也是这回在病中翻到的。其时是永历六年，即清顺治九年，永历帝已经躲在安隆（那时改为安龙），秦王孙可望杀了陈邦传父子，御史李如月就弹劾他‘擅杀勋将，无人臣礼’，皇帝反打了如月四十板。可是事情还不能完，又给孙党张应科知道了，就去报告了孙可望。//‘可望得应科报，即令应科杀如月，剥皮示众。俄缚如月至朝门，有负石灰一筐，稻草一捆，置于其前。如月问，‘如何用此？’其人曰，‘是揎你的草！’如月叱曰，‘瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也！’既而应科立右角门阶，捧可望令旨，喝如月跪。如月叱曰，‘我是朝廷命官，岂跪贼令！？’乃步至中门，向阙再拜。……应科促令仆地，剖脊，及臀，如月大呼曰：‘死得快活，浑身清凉！’又呼可望名，大骂不绝。及断至手足，转前胸，犹微声恨骂；至颈绝而死。随以灰渍之，纫以线，后乃入草，移北城门通衢阁上，悬之。……’张献忠的自然是‘流贼’式；孙可望虽然也是流贼出身，但这时已是保明拒清的柱石，封为秦王，后来降了满洲，还是封为义王，所以他所用的其实是官式。”
参《蜀龟鉴》、《闲渔闲闲录》条说。
■《北梦琐言》
[宋]孙光宪著。杂史。鲁迅购于琉璃厂，见《日记·壬子/10/20》。
■《朝野佥载》
[唐]张（660-740）撰。书中记述隋唐两代朝野遗闻。《中国小说史略》等多次征引此书。
张，字文成。他的命名为“”，据两《唐书》说，是因为他幼时梦见一只紫色彩鸟飞临，他祖父认为当为凤类的，征兆着以文章显世，其表字“文成”也是此意。
■《楚汉春秋》
[汉]陆贾撰。书已佚，有清人辑本。《汉文学史纲要》等提及此书。
■《大唐新语》
