人之一生，需要我们退一步的时候有很多，古人云，鱼和熊掌不可兼得。如果不是我们应该拥有的，我们就要果断地退一步。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨，有所得也必然有所失，只有我们学会了退一步，我们才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
退一步想，你就能站得更高、看得更远；退一步想，能使你更清醒地认识自己；退一步想，就能够使你找回曾经失去的自信；退一步想，能使你抛弃许多不必要的烦恼；退一步想，能使你战胜一个又一个困难，取得一次又一次成功。退一步海阔天空，假如你遭遇到了不顺心的事情，假如别人做了对不起你的事，假如你遭受到别人的嘲笑，你不妨退一步想想，这样你就能够每天有一个好心情。
有些时候，人们突然发现自己的人生陷入了一种僵局之中。有事业上的也有情感上的，有人际关系上的也有生活选择上的。对于所出现的这些僵局，是内心的挣扎，是矛盾的双方在激烈斗争的过程。为什么挣扎和斗争？因为有所失有所得，因此患得患失。每个人，或多或少都会遇得到这样那样的苦恼或者选择方面的苦恼。
比如在生活当中，失恋、未能晋级、财物被盗、子女不孝等。如果这时我们执意地按自己的意愿行事，不仅不能达到成功，还会引来不必要的烦恼，以致使自己的情绪无比的消沉，生活上没有一丝的乐趣，甚至还会出现心理疾病。相反，如果这时我们能采用“退一步”的方法，调整自己看问题的角度，改变一下思维方式，或许能心平气和，使那些不顺心的事很快消失，从而感到生活处处充满阳光。
其实，生活本来到处都充满着阳光，但是总是有照不到的阴凉地方。假如你这次未能晋级，你可能会出现情绪消沉，怨天尤人，甚至还会造成心理方面的疾病。这时你若采用“退一步”的想法看这个问题，或许能改变一下你的生活。试想这次晋级名额有限，晋级的只是少数，大多数同你一样该晋级的都没有晋级。作为领导要照顾全局，这次没有你的份，下次晋级领导有可能第一个要考虑你。再如，老人总是抱怨子女不关心他们，不能经常回家看望。如果老人们为子女着想，就没有这种抱怨了，子女们各有各的工作，工作又都非常的忙，根本不可能经常有空回来看望自己的父母，只要他们心里想着父母亲就该满足了。
一个人生活在凡尘俗世，难免就会与别人为一些事情磕磕碰碰，难免被别人误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言，也许被别人加以放大和责难；你的认真、你的真诚，也许被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙拼个你死我活；如果非要为自己的辩驳澄清导致两败俱伤。还不如“退一步海阔天空”。
做到“退一步海阔天空”。潇洒地甩一甩头发，悠然地轻轻一笑，就会甩去烦恼，笑去恩怨。你会发现，天空仍然湛蓝，生活依然十分的美好。
退一步，原来世界仍然美好。
退一步，整理好自己，路还很长，谁都只是在路上。
退一步，轻松一点，快乐一点，活着比什么都强，健康地活着，就是给自己最好的礼物。
退一步，别用心去想问题，让自然去支配你的大脑，做想做的事情，别太计较，别太认真。
退一步，是洒脱，更是智慧。
放低姿态，该低头时且低头
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一，这所佛学院之所以著名，除了它建院历史的久远，它辉煌的建筑和它培养出了许多著名的学者以外，还有一个特点是其他佛学院所没有的。这是一个极其微小的细节，但是，所有进入过这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益无穷。
这是一个很简单的细节，只是很多人都没在意：孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一米五高、四十厘米宽，一个成年人要想过去必须学会弯腰侧身，不然就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次，很显然，所有的人都是弯腰侧身进出的，尽管有失礼仪和风度，但是却达到了目的。教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入。但是，有许多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的，或者，有大门也不是随便可以出入的，这个时候，只有学会了弯腰和侧身的人，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。否则，有很多时候，你就只能被挡在院墙之外了。
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里。人生之路，尤其是通向成功的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要弯腰侧身才可以进去，社会之门亦然。
相同的道理，在社会丛林中行走，你必须要懂得：人在屋檐下，一定要低头。所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围，换句话说，只要你受这势力的控制，那么你就在别人的屋檐下了。别人能容纳你已是不错了，你就得遵守人家的规矩，就会受到很多有意无意地排斥和限制，以及不知从何而来的压力，这种情形任何人都会碰到，特别是想干成一番事业的人更会碰到。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整了。
只要你已经站在了别人的屋檐下，就“一定”要厚起脸皮低头，不用旁人来提醒，也不用撞到屋檐了感觉到疼才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，所以根本不要有难为情和拉不下脸的感觉。与生存相比，脸面又值多少钱？在生存与脸面相矛盾时，还是生存第一！
古人云：“士可杀不可辱。”这是很了不起的英雄气概。不过，如果英雄气概用得不是地方，就一文不值。名声和自尊确实很重要，但在特殊的情况下，你不得不抛弃它们，该低头时且低头，以换取自身的安全。
古时候，有一位官员，非常清廉，在百姓中深孚人望。但是，皇上对他似乎很不满意，使他感到很困惑。他的一位幕僚提醒他说：“皇上是个疑心很重的人，您的名气这么大，他会不会怀疑您有野心呢？”官员吃了一惊。他知道，被皇上怀疑有野心，是非常危险的，于是，他故意收受一些贿赂并让外人知道，因而招来了外界的批评。没想到，皇上从此反而对他越来越信任了。
还有一个例子：
商纣王经常通宵达旦地饮酒作乐，连日子也弄不清了。一次，他问左右的人：“今天是几月几日？”大家都说不知道。纣王打发人去问箕子，没想到箕子也说不知道。等使者走后，箕子的弟子好奇地问：“老师真的不知道今天是几月几日吗？”箕子叹了一口气，说：“做君王的使全国没有了日月的概念，天下就很危险了。一国的人都不知道月日，只有我一个人知道，我就很危险了！”
商朝灭亡后，箕子“义不食周粟”，可见不是什么势利小人，但为什么当初不给封王进一点忠言，反而随波逐流呢？任何一个组织，都有其独特的价值观，这种价值观绝不是一朝一夕形成的，而是经历了长期的倾轧和斗争，一旦定形，已不是某个人能逆转的。它要么是具有活力的，将形成一股势不可挡的力量；要么是死气沉沉的，必将糜烂腐败以至于灭亡。在盛世，多的是忠臣良将，因为组织的价值观欢迎这些人；在末世，多的是乱臣贼子，因为忠臣良将没有生存的环境。所以，当你处在某个组织中，如果不认同它的价值观，就离开它；如果没有什么地方好去，就只有顺从它的价值观，除此别无他法。
在这个世界上，免不了发生没有道理的事，也免不了有无理可讲的地方。
唐朝武则天专权时，重用来俊臣、周兴等酷吏，迫害反对派至使不少大臣遭冤杀。
一次，来俊臣以谋反罪名，突然将狄仁杰等人逮捕下狱。来俊臣建议武则天降旨诱供，只要承认谋反就可减刑免死。武则天同意了。
在审讯时，来俊臣宣读了武则天的诏书。狄仁杰立即跪在地上，口称“死罪”，并承认自己确实想谋反。他这种不打自招的举动让来俊臣感到意外，但根据圣旨，只好免他死罪，听候发落。
这时，判官王德寿悄悄劝狄仁杰诬告几个官员以减轻自己的罪过。狄仁杰说：“皇天在上，我没有干这样的事，更与别人无关，怎么能害人？”说完，一头向大堂的柱子撞去，顿时鲜血直流。王德寿等人忙把他送到厢房休息。狄仁杰趁无人之际，蘸着身上的血，将冤屈写在手绢上，然后撕开棉衣里子，将手绢藏进去。
过不久，王德寿进来看望狄仁杰。狄仁杰脱下棉袄，请他带出去交给家人洗洗再送来。王德寿不防有诈，如实照办。狄仁杰的家人拆开棉袄，看见血书，忙拿去向武则天上诉。武则天将狄仁杰叫去问：“你既然有冤，为什么承认谋反？”狄仁杰说：“我要是不承认，只怕早死在严刑之下了！”
武则天毕竟是个聪明人，知道狄仁杰说的是真的，就把他放了。如果他当初担心污损忠臣之名，硬扛到底，不但他自己没命，还得连累全家遭殃。其实，在一个没有公理可讲的地方，做忠臣也没什么意思，那又何必为这虚名白白送死呢？无论是面对何种突发场合，做无谓的牺牲都是得不偿失的。正所谓：留得青山在，不怕没柴烧。
大凡英雄豪杰，胸怀大志，打算干一番轰轰烈烈事业的人，都是能屈能伸的。这就好比一个身材矮小的人，要想攀爬高墙，必须要寻找一个梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，那么，即使旁边有一个矮树墩，也未尝不可利用作为晋身的阶梯。假如要嫌它矮，那么你就爬不到高墙上去。
人们在制定理想目标时，往往在实践过程中都会遇到这样那样的困难和挫折，致使你气愤、胆怯、自卑、情绪冲动、灰心丧气、意志动摇等，立志越高，所遇到的困难就越大。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这就是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
一场大雪过后，树林里出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条都被厚厚的积雪压得折断了。而松树虽然被压弯了腰却也表现出生机盎然的景象，没有受到丝毫的伤害。原来榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，它便会把树枝垂下，积雪就掉落下来。松树树枝因能向下弯曲，使雪容易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路也是变化无常的，当你在遇到困难走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让给别人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。该低头时且低头，这样才不失为一个成功者的风范。
富兰克林年轻的时候到一位长者家里拜访，去聆听前辈的教诲。没料到，身材高大的他一进门就撞到了门框上，头上立刻就鼓起了一个大包。富兰克林疼痛难忍，不停地用手指揉着自己头上的大包，两眼瞪着那个低于正常标准的门框。出门迎接的长者看到他那副狼狈不堪的样子，忍不住笑起来：“年轻人，很痛吧？”这位长者语重心长地说，“这可是你今天来这儿的最大的收获。”
一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了更高更有力地抬头。现实世界纷繁复杂，并不是想象的那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久地抬头；一时的退让绝非丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。只有采取这种积极而且明智的方法，才能审时度势，通过迂回和缓而达到目的，实现超越。对这些厚重的“门框”视而不见，傲气不减，硬碰硬撞，结果只能是头破血流，成为摆在风车面前的“堂吉诃德”。
富兰克林终生难忘前辈的忠告，将“学会低头，拥有谦逊”作为自己生活的准则和座右铭，并且身体力行，后来终成大器。
忍辱负重，忍一时能成就一世
在进退、得失、荣辱、毁誉之间，无论古人今人都有许多能善处之的。单就屈辱这一面来说，也是有两重性的。屈辱既有使人激愤、奋进、化辱为荣的积极因素，又包含使人沮丧、颓废、悲凉，从而一蹶不振，陷入不能自拔的绝境。因此，正确对待屈辱，是人生道路上的一大难题。
同样是蹉跎失路，“落魄不隅”，而气常自若者有之。如白居易说：“无事日月长，不霸天地阔”。韩信青年时期，落魄乡里，有人奚落、嘲弄他，致受胯下之辱，但他却“得失何当宠辱惊”，终成“将略兵机命世雄”，荣膺汉代开国功臣之一。
原来，在汉高祖元年的一天，汉王刘邦的都城南郑忽然旌旗蔽日，鼓号齐鸣，坛台高筑，刘邦要亲自登坛拜将。跟随刘邦出生入死，身经百战的众将领们个个精神抖擞，神采飞扬，心中暗自高兴，都希望汉王能拜自己为大将。然而，他们见到登坛受拜的大将时，不禁面面相觑，“一军皆惊”。谁能想到，这位大将竟是军中的一个小小的治粟都尉韩信。
韩信是秦末淮阴人（今江苏省清江西南），父母早丧，家贫如洗。虽有满腹韬略，但求充小吏，尚且不得，因此万分拮据。他既不会经商，又不会务农，只好终日挂剑闲游，靠乞食度日，人们都厌烦他。
南昌有一位亭长，平时很看得起韩信，对他十分照顾，于是韩信便常在亭长家里吃闲饭。时间一久，亭长的妻子便不耐烦起来，蓄意设法将他赶出去。有一天，亭长的妻子早早起来烧火做饭，吃饭时也未招呼韩信。待韩信像往常一样来吃早饭时，见什么吃的也没剩下，讨了个没趣儿，便明白了主人的意思，只好无可奈何地离开亭长家，另谋生路去了。
韩信离开亭长家后，流浪到淮阴城下，临水钓鱼。钓着鱼，就大吃一顿；钓不着鱼，只好挨饿。这样，没过多久，韩信便变得形容憔悴了。一天，韩信在河边钓鱼，见一位老妪在水边漂洗棉絮，便上前问道：“老妈妈，您漂洗一天，能得多少工钱？”老妪答道：“只有三五十钱。”“您老人家赚钱虽少，毕竟还能吃饱。我年纪轻轻，虽然持竿钓鱼，常常还要挨饿，实在可怜！”说完，韩信一阵心酸。
那漂母见韩信少年落魄，形容憔悴，饿得可怜，便把自己带的食物分给他吃，一连数日，天天如此，韩信大为感动。他非常感激地对漂母说：“承老妈妈如此厚待，将来我若有出头之日，一定会重重地报答您的恩情。”漂母听了，十分生气，很不高兴地说：“大丈夫不能自食其力，天天靠别人施舍过日子，能有什么出息。我是看你可怜才给你饭吃，岂是希望你报答。你既然这样说，那今后就算了吧！”说完，提起棉絮走了。韩信碰了一鼻子灰，呆呆地望着漂母远去的背影，心里又是感激又是惭愧。于是，他暗下决心，一定要奋发进取，决不辜负这位洗衣老妈妈的一番苦心。
