登陆注册
3138000000059

第59章 幼学琼林(2)

用水瓢去测量海水,是比喻人的见识太少;小小的精卫鸟想衔石头子填平东海,比喻人做事劳而无功。

“跋涉”这个词是说爬山过水,行路艰难;“康庄”这个词是形容大路平坦好走。

贫瘠的土地叫“不毛之地”(意思是不长庄稼的土地);肥美的田叫“膏腴之田”(意思是肥得流油的田)。

得到某种东西却没有用处,叫做“如获石田”;学习已经获得了不起的成就,这叫“诞登道岸”(意思是已经登上了道德的岸上)。

山东境内的淄水和渑水,一条水苦一条水甜,是可以辨别的;陕西境内的泾水和渭水,一条水清一条水浊,是应当可以分清楚的。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清;太守廉则越石见。

淳俗曰仁里;恶俗曰互乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方;秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患;汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开;夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

【译文】

观赏涌流的泉水,快活得忘了饥饿,这是写隐居的人;晋人谢安早年在东山隐居,朝廷征召不至,人们称他高卧东山。

有圣明天子出现,黄河的水就会变清;福州城南海边有一块常隐在雾中的大石叫“越王石”,如果来这里当太守的人清正廉洁,才可以看到它。

风俗淳朴的地方称为“仁里”(意思是仁德的乡里);风俗恶劣的地方称为“互乡”(意思是相互作恶的乡里)。

有个地名叫“胜母”,孔子的学生曾参认为这称呼意味着“胜过母亲”,是不孝的表现,所以他坚决不到那地方去;商朝的都城名叫“朝歌”意思是早上唱歌,战国学者墨翟认为这名称表示淫乐游戏,不务正业,走到城边又回转车头不进城。

上古尧帝时天下太平,老百姓一边玩着击壤的游戏一边唱歌,十分快乐;周文王姬昌治理西岐时注重道德教化,老百姓谦让成风,耕地时互相推让田地界限。

仙人费长房有缩地术;秦始皇打算渡海,有神人用鞭子赶着一群石头来为他造桥。

尧帝时曾一连九年有水灾;商朝汤王时曾一连七年有旱灾。

秦国国相商鞅没有仁爱之心,叫百姓在田地中开出纵横交错的地界;夏桀残暴无道德,伊水和洛水同时枯竭。

路上丢失的东西没有人拾取,是由于统治者政治措施好而社会安定风俗淳朴;大海不兴风作浪,就可知道中国将有圣人出世。

神州曰赤县;边地曰穹庐。

白鹭洲,二水中分吴壮丽;金牛络,五丁凿破蜀空虚。

瀑布岭头悬,苍碧空中垂白练;君山湖内翠,水晶盘里拥青螺。

浩荡吴江,险称天堑;嵯峨秦岭,高谓坤维。

【译文】

“神州”是中国的别称,又叫“赤县”;边塞地区叫做“穹庐”(本指北方草原上游牧民族用毡子做的半圆形帐篷)。

白鹭洲在南京附近,把长江从中间分为两道,使吴地的景色十分壮观美丽;秦惠王骗蜀国国王说要送他一头能拉金屎的神牛,蜀王派五个大力士开通了一条通往秦国的路,使秦国得以伐蜀。

瀑布从山顶悬下来,好像碧蓝苍翠的天空中垂下一匹白绢;洞庭湖里的君山在湖水映衬下显得十分青翠,好像水晶盘里放着的一只青色田螺。

长江在吴地浩浩荡荡宽广险要,被称为“天堑”(意思是上天设下的大沟谷);秦岭高大而险峻,被称为“坤维”(意思是把大地系住的大桩子)。

雪浪涌鞋山,洗清步武;彩云笼笔岫,绚出文章。

金谷园中,花卉俱备;平泉庄上,木石皆奇。

滩之险,无如虎臂;路之险,莫若羊肠。

烟树晴岚,潇湘可纪;武乡文里,汉郡堪夸。

七里滩是严光乐地;九折坂乃王阳畏途。

将军征战之场,雁门紫塞;仙子遨游之境,玄圃阆风。

【译文】

宋人咏诵鞋山和笔山的诗句说,雪白的浪花涌上鞋山,洗净了游人的脚印;彩色的云气笼罩着笔山山头,画出绚丽多姿的图案花纹。

晋人石崇建的金谷园中,各种各样的花都有;唐人李德裕造的平泉庄上,树木和石头都奇形怪状。

滩险,没有比四川鱼腹县的虎臂滩更险的了;路险,没有比四川山区像羊肠子一般的山路更险的了。

烟雾中的绿树和晴天山头的云气,是潇湘地区值得记述的美景;武乡和文里,是南朝人范伯年向皇帝夸耀他的家乡汉中郡时提到的两个地名。

七里滩是汉代隐士严光隐居钓鱼,自得其乐的地方;九折坂这个地方险到极点,汉人王阳去益州任刺史经过这里,他害怕有损性命,违背孝道之义,便掉转车头回家,宁愿丢掉官职。

山西雁门关外的长城一带,古来就是将军们征战角逐的战场;昆仑山上的玄圃和阆风,是神仙们游乐的庭苑。

岁时

爆竹一声除旧,桃符万户更新。

履端是初一元旦;人日是初七灵辰。元日献君以《椒花颂》,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。

新岁曰王春;去年曰客岁。

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节;三月三为上巳辰。

冬至百六是清明;立春五戊为春社。

寒食节是清明前一日;初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋;端午却为蒲节。

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。

【译文】

除夕夜声声爆竹,送走旧年迎来新春,家家户户都换上新门联。

“履端”指大年初一,又叫元旦;“人日”指正月初七,这是个好日辰。

晋朝人刘瑧的夫人在元旦这一天向国君献上《椒花颂》文,为的是祝他长寿;这一天人们都要喝一种屠苏酒,据说可以除掉各种疫病。

新年又叫“王春”;去年又叫“客岁”。

“火树银花合,星桥铁锁开”是唐人苏味道描写元宵灯节的诗句,写花灯如同火树、银花、繁星一般,以及京城官府特准在元宵之夜取消宵禁的盛况。

唐德宗将农历二月初一定为“中和节”;农历三月初三是上巳节。

冬至后第一百零六天是清明节;立春之后的第五个戊日是春社日。

寒食节是清明节的头一天;三伏中的初伏是夏至后第三个庚日。

四月是冬麦成熟的季节,所以又叫“麦秋”;端午节要饮用菖蒲浸泡的酒以驱瘟避邪,所以又称“蒲节”。

农历六月六日在宋代被定为“天贶节”;农历五月五日是端午节,按天行次序又称为“天中节”。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。

东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝;

南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝;

【译文】

端阳节要举行龙舟竞渡,纪念战国时因忧国忧民而投江自杀的楚国诗人屈原;汉人桓景得到仙人费长房指点,在九月九日带领全家登高饮菊花酒而躲过了一场灾难,以后人们在重九节登高饮酒这个习俗就是仿效他。

“五戊”就是春社日,人们杀鸡宰猪祭社神,大家都喝酒,据说这一天喝酒可以防治耳聋;“七夕”指农历七月七日晚上,这是牛郎织女渡过天河相会的日子,家家妇女都在这晚上拿线穿针,向织女乞求一双灵巧的手。

中秋节晚上,唐明皇曾被道士罗光远施法术架起天桥引到月宫中游玩;重阳节时晋人孟嘉登上龙山参加大将军桓温的宴会,帽子被风吹掉还不知道。

上古秦国人把一年过完时祭祀祖先神灵的仪式称为“腊”,所以今天把农历十二月称“腊月”;当年秦始皇姓嬴名政,秦人避讳不敢念“政”这个字音而改念“征”,所以今天“正月”的“正”读“征”音。

东方的神名叫太皞,主管春天,按八卦属于震卦,依天干是甲乙,甲乙配五行则属木,木在春天最茂盛,色彩为青色,所以春神又名“青帝”;

南方的神名叫祝融,主管夏天,依八卦属于离卦,按天干是丙丁,丙丁与五行相配属火,火在夏天最旺盛,色彩为红色,所以夏神又名“赤帝”;

西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝;

北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝;

中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞;立秋至而梧叶落。

【译文】

西方的神名叫蓐收,主管秋天,按八卦属于兑卦,依天干是庚辛,庚辛与五行相配属金,金在秋天最兴盛,色彩为白色,所以秋神又名“白帝”;

北方的神名叫玄冥,主管冬天,按八卦属于坎卦,依天干是壬癸,壬癸与五行相配属水,水在冬天最兴旺,色彩为黑色,所以冬神又名“黑帝”;

中央的神依天干是戊己,与五行相配属土,土的色彩为黄色,所以中央神又名“黄帝”。

夏至时阴气开始生成,所以夏至之后白天逐渐变短;冬至时阳气开始生成,所以冬至之后白天又逐渐加长。

冬至一到,放置在律管两端测定节气的芦苇灰中就被吹飞,表示季节开始更换;立秋一到,梧桐叶开始掉落。

上弦谓月圆其半,系初八九;下弦谓月缺其半,系廿二三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号。

月与日对谓之望,十五日之称。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。

翌日诘朝,言皆明日;谷旦吉旦,悉是良辰。

片晌即谓片时;日曛乃云日暮。

畴昔曩者,俱前日之谓;黎明昧爽,皆将曙之时。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三余:夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余。

【译文】

“上弦月”指月亮只圆了一半,时间在每月初八、初九;“下弦月”指月亮缺了一半,时间在二十二、二十三日。

一点都看不见月光的时候叫做“晦”,这是农历每月三十日的别名;重新出现一点点月光的时候叫做“朔”,这是每月初一的别号。

月亮与太阳相互对望的时候叫做“望”,这名称也指每月十五日。

月亮在初一没有一点光,初二和初一差不多,初三才生出一点亮光,以后逐渐增加亮度和发光部位,到十六开始部分无光。

“翌日”和“诘朝”这两个词,都是指“明天”;“谷旦”和“吉旦”这两个词,都指吉利日子。

“片晌”意思是一会儿;“日曛”是指太阳落山时候。

“畴昔”、“曩者”,这两个词都是“从前”的意思;“黎明”、“昧爽”,这两个词都指天将亮的时候。

一个月分为三“浣”:上旬的十天叫“上浣”,中旬的十天叫“中浣”,下旬十天叫“下浣”;学习要充分利用三种剩余时间:夜晚是白天的剩余,冬天是一年的剩余,下雨天是晴天的剩余。

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。

自愧无成曰虚延岁月;与人共语曰少叙寒暄。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平;时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁;年丰曰大有之年。

【译文】

用不正当的手段骗人,这叫“朝三暮四”,就像《庄子》上说的养猴人,把早上三个栗子晚上四个栗子改为早上四个晚上三个去骗猴子那般;努力学习以求增加知识,这叫“日就月将”,(意思是天天有收获月月有进步)。

点上油灯来接连白天的时间,日夜苦读,这是赞扬勤学的人;用白天来作夜晚,把早晨和黄昏颠倒回来,这是批评玩乐不休的人。

自愧没干成什么事业,就说“虚延岁月”,即虚度光阴;和人讲点客套话,叫做“少叙寒暄”,就是随意说几句天气冷暖之类的闲头。

令人憎恨的,是那种随着人的不同而时冷时热有几副面孔的人;令人厌恶的,是那种对有权势的人拍马屁、对无权势的人就踩上一脚的社会现象。

东周末年没有寒冷的冬天,因为周王室太过懦弱诸侯太强大,使得阴阳颠倒了;秦朝灭亡之际没有温暖的年份,因为皇帝嬴政太凶恶残暴,使得节气反常了。

泰阶星座由六颗星组成,如果六星平行就会天下太平;四季风调雨顺没有天灾,这叫“玉烛”(意思是上天用祥和的烛光高照天下)。

收成不好的年头叫“饥馑之岁”(意思是百姓将有饥荒的年份);五谷丰登的年头叫“大有之年”(意思是百姓富足安乐的年份)。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。

丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。

【译文】

唐德宗李适在位时连年饥荒,没有酿酒的人,所以看到一个喝醉酒的人大家都觉得是一种吉祥事物;战国梁惠王时遇到大灾荒年头,野外到处是饿死的人,真是可怜。

丰年的美玉,荒年的粮食,这是比喻人品的珍贵;柴火同桂皮一样价钱,食物和美玉一样价钱,这是形容柴米价格的飞腾昂贵。

春天祭土地神祈求丰收,秋收后祭土地神报答恩德,这是农民的平常的规矩;夜晚迟睡早晨早起,这是大家都应该具备的勤劳习惯。

青春年华一去不会再来,我们必须珍惜这美好时光;时间消逝得很快,有志向的人应该抓紧时间干事业,像周公那样因忧虑日月流逝,一心急于去做事而常常天还没亮就起床坐等。

寒暑代迁,居诸迭运。

九秋授御寒之服,自古已然;三月上踏青之鞋,于今不改。

双柑斗酒,雅称春游;对影三人,尽堪夜饮。

五月孤军渡泸水,蜀丞相何等忠勤;上元三鼓夺昆仑,狄将军更多妙算。

二月扑蝶之会,洵可乐焉;元正磔鸡之朝,必有取尔。

【译文】

寒来暑往,交替变迁;太阳月亮,同时运行。

秋天准备过冬御寒的衣服,从古以来就是这样;三月穿上新鞋去踏青,这个习俗今天仍未改变。

带着两个柑子一斗酒去野外观赏春光,这称得上是雅事;晚上对着月亮和自己的影子当作酒友三个,尽可以痛饮一番。

在炎热的五月率领一支孤军渡过可怕的泸水去平定南方蛮族的叛乱,蜀国丞相诸葛亮何等忠心勤劳;在元宵节的半夜出其不意地偷袭夺取昆仑关,宋朝名将狄青更是神机妙算。

古时长安城每年二月举行一次捕捉蝴蝶的盛会,那真是够快乐的;古时在正月初一杀鸡砍下鸡头挂在门上,这一定有祈求丰年的取意。

吴质浮瓜避暑,陂塘九夏为秋;葛仙吐火驱寒,户牖三冬亦暖。

豪吟释子,夜敲吟月之钟;胜赏君王,春击催花之鼓。

清秋汾水,歌传汉武之词;上巳兰亭,事记右军之序。

人日卧含章檐下,寿阳试学梅妆;中秋过牛渚矶头,谢尚细吹竹笛。

寇公春色诗,真可喜也;欧子秋声赋,何其凄然。

【译文】

三国魏人吴质和朋友们在池塘边乘凉避暑,吃浮在水上的凉瓜,夏天也好似变成了秋天;晋代仙人葛玄在屋子里吐出火来驱除寒气,冬天也变得暖洋洋。

诗僧如满在明月之下吟诗忘乎所以,居然半夜里敲起寺院的钟来;喜欢游乐的唐玄宗李隆基早春时节去皇家园林游玩,见无花可赏,便亲自敲击羯鼓要催花快开。

汉武帝刘彻在清凉萧条的秋天去汾水游玩,吟的诗词传诸后世;晋代右军将军王羲之在上巳节和一群朋友到兰亭聚会饮酒作诗,他写就千古名篇《兰亭序》。

南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主在人日那天睡在含章殿屋檐下,有几片梅花飘在她额头上,色彩缤纷,后来宫女们照那样子打扮,称为“梅花妆”;南朝谢尚在中秋之夜经过牛渚矶,听见袁宏唱歌,就吹起笛子应和。

宋人寇准作诗歌咏春色,写的春景令人喜欢;宋人欧阳修作《秋声赋》,写的秋景多么凄凉。

朝廷

同类推荐
  • 媒体伦理学:案例与道德论据

    媒体伦理学:案例与道德论据

    《媒体伦理学:案例与道德论据》本书既可作为教材使用,也可作为专业人员研讨使用。它广泛适用于新闻工作者、广告人员、公关人员及娱乐圈,对于培养分析技巧,提高对伦理学的认识,颇有助益。
  • 东方人与西方人的50个思维差异

    东方人与西方人的50个思维差异

    本书引用了很多有说服力的故事,旨在通过一个轻松的视角来观察东方人和西方人不同的思维差异。懂得了这种差异,再去审视西方的文化,看待自身的文化,是大有益处的。东方与西方观念的碰撞,将带动世界更合理地向前发展。早在1840年的那一声炮响,不仅使得中国人重新开眼看世界,还让那些曾经张狂的国人落下了“崇洋媚外”的病根。外国的月亮比较圆?有比较,就会有差异。我们不该妄自菲薄,毕竟,有些差异并不等于距离。
  • 中国儒学之精神

    中国儒学之精神

    郭齐勇教授作为中国新一代的儒者,数十年来沉浸于对中国传统文化,特别是儒家文化的研究,《中国儒学之精神》即汇聚了作者二十多年来在大学与民间演讲儒学的成果。全书深入浅出、全面而又有重点地论述了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作;儒家的礼乐文化、社会理想、治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境;儒家人文精神的特色、当今的意义与价值,经济全球化下的创造转化与应对之道。对学术前沿的课题,如儒家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲互隐与人权、儒学的宗教性及宗教对话等论域,亦提出了深刻而独到的见解,有拨乱反正之功。儒学是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族精神形态的重要构成因素,它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是中国人安身立命、中华文化可大可久的根据。
  • 本尼迪克特文选

    本尼迪克特文选

    思想者往往在压制和束缚中呼吸,但思想者的思想却永远是自由的。即使思想家的生命结束了,但思想的种子却会留下来。总有一天,这种子会生根、发芽、开花、结果、万古长青。《思想者的足迹》是一套有着深邃的科学与人文思想的丛书,所选书目皆是对其所处时代与人类文明进程有着重大影响的著作,语言流畅,用词审慎。我们编撰本丛书,旨在带大家走进思想者,感受思想者所具有的独特的智慧魅力。也希望读者在阅读过程中可以得到更多的启发,吸取更多的科学、人文精神的养料。
  • 菜根谭(第七卷)

    菜根谭(第七卷)

    本书是明还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集,成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作,它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。儒家通俗读物具有儒道真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。
热门推荐
  • 东京喰种之黑与白的对比

    东京喰种之黑与白的对比

    这是一个正太杀手穿越到东京喰种里的故事......(好吧,你们可以弃文了,这其实是很久很久以前某作者看完东京喰种中二病犯了写出来的傻比文,连作者之后看到都不忍直视......你们可以尽情无视......)另外,中二病好了的某作者重新写了一本《都市神级变身系统》,如果无意中点开了这个简介的朋友可以去看一下,喜欢的可以收藏一下......
  • 微微一笑很倾城之芦苇一笑能奈何

    微微一笑很倾城之芦苇一笑能奈何

    本书是一个纯甜文,本作者只是觉得电视剧才三十集,不够看,纯粹为了弥补我心里的空缺而已,大家放心,绝对是纯甜文,但是我要上学,所以只有周末才有时间更文,大家体谅一下,如果有什么好的建议,可以通过书评来告诉我,如果大家有什么想看的情节,也可以告诉我哦,我会把它写到书里去的
  • 恨天无情空白首

    恨天无情空白首

    他爬上巅峰只为问天何为造化弄人他走下神坛只为问己何为陌路白首
  • 英雄联盟之国士无双

    英雄联盟之国士无双

    那一年,十四岁的他带领队友取得世界冠军。那一年,他国士无双,睥睨天下。那一年,父命难为,他放弃电竞努力学习。四年后,他还是他,而这个世界已经发生了翻天覆地的变化。十七岁,这是一个还算年轻的年纪,被世人遗忘的他能否东山再起?
  • 人道天尊1

    人道天尊1

    天地轧,万物茁,圣人发。仙路难且万人行,必一人生而万人死,人道众而为蝼蚁,必有人于万难之中走出飞仙之路,于九天之上俯瞰众生,笑说长生。
  • 死亡大奖

    死亡大奖

    十万元大奖不期而至,喜出望外的幸运者却一个个突然死亡。当公安局长惟一的侄女也收到一份“大奖”通知时,是幸运降临,还是死亡签证?他不能坐等答案……
  • 野蛮世代

    野蛮世代

    这里是天地分离之初,被众神遗弃的世界。这里没有正义,这里只有杀戮。除了杀戮,这里没有其他的生存法则。野蛮原始,残忍嗜血。这里是部落与部落之间的碰撞,这里是野蛮与文明之间的争锋。拳拳到肉,刀刀见血。真实的世界,血腥的人生。
  • 苍莽牧星尘

    苍莽牧星尘

    阴霾遮蔽天空比极夜更凄冷的黑夜你是否还愿意向那一颗星辰的方向仰望光芒万丈都被无尽的虚空吞噬炽热的火焰崩碎成千疮百孔的尘埃你是否还愿意用鲜血引然那最后的狼烟你是否还愿意站在我身后和我一起提剑向前重新夺回属于我们的一切!
  • 一切未知的彭格列家族

    一切未知的彭格列家族

    一个少年的热血冒险!一群少年的冒险故事!而他们每个人又不乏有自己的温暖和亲情!谁是好人!谁是坏人!谁是敌对组织的最终首领!那又是谁!使原本繁荣富强的彭格列家族走向覆灭!彭格列家族还能否重复往日雄风!!!又能否打败V组织的首领!一切精彩故事!尽在本书之中!!!
  • 诛佞记

    诛佞记

    明洪武十四年春。明太祖朱元璋将爱女安庆公主下嫁于壬戌年殿试二甲第一名进士——欧阳伦。欧阳伦小人得志,遂将青梅竹马的未婚妻——表妹弃遗。致授业母舅吐血身死,舅母自缢身亡,表妹悲愤交加、失心癫狂。洪武二十三年正月,欧阳伦置大明律条于不顾,公然对抗朝廷“盐茶国有,私人不得染指营运”的禁令,勾结湖广、陕西等地方官大肆运销。茶马互市、牟取暴利,且收受贿赂、侵吞赋税,阴买死士、杀人灭口。自洪武十六年始,欧阳伦即分别收受湖广史近山、云南邱汝昌等贪官的巨额贿赂。致洪武二十一年秋,云南曲源府大旱之年官府无钱粮赈灾,使曲源一地饿殍遍野,百姓聚众骚乱。