狼得救了，却一点也没有像它承诺的那样报答救命恩人，反而咆哮着对东郭先生说：“现在我饿极了，如果吃不到东西饿死，那还不如死在猎人手里呢。既然你救了我，那就救到底，请把你的身躯献给我填饱肚子吧！”狼说着便扑向东郭先生。
东郭先生和狼一边搏斗一边骂道：“你这个忘恩负义的狼，真是丧尽天良，我救了你一命，你不报答我就算了，竟然还恩将仇报！”眼看着东郭先生就快支撑不住了，满头大汗。狼很得意，因为它知道，东郭先生马上就会成为它的腹中餐。
这时有个砍柴的老人经过，他看到这种情形，他立即劝住了狼，问狼：“你为什么要吃东郭先生？”
狼狡辩说：“是他想把我装到口袋里闷死。”
老人又问东郭先生：“你为什么要把狼装进口袋里？这好像就是你的不是了。”
东郭先生把刚才事情的经过对老人讲了一遍，老人这才明白了一切，就对狼说：“我不信。这么小的口袋怎么会装下你这么大的狼？”
狼为了证明自己有理，又钻进口袋让老人看。
老人连忙把口袋用绳系住，然后拿起手中砍柴的斧头将狼砍死，并对东郭先生说：“对害人的禽兽决不能手软。”
绝不能怜惜像狼一样的恶人，因为他们害人的本性是不会改变的。
姜从树生
楚国有个人一辈子没见过生姜。
有一次上街看见有人在卖姜，感到很新奇，便托着下巴在一旁端详了好半天，然后对别人说：“这东西一定是在树上结出来的。”
别人告诉他：“错啦，生姜是从土里生成的。”
“不可能！”这个人坚决地摇摇头，“你瞧这东西的模样，非树上不能结成。”
结果两人争论起来。“好吧！”这个人气呼呼地说，“我们打个赌，找十个人来问，拿乘坐的毛驴作赌注。”
这个楚国人说：“好，打就打，就按照你的方法。”
最后他们问了十个人，个个都说生姜是从土里生成的。这个人哑口无言，愣了半天，对别人说：“毛驴让你牵走，可生姜还是从树上生出来的！”
在事实和真相面前，仍然固执地坚持不正确的观点，只能贻笑大方。
目不见睫
春秋时期，继齐桓公、晋文公称霸诸侯以后，楚庄王取得了诸侯霸主的地位。
但是他不满足，想要趁着越国衰弱之机，出兵讨伐，进一步实现统一天下的野心，楚国的文武百官感到现在楚国的国力已经和以前相差得太远了：对外连年不断发兵征讨，军队疲劳，百姓困倦，这与庄王初为诸侯霸主的时候相比，已经相差很远了；国内各地的百姓不满楚庄王的统治，纷纷揭竿而起，官府已无力镇压。在这种自顾不暇、束手无策之际，再去攻打越国，是很危险的。但是文武百官怕得罪楚庄王，怕丢掉乌纱帽，谁都不敢对楚庄王进谏。
这时，有一位姓杜的大夫，国人都很尊敬他，因为他在国人眼里是一位聪明的有识之士，都称他为杜子。他为了楚国的长远利益，不顾个人安危，挺身而出，上朝去劝谏楚庄王。
杜子对楚庄王说：“大王要发兵讨伐越国，这是为什么呢？”
楚庄王说：“越国是我国的邻国，我们不主动出兵攻打他们，他们也要出兵攻打我们。所以寡人决定讨伐越国。”
杜子又问：“为什么选择在这个时候发兵讨伐呢？”
楚庄王说：“现在越国政治昏乱，兵力疲弱。”
杜子说：“我很愚昧，对这件事很担心。”
楚庄王说：“你担心什么？”
杜子说：“就像人的眼睛一样，能看到百步以外的东西，却看不见自己的眼睫毛。”
楚庄王问：“这话怎么讲？”
杜子回答说：“大王的军队，自从被秦国、晋国打败，丧失了几百里地的国土，这说明楚国的兵力疲弱；庄跻在国内造反，官府却无力平乱，这说明楚国的政治昏乱。大王的政治昏乱、兵力疲弱，并不在越国之下。可是大王却要讨伐越国。这不正说明像眼睛看不见睫毛一样，看不见自己的弱点。大王您说是不是？”
楚庄王听了“目不见睫”的道理，就放弃了讨伐越国的打算。
人都是容易看见别人的弱点，却忽视自己的弱点。
翠鸟移巢
翠鸟做窝的时候，最初把它做在很高的地方，为的是躲避灾祸。
后来小鸟孵出来了，翠鸟非常疼爱自己的小宝贝，生怕它从窝摔出来，就把窝移到低一些的地方。慢慢地，小鸟长出毛来了，毛茸茸的，十分可爱。
翠鸟更加喜欢自己的孩子了，又把窝移得更低一些。然而，灾难也因此发生了，人们把它们都捉走了。
事情往往有利有弊，我们要准备做的时候不能光看事情会给你带来什么利益，而且还应该注意到有什么害处。
白马非马
公孙龙是战国时名家的代表人物，他最有名的名辩命题是“白马非马”论。
他说：“马是指马的形状，白是指马的颜色，颜色既然不等于形状，所以白马也就不等于马。”
他怕别人还不明白，又举例说：“买马，当然买什么马都可以，黄马、黑马、枣红马都不拘泥于颜色，只要好看就行了，但是买白马那就不同了，非买白马不可，可见白马非马。”
过分夸大这两个概念的差异，看不到“一般”和“个别”的辩证关系，会导致违反客观事实的错误结论。
黎丘老人
战国时期，魏国北部有座山，名字叫黎丘山。山上有个奇怪的鬼，名字叫黎丘鬼。这个黎丘鬼的最大的特点是最喜欢装做别人的儿子、侄子、兄弟或什么人的模样，去捉弄人。
城中有位老人叫黎丘老人。有一天，黎丘老人到市场上的酒店去喝酒，他遇到了老朋友，分外高兴，不知不觉间喝了很多，直到喝得酩酊大醉后才往家走。黎丘鬼看见之后，便摇身一变，装成他儿子的模样，前来搀扶他回家。
这个黎丘鬼十分顽皮，借搀扶老人之机，在道上百般地折磨他。黎丘鬼一会儿把老人推倒，一会儿在老人脚下使绊，一会儿捅老人的腰，一会儿抓老人的背。老人感到十分难受，但因喝醉了酒，浑身疲乏无力，也只好默默地忍受了。
这位老人终于回到了家里，迷迷糊糊地倒在了床上，酣睡了一夜。第二天早上酒醒之后老人就责骂他的儿子说：“我作为你的父亲，难道对你不够慈爱吗？有什么地方对不起你吗？我昨天喝醉了酒，在回家的路上你那样折磨我，究竟是为什么呀？”
儿子听了一愣，自己并没有这样做却遭到父亲的责怪，感到非常委屈。于是他跪在地上一边磕头一边哭着说：“这是从何说起呢？我真的没有做过此事。昨天我到城东去要债了，怎么会在路上折磨您呢？如果你不相信，就问问家里人。再不相信，就去问问借债的人。”
家里人看见这种情况都纷纷作证，又把收来的债款拿给老人看，老人相信了。但是老人依然十分困惑，经过仔细思索，终于恍然大悟地说：“哦！我明白了，一定是黎丘山上那个鬼在捉弄我。过去我常听说有这样的事。明天我特意到市上去喝酒，如果他再来，我一定杀了他。”
第二天，老人准备好了一把剑放在腰里，又到市上的酒馆里去喝酒。当他喝得大醉往家走时，他的儿子因为前一天的遭遇，担心父亲再遇上黎丘鬼，受到捉弄，就急忙跑到半路上去迎接他。
老人看见儿子上来搀扶他，又以为是黎丘鬼前来捣乱。便趁其不备，拔出剑来，一剑将儿子刺死。这位自以为聪明的黎丘老人，因为被狡猾的黎丘鬼的假象所迷惑，结果误杀了自己的亲生儿子。
对于表面很相似的事物，一定要详察。如果粗心大意，就会铸成无可挽回的大错。
安知鱼乐
战国时期，庄子是一位很有名的思想家、政治家。有一天，庄子和惠施二人外出散步，走到潦水的一座桥上。俯身向水里望去，庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“你看，鱼在里面游来游去，多么快乐！”
惠施回答说：“真奇怪，你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐呢？”
庄子反问道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠施回答：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”
庄子微微地笑了笑，解释说：“让我们把道理详细地谈一谈吧。刚才你问我怎么知道鱼的快乐，可见你已经知道我是晓得鱼的快乐的。至于我为什么会知道？那是因为我到了潦水桥上，看见鱼在水中游来游去，自由自在，所以觉得鱼很快乐。”
人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂时还没有被认识，但是却不存在不能被认识的事物。
二桃杀三士
春秋时期，齐景公养了三个大力士，因为他们不懂得君臣大义和朝廷礼仪，以至于让众大臣及景公对他们产生了反感，所以齐景公想除掉他们，但是他们力大无比，而且武艺很好，没有人能够近他们的身，所以一直也没有好办法。
晏子给齐景公出了个计策，赐给三个大力士两个鲜桃，让他们比功劳。谁的功劳大谁吃，晏子的意思就是想让他们自相残杀。
于是，景公把他们三个叫上来，然后叫奴仆用盘子端出两个仙桃给他们，并对他们说：“三位爱卿，你们都是寡人深爱的大力士，寡人想奖赏你们。可是今日奴仆们在后花园里摘桃子，只有两颗，寡人想把它们奖赏给你们三个中功劳最大的两个人，你们比一比自己的功劳吧！”
大力士公孙接说：“当年主公在狩猎时遇到两只猛虎，我一一将它们擒杀，才救得主公一命，像我这样的功劳，完全可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！”说着抓起一个鲜桃，站起身来就要吃。
大力士田开疆说：“当年主公被敌军围困，我一人手持兵器两次打退敌军，才救出主公。像我这样的功劳，也可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！”他也抓起一个鲜桃站起身来就要吃。
两个鲜桃都被人抓走了，另外一个大力士古冶子说：“我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的旋涡里，我就潜入河水下面，逆流追出百步远，又顺流追赶了几里远，擒获鼋鱼而杀死它。左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼头，像仙鹤一样跃出水面。渡口的船夫都说：‘黄河水神出来了！’他们仔细一看，原来是我举起的鼋鱼头。像我这样中流砥柱的功劳，也可以单独吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！你们两个人为何不把鲜桃放回到原处！”古冶子说着抽出剑来，拉开决斗的架势。
大力士公孙接、田开疆说：“我们的勇武不如你，功劳赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然都这样了，如果我们还不死，是太不知羞耻了！”
于是公孙接、田开疆就把两个鲜桃放回原处，然后拔剑自刎了。
看到这种惨烈的场面，最后一位大力士古冶子说：“你们两位都死了，唯独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都送回鲜桃，为保持气节而自杀了，难道我会单独享受两个鲜桃吗？”
于是，古冶子也自杀了。
运用，看准对方弱点，利用对方的矛盾，可以斗败有勇无谋的对手。
杨布打狗
战国时，有个人叫杨布，在他们州里也算是小有名气。
有一天早晨，杨布穿着一件白布褂子上街买东西。天忽然下起阵雨，杨布就脱下外衣，穿着里面的黑布衣回来了。
走到家门口，他养的一只大狗仿佛看见陌生人似的，对他龇牙咧嘴，汪汪狂吠。杨布见了无名火起，拾起一根烧柴的棍子，追上去要揍它。
他的哥哥杨朱从里屋跑出来一看，忙说道：“不要打它，你怎么能怪狗呢？如果让你的狗出去时一身白毛，回来时变成了一身黑毛，你能够不奇怪吗？”
如果被假象迷惑，就会做出错误的判断，人们要学会识别假象，不要上当受骗。
床头捉刀人
东汉末年时，匈奴使者远道来到洛阳。魏王曹操准备接见他，但是他觉得自己生得又矮又丑，不足以令来使威服。于是在朝中挑选了堂堂一表的崔季硅，让他穿戴自己的衣冠，假充魏王，高坐大堂之上，自己则打扮成一个卫兵，按着腰刀，立在床头的一旁。
会见很顺利地完毕了。曹操便派密探去打听使者对魏王的印象。匈奴使者惊叹地说：“魏王气宇轩昂，果然是名不虚传。可是他背后手执利刀立在床头的侍卫，依我看，那才是一个了不起的英雄！”
曹操听说，大吃一惊，立刻派人在半路上刺杀了那个使者。
仅从外表和气度来判断一个人是远远不够的，应该通过一贯的行为举动来洞察内在实质。
点石成金
有个人家境贫困潦倒。尽管这家人连香烛都买不起，但他还是日日供奉着道仙吕祖洞宾的神位。
后来，吕洞宾听说了这件事，非常感动。为了感谢他的虔诚，吕洞宾便驾着一朵云彩，飘落在他家的庭院中。
吕洞宾看见他家破瓮残灶，心生怜悯，便伸出一根指头，指定树下半截磨盘，咄的一声，只见金光万道，磨盘瞬洞宾变成了黄金。
吕洞宾转过脸问他道：“这块黄金赠送给你，要不要？”
这个人受宠若惊，倒头就拜道：“不要，不要！”
吕洞宾喜出望外，说：“你这般不爱钱财，倒可以传授给你真道。”
这个人慌忙答道：“不，不，我也不要学道。”
吕洞宾很奇怪，便问他：“那么，你到底想要什么呢？”
那个人支支吾吾了半天，憋红了脸说：“我是想要你这根点石成金的手指头。”
本性这东西，藏是藏不住的，早晚要露出来。
八哥学舌
八哥是一种很精巧的鸟类，它的模仿能力非常强，这种鸟类出产在南方。南方人用网把它捕捉住后，训练调教，教它说话。
日久天长，它就会模仿人说话了，可是它只能学说几句，一天到晚说来说去，还是那么几句话。
蝉在院子里叫，八哥听见了，便嘲笑它。
而蝉对此于八哥的嘲笑并没有在意，而是对八哥说道：“你会模仿人说话，这很好；可是你所说的那些话，其实等于没有说，哪里比得上我能叫出自己的意思呢！”
八哥听了这话，惭愧地低下了头。从此以后，它一辈子再也不跟人学舌了。
每个人都有自己的优点和缺点。我们在评价别人的时候，不要总是找别人的缺点。
自相矛盾
矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛和箭的，这两者功用恰恰相反，是互不相容的。
春秋战国时期，天下大乱，几乎每一天都在发生大大小小的战争，因此矛和盾这两种武器是非常紧缺的。楚国有一个商人，看准了这个商机，心想既然人们都需要矛和盾这两种武器，那么卖这个肯定能发财。于是，他带着一把矛和一个盾来到街上叫卖。刚开始时没有人过问，他有点着急，看到旁边卖东西的人都在夸耀自己的东西好，于是他也举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，坚固极了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。大家快来买吧，不然可就没有了！”
大家听完他的话，都争先看他的盾，甚至有的都掏出钱袋准备购买。
还没等买家开口问价，商人放下盾牌，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，锋利极了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。大家快来买吧，不然可就没有了！”
这时候，旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照你这样说，你的矛是最锋利的，什么东西都能刺穿，你的盾十分坚固，什么东西都刺不透。那么就用你的矛枪来刺你的盾牌，结果会怎样呢？”
这个商人被问得目瞪口呆，窘得答不出话来。众人哄笑起来，都纷纷走散了。
如果不实事求是，过分强调绝对的一面，前后互相抵触，势必造成思维混乱，陷入不能自圆其说的尴尬局面。
远水不救近火
