吴起关爱下属的故事应该是我们中华五千年历史的绝唱。父亲战死沙场，毫无悔意，义无反顾把儿子送到前线，两代人跟随吴起，无怨无悔，实在值得我们深思。领导者在管理中，尽管不需要去给部属吸吮浓液，但身为掌权者有没有一种关心的领导魅力观念，当下属有困难时，有没有领导者愿意伸出自己的手，表现一下仁德的心？
有一个公司在年后的时候召开全体营销大会，分公司的营销将士全部回总部开会，在结束大会的晚宴前，有员工问：“我们在哪里吃饭。”主管说：“只剩下一桌留给工作人员的。”可能是考虑到工作人员有十几个，一桌坐不了。主管便说：“如果不去一起吃你们就自己安排吧。”然后走了。因为这句话，所以几个要面子的员工当场便离开了。
在这里我们不得不说一下，哪怕一桌坐二十个人，领导者也是应该叫所有的工作人员一起吃饭的。紧张的团队工作结束了，一起聚餐，这是一种团队的氛围，不要少了任何一个。做主管的，即使有难处，但是心一定要到，我们常常把心挂在嘴边，如果连这份心都没有，那如何赢得下属的喜爱？
唐太宗贞观二年，京城长安一带久旱无雨，引发蝗灾。唐太宗李世民心急如焚，觉得呆在宫里不是一个办法，于是到地里巡视庄稼遭灾情况，慰问受灾百姓。
一天，李世民在巡察的时候，看见蝗虫，就捉了几只，祷告说：“人有粮食吃才能活命，可今天你吃庄稼，祸害老百姓。老百姓有了过错，责任在我一个人。你要是有灵，就吃我的心，而不要祸害老百姓啊！”说完就要将蝗虫吞下肚里。
大臣们连忙劝阻说：“吃了蝗虫恐怕会致病，皇上千万不要吃。”
太宗回答：“我只希望把灾祸转到我一个人身上，哪还顾忌什么疾病呢？”于是断然吃下了蝗虫，在场的人无不动容。
这是个特殊的领导魅力案例，唐太宗是皇帝，在那个时代，整个国家都是他的，人民没有饭吃，他的这个国家也就受到影响，甚至影响社会稳定，唐太宗心急如焚也是理所当然。但自古以来，不顾人民死活，搜刮民财，只图自己安逸享乐的皇帝和官员在历史的更替中何止几人？而且很多在历史上都留下千古骂名。
每个人的胸怀是不一样的，有的人大度，有的人喜欢计较。但胸怀是可以磨炼的，领导魅力如果注重“仁”的修炼，懂得关爱，那么成为一个仁厚大度的领导者就不远了。
老板要成就一番事业，就需要有一批人才为他踏踏实实地工作，有值得信赖和可以托付的人。下属和老板不在一条船上，是没有办法合作的，所以职业经理人就和老板分道扬镳。这种情况并不都是职业经理人的问题，有时可能是老板领导魅力的问题，太斤斤计较，有时是老板胸怀太小，有时是做老板的不懂得关怀下属，缺失爱心，一开始就没有把下属当自己人看，结果别人只好另觅东家。刘邦领导魅力的故事是我们永远也咀嚼不完的话题，而且越咀嚼越有味道。其中韩信因为念叨着刘邦对他的好而忠心的故事发人深思。
韩信攻下的城池越来越多，队伍实力越来越庞大，韩信偏楚，则汉亡，韩信护汉，则楚亡。韩信刚打下齐时，刘邦被项羽所困。武涉和蒯通来游说韩信弃汉投楚。韩信；：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”翻译过来是：“汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。
人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望您替我辞谢项王的盛情！”
刘邦可以把自己的食物给韩信吃，把自己的衣服给韩信穿，这对于一直过着饥饿贫困生活，而且受人欺凌的韩信来说，一定是无限感动，感激涕零。就凭刘邦领导魅力的这一关心部属的举动，当有人劝他背弃刘邦时，韩信能不想到吗？刘邦不识几个字，却能掌控能人，这其中根本的原因何在？刘邦的仁德造就了他，成就了他的领导魅力。
德仁者，得天下
仁者，凡事都能从“仁爱”这个角度去理解所遭遇的事情，不管遇到什么困难，都能用善的行动去回报别人的怨恨，用善的心态、善的念头，来作为处理事件的最高原则。他可能会因此一时吃亏，但他最终会成为最大的赢家。
《大长今》中的长今终于可以参加严格的膳食考试了，考试通过的将会被晋升为更高级别的宫女要要“内人”，没通过的将被淘汰出宫。就在这关键的时刻，长今自己用来竞赛做馒头的面粉被小宫女偷了。面对希望亲手做一碗馒头汤和母亲诀别的小宫女，长今放弃了追回面粉的初衷，和小宫女一起，为她的母亲精心准备了一碗非常珍贵的馒头汤。
这是一种“仁心”，也是一个能被众人追随的领导者应该具备的“仁慈之心”。
孟子说：“人皆有恻隐之心。”不然，世界将变得冰冷可怕，残酷无情，人间也会变成地狱。
在我们的工作中，很多事情必须要讲原则，才能构建合理有效的制度，树立规矩，建立秩序。一个没有原则的人是不能干大事的人，一个没有原则的企业肯定也不能成为一个杰出的企业。但是，只讲“原则”而没有“仁心”的人，会变得冷酷无情，只有“原则”而没有“仁心”的企业，也最终会失去人心，失去追随者。
IBM总裁汤姆窑沃森看到自己的一个员工迟到并在会上无精打采，一了解才知道这个员工太太当天生孩子。他就马上称赞道：“你今天还愿意来开会学习，真是优秀！”并马上带员工坐上自己的私人飞机，飞往医：的产房。
《大长今》中的长今不仅坚持原则，也更会变通。长今不忍心从小宫女手中夺回孝敬母亲的面粉，便用“多栽轩”得到的大白菜、朴瓜代替面粉，竟做出了风味独特、人人惊喜的馒头，这是她临危时的一种变通。可是长今违背了宫廷考试的原则，所以主持考试的尚宫们宣布她落选，但皇太后的眼光比尚宫们更胜一筹，因为她除了懂得坚守原则外，更懂得要怎样变通。
太后从长今违背原则的背后，看到了一颗更为珍贵的仁爱之心，这颗仁爱之心才是皇宫更为看重的品德，它比任何原则都更重要。于是，长今以第一名的成绩通过考试，并赢得了太后的赞赏，她的竞争对手要要今英第一次在比赛中输给了长今。
所以在生活中，人们不只在乎你的知识有多少，更在乎你对他人有多么的关心。得人心者得天下，失人心者失天下，这是永恒不变的道理。
《三国演义》中的刘备则是用哭来显示他的仁心。
人们常说语言是人与人之间相互联系的最有效的手段，但在特殊条件下语言就显得苍白无力，这时情绪往往会收到比语言更好的功效。刘备就是一位很善于利用仁心而获得支持的典范。
刘备一哭，发生在摆脱曹操控制之后的借居新“期间。刘备欲取天下，但苦于没有人才。这时司马徽对刘备说：“伏龙、凤雏，两人得一可安天下。”徐庶也向刘备推荐诸葛亮。刘备于是打定主意，礼贤下士寻求贤才，三顾茅庐才见到诸葛亮。在听完诸葛亮对形势的分析和应采取的策略后，刘备极为佩服，殷切地希望诸葛亮出山相助。不料孔明坚辞不出，说：“亮久乐耕种，懒于应世，不能奉命。”刘备听后大哭不止，说：“先生不出，如苍生何？”泪湿衣袍。这番情真意切，孔明为之动容，只好改变初衷，答应出山相助。刘备的这一哭，得到了一位助他争夺天下的旷世奇才。诸葛亮深感刘备的诚意，从此鞠躬尽瘁，死而后已。主公与军师心心相印，留下了千古传颂的历史美谈。
刘备二哭，发生在被曹操追赶的逃亡途中。孔明出山之后，帮刘备定下了火烧新“之计，初获小胜。然而在敌强我弱的条件下，刘备被曹操的士兵追得难以招架，只好率部将弃城而逃。在逃亡中，刘备站立船头，望着随他一起逃难的老百姓，不禁悲从心来。他大哭不止：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾将生哉！”哭罢想投江自尽，部将们慌忙劝阻。老百姓见此情景，无不痛哭失声。
这时他与百姓达到了心灵相通、情意融洽的地步，不仅使刘备得到了“仁君”
的美称，而且也使他获得了民众的广泛支持和拥戴，这使他的军队成为战必胜、攻必克的威武之师。
刘备三哭，发生在刘表墓前。在逃难途中，刘备率部将路过刘表之墓，眼看着老百姓遭受的苦难，想着未来的前途，禁不住痛洒热泪。刘备跪于刘表墓前，哭告说：“辱弟备无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干，望兄英灵，垂救荆襄之民！”面容悲切，其景感人。众部将和路过的人无不随着落泪。
这哭声坚定了众部将跟随主公誓夺天下，决不辜负刘表重托的决心，起到了凝聚军心鼓舞士气的作用。
刘备四哭，发生在东吴派人讨还荆州的时候。荆州是东吴重镇，原是刘备向东吴所借，东吴曾派人数次来讨，都被刘备、诸葛亮以种种理由婉绝了。这时，东吴再次派鲁肃前来，刘备一时没了主意。诸葛亮说：“假如提起荆州之事，主公便放声大哭。”果然，鲁肃前来讨还荆州，刘备掩面大哭。鲁肃忙问缘由，刘备以哭作答，直弄得鲁肃莫名其妙。这时，诸葛亮才出面解释说：“当初我主公借荆州之时，许下得西川就还。仔细想来，益州刘璋是主公的弟弟，都是刘姓，如果去取，害怕被人唾骂；如果不取，还了荆州何处安身？如果不还，于孙权将军面上也不好看，非常为难，故而泪出痛肠。”这时刘备更是捶胸顿足，大放悲声。诸葛亮乘机要求鲁肃先禀告吴侯，再宽容些时日。鲁肃是个忠厚的人，只得应允。这哭的确是刘备拖延返还荆州的谋略。
但从另一个角度更为我们证明了“德仁者，得天下”。
赢得下属追随
如何与部下沟通，是一个领导者的难点。要了解下属，使用下属，首先要赢得下属的信赖。如果做不到这一点，那上下级之间友好相处的气氛，以及工作上配合默契就都无从谈起。一旦下属与领导者在心理上保持了距离，那么，他们就会对领导者产生戒备心理，上下级之间的气氛自然要紧张，轻则对领导者敬而远之，重则对领导者产生反感或敌意。那么，如何才能赢得下属的追随呢？
1.尊重
古人云：“敬人者，人恒敬之。”要得到下级的拥护和支持，就必须尊重自己的下级。但作为领导而言，必须摈弃敬上易、敬下难的心理，充分认识到虽然在领导体系中下级处于从属的被动的地位，但在真理面前和人格上，下级和上级是平等的，应该相互尊重。
猪八戒刚离开了高老庄跟随唐僧，心中没底，所以总是抢着除妖，一心想要师父知道他的本事。在经过流沙河之时，勇于站在第一线。虽然八戒是徒弟，属于随从级别，但唐僧从未有不尊重他。
八戒却同行者到高岸上，见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”
我们从此处可以看到，在猪八戒打完妖怪之后，不管结果怎样，唐僧先是欠身，然后说了一句“徒弟辛苦呀”，这句话的分量也许不大，但是却足以温暖人心，尤其对于刚刚加入取经队伍的猪八戒来说，这就是最大的尊重。唐僧没有把他当低人一等的手下，而是当做一样平等的人对待。他为了保护唐僧冒险抓妖似乎也变得不那么辛苦，反而得到了对方的感激，换做是谁都会继续拼死干下去的，所以猪八戒说了一句：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”这就是他内心无法言说的欢喜写照。潜台词就是，这些都是我应该的，我心甘情愿送你过河。
在职场交往中，自己对待别人的态度往往决定着别人对自己的态度，就如同你站在镜子面前，你笑时镜子里的人也跟着笑；你皱眉时镜子里的人也皱眉；你对着镜子大喊大叫，镜子里的人也对你大喊大叫。因此，要想获得他人的好感和尊重，首先必须尊重别人。
在与同事相处中，“互相尊重”的原则也是我们所应坚持奉行的，它使我们能以自己之心去体悟别人的合理要求，不违背别人的合理情意，节制自己，不执著于自己的意愿与利益，学会并更好地为别人着想，君子的处世风度因此而得以成立。在此基础上，才可使人人都能生活在和为贵的环境中。学会以真诚的心尊重员工的工作成果，再小的成绩，也许在你看来微不足道，对他来说却是尽了很大的努力，你也都应当给予积极的肯定和鼓励。
很多的领导者总是埋怨身边没有人才，找不到人才，或者总是叹息人才的流失，这是什么造成的呢？是否我们自身存在某种缺陷呢？因此，只有加强自身的修养，提高吸收人才的素质，创建使他们满意的工作环境，才能使身边人才济济。而要做到这一点，管理者首先要从“尊重”开始，“尊重”这个词听起来、说起来容易，做到却很难。“尊重”是一种很高的修养，当然，这也成为衡量一个成功人士的标准。
对下级在政治上要支持，工作中要配合，生活上要关心，仁德广施让下级有安全感；对自己授权的工作，要敢于为下级负责，敢于为下级承担责任，当下级工作出现失误时只要不是原则性的错误，要勇于把责任揽过来，给下级改正的机会，让下级工作有依赖感。对和自己有不同观点的下级，只要是对工作有利的，要鼓励下级提出不同意见甚至反面意见；对自己在工作中存在的问题，要正视错误，勇敢纠正。
2.真诚
人与人之间，无论是雇主关系，还是朋友关系；无论是亲戚还是顾客，相互之间都应真诚相待。那么，我们该如何换来他人对我们的真诚呢？答案很简单，只有七个字，那就是：用真诚换取真诚。关于真诚领导力，鲁迅说得很深刻：“只有真的声音，才能感动中国人和世界人；必须有真的声音，才能同世界人同在世界上生活。”
师徒几人行到浮屠山下，八戒说这山里有一个修行的禅师，唐僧听后以真诚之礼数相待，以真诚换来了真诚。
八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。
却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”
我们可以试想一下，如果，唐僧来到浮屠山见到禅师之后趾高气昂，眼中并放不下他人，那可否得到禅师的一句“圣僧请起，失迎，失迎”？答案是显而易见的。
“老孙今日这等打扮，比昨日如何？”三藏道：“好！好！好！这等样，才像个行者。”三藏道：“徒弟，你不嫌残旧，那件直裰儿，你就穿了罢。”悟空唱个喏道：“承赐！承赐！”
在孙悟空成为唐僧的大弟子之后，第一天与唐僧共同生活，唐僧真诚相待，甚至将自己的衣服相赠，打动了孙悟空，也获得了孙悟空的侍奉，同时为我们又一次证明了真诚换取真诚的定律。
由此我们可以看出，凡事“不患寡而患不均”，这是下级与上级产生离心力机会最多的环节。这就要求上级在处理与下级关系时做到一视同仁，不搞“圈子”、“带子”，避免资历、关系、感情产生的负效应；赏罚公平，当赏则赏，当罚则罚，避免有功不赏，有过不罚。使下级处于一种公平的工作竞争环境中。
3.信任
