这世上，我们每个人都是红尘俗子，食人间烟火，走尘世道路，但就是因为怀揣的心情不同，追求的目标不同，踏出的步点不同，所以导致旅途的剧情不同，生命的色彩不同，人生的意义不同。其实，每个人的人生犹如一叶舟，承载有限，它载不动太多的物欲和虚荣，只有我们厘清了尘世中的纷繁与复杂，才能真正让自己的生活变得简单，心灵变得轻盈。
厘清尘世繁杂，才能活得简单
人的一生怎样才能活得快乐？很多人会告诉你，把生活过得简单一些，就能活得快乐。可是，我们怎样才能将生活过得简单呢？是不是只要不用工作，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，生活就会很快乐？
曾经有一个人死后，灵魂无意之中飘到一个金碧辉煌的地方，刚好碰到一个门卫站在那里，一会儿门卫走上前来问他：“想要金币吗？我们这里全部都是用金子做的；喜欢美食吗？我们这里山珍海味应有尽有包你吃的舒坦；你喜欢睡觉吗？只要你来到这里，就可以想睡多久睡多久，永远不会有人打扰；你喜欢玩乐吗？我们的娱乐设施绝对齐全，你可以任意挑选；你是不是很讨厌工作？我们这里什么都有，就是没有工作，在这里你可以不用做任何工作，不会有人去约束你！当然，上述这些享受只有一个前提：进了门就不能再出去。”
这个人仔细一想，世上竟然还会有这样的好事，二话没说就走进门里。接下来数天，他都过着想吃就吃，想睡就睡，吃完了睡，睡醒了就玩，还可以不用工作，真的从来没有人来干涉他。很快三个月过去了，他逐渐觉得待在这里实在乏味，就去找门卫，央求道：“可以给我找点事情做吗，整天在这里享受，未必就是件好事：每天都吃得太饱，现在我的身体已经慢慢发胖；睡得时间太长，脑袋都变得迟钝了，有时甚至分不清黑夜和白天；一味地玩耍，已经让对任何事情都丧失了兴趣……”
门卫不屑地说：“对不起！我先前已经说过，我们这里就是没有工作！”
又三个月过去，这个人再也无法忍受，冲到门卫那里：“快放我出去，在这里没有事做，我宁愿下地狱！”
门卫哈哈大笑起来：“这里本来就是地狱，你难道还以为是天堂吗？不断的享乐已经让你丧失了思想，失去了创造力，肉体也享乐中逐渐腐化，你马上就会成为真正意义上的行尸走肉！如此这般心灵的煎熬，比起那些上刀山下油锅的皮肉之苦，更让你无法忍受吧！”
可见，我们渴望的那种不用工作，只要享乐的生活其实并不能让我们真正快乐，只会让我们在日复一日的享乐中变成“行尸走肉”！
我们活着就要经历人生的酸甜苦辣，这样的人生才有味道，只要我们能摒除贪念、欲望、期待等情绪，我们就会变得快乐。
三个佛教徒整天愁容满面，听说无德禅师在附近修行，便相约前去请教。
他们来到无德禅师修行的地方，禀明来意，还告诉禅师自己的苦恼：怎么样才能让自己变得快乐起来？
禅师听完后反问他们：“帮你们解答之前，能先告诉我你们各自活着是为了什么？”
甲说：“我活着是为了享受一切，所以我最怕死。”
乙说：“我活着是为了等到老时能够儿孙满堂，安享天伦之乐，这是我一切期盼的。”
丙说：“我活着是为了照顾家人，我有着一家老小需要供养。”
这时禅师微微一笑，说：“呵呵，你们这样的活着当然会不快乐。因为你们活在惧怕、期盼、顾念之中，都是身不由己的事，而不是为了自己的理想、信仰，更不是出于责任。要知道，一个人如果失去理想、信仰和责任，那么他无论如何都是快乐不起来的。”
三人不以为然，齐声问道：“理想、信仰和责任也只能是说说而已，又不能当做饭吃。我们还是想知道怎么才能变得快乐。”
无德禅师又反问：“先告诉我你们心中的快乐是什么样子的？”
甲：“我看到无穷无尽的金钱就会感到快乐！”
乙：“只要我能有漂亮的妻子和浪漫的爱情，我就会快乐！”
丙：“当我拥有至高无上的权力和地位时，我才会感觉快乐！”
无德禅师略显生气地说：“正是你们抱有这样的想法，所以才会不快乐。你们总想着收获金钱、爱卿和权利，可是当你们得到这些东西后，烦恼和忧虑也会随之而至，看看那些已经获得名誉、地位却担惊受怕，得到爱情却很苦恼，有了金钱却忧虑的人，他们快乐吗……”
他们紧接着问禅师：“到底我们该怎么做呢？”
无德禅师回答道：“说起来也简单，只有两个字：舍得！首先，你们要能改变思想，拥有财富，只有懂得行善才会快乐；拥有爱情，要懂得奉献付出才会快乐；保有名誉地位，只有懂得服务大众才会快乐。”
当我们不再计较得与失时，我们的生活自然会变得简单，我们也自然会更容易快乐。对待生活中的痛苦要懂得苦中作乐，把苦日子当做甜日子来过。每个人都可以自主地创造生活的情调，与其苦苦地抱怨现实，不如细心地品味痛苦中隐藏的快乐，生活不在于拥有的多，而在于计较的少。
有一个年轻人不知道如何让自己过得快乐一点，于是便出门寻找最快乐，他去过很多地方，问了许多路上的人，他们说自己不快乐。
他来到王宫，看到富丽堂皇的宫殿，又看到国王坐在黄金椅上，上前问道：“国王你有这么多的财富，你一定是最快乐的！”国王愁眉苦脸地说：“怎么会呢，我每天考虑国家大事，担心外敌的入侵，害怕大臣的谋反，怕窃贼来偷取我的财宝，我还怕死……哎，我是世界上最不快乐的人。”
年轻人垂头丧气地走出王宫，打算放弃这次的行程。在经过一片农田时，看到有人在前方生起篝火唱着歌，学者走上前去，发现一个乞丐正在烤肉吃，试探地问：“你看上去很快乐呢。”乞丐回答：“我在这里烤肉吃，晚上就不用挨饿了，我现在是世界上最快乐的人！”
财富、名誉、地位、爱情等尘世的繁杂会让我们辨不清方向，不知道通往快乐的路该往哪里走，只有当我们厘清了这些尘世的繁杂之后，我们才能明辨方向，找到通往快乐的路途！
无求反而易得
庄子在一篇文章中说：别人都讲求财物，自己却追求理想，不积累财物，自己知足守分，所以精神上感到充实有余。这句话一语道破了守虚和自足是寻得人生幸福的奥秘，那些追求享乐的人其实最后什么都得不到，而那些什么都不贪求的人反而荣誉变得充实和富有。
清朝的曾国藩对庄子的这一理论有独到的体会，他把“不忮不求”作为自己淡化名利心的法要，还写了两首“忮求诗”来表达自己的观点。
其一：善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数！己拙忌人能，己塞忌人遇，己若无事功，忌人得成务，己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著；己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祝或悦豫，问渠何其然？不自知其故！尔室神来格，高明鬼所顾，天道常好还，嫉人还自误，幽明从诟忌，乖气相倚伏，重者栽汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉悟，终身让人道，曾不失寸步，终身祸人善，曾不损尺布，消除嫉妒心，普天霖甘露，家家获吉祥，我亦无恐怖。
其二：知足天地宽，贪得宇宙隘，岂无过人财，多欲为患害：在约每思丰，居困常求泰，富求千乘车，贵求万钉带，未得求速赏，既得勿求坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈，岁懊有时寒，曰明有时晦，时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷尤，精爽日凋瘵。矫首望八荒，乾坤一何大，安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无依赖。人穷多过我，我穷犹可耐；而况处夷途，奚事生嗟气？于世少所求，俯仰有余快，俟命堪终古，曾不愿乎外。语云：名根未拨者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
这两首诗并不难懂，简单的字句却强烈地传递出曾国藩的人生忠告与经验，值得我们反复琢磨与学习。曾国藩家训的第一条，就是告诫家人要自足常乐，方能祛除名利带来的烦恼。如果我们什么都想得到，不能抑制自己的贪欲，最后反而什么都得不到。
传古时代有一个神仙下凡闲游，正好遇见一个凡人在赶路，于是就与这个凡人结伴同行。凡人走到一半时突然感觉口渴，他并不知道旁边的同伴是神仙，只看见这位同伴的腰间挂着一个葫芦，于是就开口问道：“你的葫芦里面有没有装水？”神仙解下腰间的葫芦回答说：“这里有满满的一葫芦的水，你要喝就尽管喝吧！”
凡人喝了葫芦里的水之后，不但止了渴，还觉得精神百倍，赶路的疲劳似乎都消除了。过了一会儿，凡人突然异想天开地看着葫芦说：“如果你的葫芦里装的是酒，那该多好啊！”神仙笑着把葫芦晃了一下说：“里面是一葫芦酒！你想喝酒就喝吧！”凡人半信半疑的接过葫芦，一喝之下，发现里面的水果然都变成了酒，而且香醇无比。
凡人非常惊讶，心里暗自想道，自己一定是遇上神仙了，不然怎么可能要什么就有什么呢？凡人觉得机不可失，应该把自己的要求提得更高更多，于是他对神仙说：“你的葫芦里面要是装着可以长生不老的仙丹，那该多好！”神仙听了凡人的话，便笑着打开葫芦的塞子。凡人以为神仙要把仙丹倒进自己的口中，就张开嘴等着接，没想到神仙什么也没有倒出来，摇摇葫芦就消失得无影无踪了。
欲望就像深渊，让人越陷越深。如果不能及时撒手，最后只能自食其果。
非洲土著人在捕捉猩猩时通常会采取一个非常有趣的办法：他们把食物放在一个口小里大的洞中，故意让躲在不远处的猩猩看到。放好后，土著人就会走远找个隐蔽的地方藏起来。这时，猩猩会欢蹦乱跳地走到洞口，将爪子伸入洞中，紧紧地抓住食物，因为洞口太小，握成拳头的爪子就无法抽出，而它又不舍得放弃这些可口的食物，越是惊慌和急躁，手中食物就抓得越紧，也就越难拔出洞口。此时不远处的土著人不慌不忙地走过来收获猎物，根本不用担心它会跑掉。
按理说，只要猩猩的手一松开，就可以逃之夭夭了。但猩猩舍不得已经到手的食物，所以不肯松手，最终葬送了自己的性命。人的心理和猩猩的大同小异，很多人都是舍不得既得的利益，或不满足于眼前的利益，进而继续追名逐利，最终不仅没有得到更多，反而连已有的都失去了，甚至会让自己身败名裂。而有些人从不追逐名利，只专心做好自己的事，不断丰富自己的知识，提高自己的修养，最终却得到了他人的赏识，没有追求的东西反而自动“送上门来”。
诸葛亮（181—234），字孔明，青年时代躬耕于隆中，并苦读经书，熟悉历朝兴衰的历史，潜心钻研兵法。他常以春秋战国时的管仲、乐毅自比，是难得的一位将才、谋士，自称“卧龙”。善于网罗人才的刘备闻知，高兴地说：“我需要这样的人才！”并表示哪怕山高路远，行走不便，也非亲自去请他不可。
深冬的一天，刘备带着关羽、张飞，到隆中邀请诸葛亮。谁知诸葛亮恰好不在家，刘备只好扫兴而归。
刘备回到新野，不断派人到隆中打听诸葛亮何时在家。当打听到诸葛亮外出已经回到家时，刘备当即决定二请诸葛。这时，张飞不以为然地说：“一个平民百姓，派个武士把他叫来就得了，犯不着让你一再去请。”刘备说：“诸葛亮是当代大贤，怎么能随便派个人去叫他呢？你还是痛痛快快地跟我去吧。”刘备说服了张飞，叫上关羽，三人骑马直奔隆中而去。
这一天，北风呼啸，大雪纷飞，冷得实在教人难忍。张飞对着刘备大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再说。”刘备却说：“贤弟，咱们冒此大风雪，不怕山高路远，去请诸葛，不正表明了我们的一片诚意吗？”三人继续往前赶路。不料，这一次刘备又未见到诸葛亮，只好写了一封信托诸葛亮的弟弟转交，说明来意，并表示择日再访。
第二年春天，刘备更衣备马，决定第三次去拜访诸葛亮。张飞、关羽竭力劝阻。关羽说：“我们两次相请，都未见到他，想必他徒有虚名，不敢前来相见。”张飞更是带着轻蔑的口吻说：“我们已仁至义尽，这次只需我一人前往，他如若不来，我就将他绑来见你。”刘备连忙说道：“不得无礼，没有诚意哪能请到贤人呢？”
刘备三人飞马直奔隆中，来到诸葛亮的草庐前。此时诸葛亮正在午睡。刘备唯恐打扰诸葛亮，不顾路途疲劳，屏声敛气地站在门外静候，直到诸葛亮醒来才敢求见。刘备见了诸葛亮，说道：“久慕先生大名，三次拜访，今日如愿，实是平生之大幸！”诸葛亮说：“蒙将军不弃，三顾茅庐，真叫我过意不去。亮年幼不才，恐怕让将军失望。”刘备却诚恳地说：“我不度德量力，想为天下伸张正义，振兴汉室。由于智术短浅，时至今日，尚未达到目的，望先生多多指教。”刘备谦虚的态度，诚恳的情意，使诸葛亮很受感动。于是诸葛亮终于答应了刘备的请求，怀着统一全国的政治抱负，离开了隆中茅庐，出任刘备的军师。他忠心耿耿地辅佐刘备，为“三国鼎立”局面的确立，做出了巨大贡献。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的故事我们已经耳熟能详，从这个故事中我们就可看出，诸葛亮对名利财富并未追逐，不像同时期的那些自以为“有才”之士到处投靠军阀，以求荣华富贵，但他却得到了刘备的赏识和重用，正好验证了那句“无求反而易得”的至理名言。
为理想放弃尊严，简单就是从超越
尘世的纷繁与复杂，对于我们常人而言，不过是名誉、财富、地位、声望、感情等等，只要我们能看淡这些，就可以活得比较轻松和简单。而历史上还有一些人，他们本就不计较名利，但天不怜人，为了实现自己心中崇高的理想，他们甚至不得不放弃自己的尊严！我国古代伟大的史学家司马迁便是如此。
司马迁是西汉著名史学家、文学家。宇子长，汉景帝中元五年（公元前145年）出生于龙门山下（在今天的陕西省韩城县）。
元封三年（公元前108年），司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：“……我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊！”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竞的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道：“儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。”
