苏叔阳
我孤陋寡闻久矣。常因一些消息而一惊一乍。譬如吧，近日报载外国科学家从研究人类的体虱入手，得出人类的穿衣始于五万年之前的结论，也就是说，人类的服装史已悠悠五万年。体虱与服装史有关我就前所未闻，很是兴奋了一阵子。
体虱说是寄居于服装的皱折处，所以体虱的生命史有多长，人类的穿衣史便有多久。查体虱的DNA，得出这东西在五万年之前诞生，于是“科学断定”人类穿衣始于五万年前。研究人类穿衣史竟然从体虱研究入手，真难为了科学家。
五万年前的人类处于考古学上的旧石器时代的中晚期，我国出土的古人类文化遗存，最接近于这个年代的，据我所知，是距今五万到三万五千年的内蒙古河套人。可惜没有发现他们穿着的祖师爷辈份的服装，连碎片也没有。所以到今儿，先人们穿什么，怎么穿，还处在想象之中。
我们可以想象，先民最早的服装应当是遮掩下身的物件。当先民们发现了两性不同而生羞耻心时，便会将一片树叶、草叶、兽皮遮住自己的私处，于是有了下半身之服。有人曰：否，服装之功在于护体、御寒、遮羞、标识及美化人体。所以服装之始当先上身、中腰，而后才及于性器的遮羞。现今无法请一位活着的五万年前的先人出庭作证，穿衣顺序之事只好暂时臆测。
我们可以想象，就算先有了下身之服，其状是类似裙呢还是类乎裤，抑或是前后两片，不裙不裤？想来最先出现的下身之服当为前后两片，各自独立，飘飘乎类似两面旗帜。现如今一些非洲的原住民仍有这亘古长新的时装。大约这旗帜在人体下身飘扬久了，先民们觉得不妥，不知哪位具有开拓、前瞻意识、新概念思维的爷爷或奶奶，将两面旗帜缝成筒状，套在下身，成了一套始祖裙。于是裙子诞生了。
裙子却也有不方便之处，宽瘦之制难定，追起野兽来，缠腿裹脚，于是又有现代主义先民将裙子中间缝起，成了始祖裤。自然，这都是想象，尚未有科学论著问世。
我们可以想象，裙先裤后的问题解决了，紧接着就是“束”的问题，是先有腰带还是先有吊背带，合理的想象是在腰间顺手围了一圈，于是乎腰带的构思出现了。但先民们是否自然而然地就明白了腰肢这部分躯体可以做束装之用，还是疑问。两个平阔的肩头可以挂物，倒是让先民无师自通学会用绳或带系吊下装，这似乎更合情理。须知无论前后片帘改为裙，裙又衍为裤，都是在产生了线或绳之后才可能的事。所以用线或绳（粗线）吊起下装挂在肩头是比以带束腰更省脑筋的行为，先人们当初做事大约总是先拣容易做的干起来。
好了，腰带与吊裤带产生了。裙与裤永不会过时。人类再聪明，现代派再能颠覆，也无法颠覆这永恒的人类下装的基本模式而创造出新花样来。三四条腿的裤子和五六筒的裙子永远不会诞生，直至天荒地老。裤带与吊带也将永恒、轮流坐庄更迭时髦。除非人类改了体型，由站直改缩成球形，否则裙裤及吊带将永存。
亚当夏娃时代是用手掩盖私处，接着是树叶，有些图上画的是巨大的桂叶，总之，是草或木叶，可惜没有出土的始祖服装为证。中国大约成书在战国时代。地理学名著《禹贡》中说：“岛夷卉服，厥篚织贝，厥色橘柚，锡贡。”这里的“岛夷”，有学者说有两种，一是在扬州者“岛夷卉服”，而“南海岛夷，草服葛越。”又有学者说，所谓“岛夷”，实指长江以南包括浙江、福建在内的东南沿海一带，确切地说应是台湾的原住民。他们穿的是草编织的衣服，而地处九州最北边的燕州则“岛夷皮服”，就披挂兽皮了。
南海的岛民还将贝壳打孔串起来作为饰物，这已经很讲究了。《禹贡》大约是最早向后人讲述过先民服饰的著作了，由于古老而应当格外相信它。
长沙出土的西汉墓，墓主的陪葬物中有薄如蝉翼的丝织物，说明那时候的先民已经穿戴得华丽旖旎，让今天穿露脐装的靓妞儿也羡煞。
有了卉服与皮服（不是今日之皮夹克），便有了寄生的体虱。人类文明之始便有了这等虫子伴随身边，一起进化，一起向前，想来怪不是滋味儿。服装从样式到颜色到规格都与各民族的文化有关，于是，民族文化与心态也就顺手儿捎带上与衣服有关的虱子。如何对待虱子，也成了民族心态的反映之一。《何典》里写了中国鬼（其实是写人）如何对待虱子，弄出来一大篇鬼话，戏谑、调笑，成为另类文学，表现出当时市民文化的市侩心理。曹操率军征战之时，将士们的盔甲里长满了虱与虮，但他写诗时却依旧通脱壮大，没拿这小虫子当回事，他的子孙与后学们，渐渐华丽。饮酒之风早已有之，到了何宴时代又开始吃药（五色散，吃药犹如今之轻度服毒）。弄得魏晋文人行散成风，潇洒之至，可是不大爱洗澡。鲁迅先生说他们：“因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高。‘扪虱而谈’，当时竟传为美事。”以不讲卫生穿旧服着破衣为荣，边喝酒高谈阔论边捏虱子玩儿，竟成为高雅的举动，真是此一时彼一时也。
报上那则消息又说，由体虱的DNA检测出全世界的体虱都是非洲体虱的近亲，于是人类穿衣始于那时，人类先祖始于非洲之说又得到一个旁证。
看一看那些非洲丛林和莽原沙漠上卉服皮服的非洲兄弟姐妹吧，他们是我们先祖的这一支那一支的直系后裔，他们的穿着打扮就是我们先祖的模样，怎不让我们怦然心跳？
