祝融一拳击出，竟能撼动先天至宝，这实在是难以想象。
十二重楼奇光涌荡，虽是护住了弥罗，令他毫发未伤，但那一拳之威，却经十二层法狱削弱，仍还留有一丝余力，让他头皮为之发麻。
不过很显然，祝融对此，却并不满意。
见单凭肉身之力，已再难压制弥罗，他立时改换了手段。
“以吾之名，奉吾之召，诸天燃遍，无有不应！”
只见祝融，双手结印，继而一展，却就使出了神通。
这神通，似非巧合，恰应其名，乃是一脉火术！
一朵赤焰，在祝融两掌之间，先是凭空冒出，继而就消失不见。
赤焰一现，弥罗即生明悟，原来此种火焰，名之曰“祝融真焰”！
祝融真焰，却是一种无上真火，且只有祖巫祝融，才能如意操控。
这果然便是，以其之名，奉其之召！
弥罗正诧异，为何那祝融真焰，刚冒出来却就不见，忽觉十二重楼，情形有些不对，立时探入元神，这才发现十二层法狱里，竟不知为何，俱化为了一片火海，而匪夷所思的是，那风、火、雷三灾，都无法泯灭之火焰，却竟明明白白，就是祝融真焰!
诸天燃遍，无有不应?
果然名副其实！
弥罗稍一尝试，待发觉祝融真焰，竟是烧炼阴阳，以为己火之薪，便手段施尽，也只能徒增火势，立时就认输道：“道友神通，弥罗叹服......”
祝融会意，双手一拢，便见掌指之间，一朵赤焰，倏忽显化出来。
弥罗默察十二重楼，发觉十二层法狱里，无穷无量的真焰，随祝融拢手之势，果真就消散了一空，由衷赞道：“祝融真焰，无有不应，道友此言，果是不虚！”
祝融畅怀大笑，一抬脚，便来到弥罗身前，拍了拍他肩膀道：“我这神通，若无克制法门，便是混元大能，也只能束手，故道友虽是落败，却还无需妄自菲薄......”
弥罗会意，轻笑颔首。
切磋而已，对于胜败，他本就不大在意。
倒非是不想争胜，而是早已悟透，任谁都难免一败。
两人把臂，回到丰山之颠，其他祖巫，立时就围上来。
没人理会祝融，诸位祖巫的兴趣，都集中在弥罗身上。
问及道法，弥罗也无有不谈，这自让诸位祖巫，更是对他另眼相看。
待连先天至宝十二重楼，诸位祖巫也轮流看过，这时共工可就按捺不住，给弥罗使眼色道：“道友，不若趁热打铁，你我也战上一场？我们十二祖巫，个个神通不小，难道你就不想，逐个见识一番？祝融真焰虽是不凡，我的共工真水，却也不弱于他，你我若能交手，必是比刚才，还要更为精彩！”
弥罗失笑道：“道友相邀，何敢不应！”
两人相视而笑，待要起身，那边帝江却招呼道：“便是切磋，也总要立些规矩，不能乱打一通！膳食已做好，待吃饱喝足，我们十二祖巫，就依各自排行，与弥罗道友，逐一交手切磋，如此一轮战罢，再来讨论得失，必然各自收获，都是极为不小......”
诸位祖巫，倒也从善如流。
共工一把拉住弥罗，先就在烤炙好的蛮兽肋排前，抢占下两个位置。
弥罗取了一块肋排，就口轻轻一咬，心中不由得暗赞。
他从来不忌荤腥，故才咬一口，就认定了这肋排，乃是难得之美味。
共工见他受用，也是欣然而笑：“帝江大兄，就烤炙这蛮兽肋排，最是美味不过，弥罗道友喜欢，不妨敞开了吃，千万莫客气。”
弥罗一摆手，意思表达分明，那当真是不会客气。
说说笑笑间，不知不觉，已是吃饱喝足。
又相谈片刻，弥罗便化身擂主，接受了十二祖巫的轮番挑战。
气势虽很够，结果却很悲催，他竟是十二场下来，一场都未取胜。
不过，轮番交手下来，收获也是多多。
弥罗到得这时，才终而体悟到，原来肉身之强，神通之妙，竟较之道法，也是丝毫不弱。
他自是将所修道法，都一一用上了，而且十二重楼之外，还动用了遁天镜，但十二祖巫，仅仗了一副无上肉身，再加一种神通，却就轻而易举，将他压制在了下风。
何谓“与其博，不如精”，这即是例证！
这一日起，弥罗便留在了丰沮山。
当然，正如祝融所说，这丰沮山上，当真是大战连场，一日也未停过。
因所修道法，与祖巫迥异，故诸位祖巫，自也更喜欢，与他交手切磋。
但是很可惜，三年时间过去，弥罗与十二祖巫，经历数千次交手，虽他道法突飞猛进，早非三年前之面目，但仍是毫无例外，败在了祖巫肉身与神通之下。
这时，弥罗便意识到，若想争胜，“求精”却是不行，恰该在“求博”上，再动一些脑筋，扬长避短，一时间难以做到，那不妨就，先来个补短留长。
于是自然而然，他便想了起来，自己也有一门肉身道法，却是可以修炼。
真身九易，肉身升玄！
这一门道法，乃是由他亲手创制，称之曰“九易升玄法”！
九易升玄法的根脚，乃是联邦七大道法中的玄妖一系道法。
这玄妖道法的路数，其实说白了，就是通过植入生物器官或组织，来改造肉身，以获得各种匪夷所思的能力。虽此路道法，分支庞杂，虽道家也不能尽窥奇妙，但弥罗当初身为中选者，却是集了几大修行流派道法于一身，故几家的玄妖系道法，综合到一起，他也算得了玄妖系道法的精华。
身处混沌，无事可作，弥罗便起了心意，要以最繁杂的玄妖道法为基础，推演一门修炼肉身的道法，即九易升玄法。因玄妖一系道法，专擅肉身改造，故道音骤响，弥罗得青莲造化，便使得这九易升玄法，自然而然，演化为一门专修肉身的根基道法。
由于弥罗已得玄妖道法精华，故他构思的九易升玄法，无论立意及架构，本身就十分严谨完备，而当造化使然，演化更趋圆满之后，这九易升玄法的层次，便因其底蕴深厚，拔升得自也非常之高，修之混元金仙道果，也是可期。可以说，单论根基道法，仅比弥罗主修的《天地交征阴阳大悲赋》，稍稍差了一两筹。
与原版的《天地交征阴阳大悲赋》一样，九易升玄法专修肉身，却又非是无关元神，正确说法应该是，九易升玄法也关乎元神，只是元神之运练，仍是为了壮大肉身。正如原版《天地交征阴阳大悲赋》，专修元神却也关乎肉身，只不过修炼肉身，目的在于壮大元神。
为与主修法门，也就是新版的《天地交征阴阳大悲赋》，能有所区别，弥罗将原来的版本，改换了新名，称之为“一气元魔诀”。
元魔之说，其实非关道魔之别，而是借指其根脚，乃是源于魔道的古老秘术。
一气元魔诀专修元神，九易升玄法专修肉身，而《天地交征阴阳大悲赋》，则兼修肉身与元神，所以弥罗所掌握的，三门层次最高的根基道法，按联邦时代修者流行的讲法，却是炼神、炼体、炼气三系法门，俱都拼凑齐全了。
当然，法门虽是齐全，不一定都要修炼。
实际若非要与十二祖巫切磋，弥罗也不会生心，再兼修一门九易升玄法。
他修炼九易升玄法，另还存了一心，便是想趁机再完善一下此法。
虽说九易升玄法，得青莲间接造化，混元金仙层次以下，已趋近于演化圆满，但这门道法再怎演化，也是沿玄妖道法脉络而来，故即算圆满，也只能说，属于玄妖道法体系下的圆满，毕竟，譬如十二祖巫的肉身道法，明显就不包括在内。
祖巫修炼肉身，理念正和一般炼气，截然相反。
炼气修行，修的是万劫不灭之元神，而祖巫修炼肉身，却是要修万劫不灭之体魄。
弥罗亲历过宇宙反转，却是十分明白，相比元神不灭，肉身不灭更难达成。毕竟，宇宙亘古长存者，是近乎虚无之能量，并非物质，而元神类如能量，肉身却属物质。
当初九位中选者，都主修一气元魔法，原因便在于此。
不过一气元魔法，追求灵魂不灭，却又与炼气之元神不灭，有所不同。
当然，这门九易升玄法，弥罗只是兼修，还没打算和祖巫一样。
具体而言，九易升玄法，分作十重。
人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙，俱各一重，为前五重；金仙层次，独占后五重，第六重对照太乙金仙，第七重对照大罗金仙，第八九十重，对照混元金仙。
就法门要旨而言，实际分作两个部分。
一个是九易法，一个是升玄法。
所谓升玄，便是要壮大肉身，立长生之基。
所谓九易，便是要修炼真身，得抵劫之术。
升玄不言自明，但九易真身，却专指血肉生灵。
大体来说，所谓血肉生灵，一般不出“赢鳞毛羽昆”五虫。
九易真身之说，若指五虫真身，则五虫真身，却又何来？
这就简单了，只要寻到一兽，施展九易秘术，凝练其一颗精血，则凭此精血，便可修炼以此兽为原型的一种真身，而此兽类真身，其实与原型之兽，除元神或魂魄有异，其他方面，诸如本能、神通等等，都毫无任何不同。
实际上，修炼这九易升玄法，完全可以凭五虫真身，一直存活于世。
在肉身层面上，五虫真身与对应的五虫相比，除了不能化形，其他俱都一样。
这就等若是，肉身改换基本形态，真就成了一头兽。
当然，此法也有其弊，那就是真身若死，自己也就身死。
理论上，赢鳞毛羽昆这天地五虫，种类难以计数，故九易升玄法修炼的五虫真身，也是多到无以计量，但变化五虫真身，却需以窍穴为运变中枢，而窍穴总有其数，因此具体到某一位修炼者，其能够修炼的五虫真身，种类及数量，自就有其上限。
譬如，人身修炼九易升玄法，因人之周天窍穴，共有三百六十五个，故最多只能炼三百六十五种真身，而不同的人修炼，各自那三百六十五种真身，则可以全不相同。
天地五虫赢鳞毛羽昆，几是囊括了所有兽类，其中自有其强者，譬如先天之蛮兽生灵，也自有其弱者，譬如后天之飞鸟虫鱼。而修炼九易升玄法，真身之原型，若为五虫之强者，可得其神通、寿数，若为五虫之弱者，则基本只得一变化。
当然，单看眼前，弥罗修炼九易升玄法，主要是为升玄肉身。
只是肉身升玄之法门，比起祖巫的肉身道法，先天层次上，就差了不止一筹，故单单升玄肉身的话，他即便立有所成，也还不足以抗衡祖巫。
于是，弥罗便又将主意，打到了神通上面。
十二祖巫，也各有其天赋神通，而且每一种神通，也都极其强大。
肉身强，神通也强，这才是十二祖巫，最为厉害的地方。
弥罗得到启发，也想以天赋之神通，完善九易升玄法。
肉身对肉身，他强不过祖巫，但神通对神通，却就未必。
虽然目前来说，由琅轩玉树得来的“天地根”神通，在与祖巫正面的对抗中，发挥不出多大威能，但第八法界里面，却还有六种混沌神魔的天赋本源，自窃夺来之后，就一直封存着，始终没有炼化。
这六种天赋本源，每炼化一种，便能生成一种神通，六种全炼，则天地根之外，他还能得六种神通，比起十二祖巫每人一种神通，自是要强过不少。
弥罗有了计较，便打开第八法界，检视起六种本源。
很快，他选定一种本源，分成十道，取其中一道，纳入了肉身。
弥罗窃夺的天赋本源，虽每一种，都只是混沌神魔的一成本源，但混沌神魔是何等层次的存在，故就这一成本源，便十中再取一，对弥罗来说，已就到了他能炼化的极限。
这道天赋本源，五行属火，却是混沌神魔化生之时，他窃夺到的第一种本源。
炼化这道本源，即可肉身施展一种神通，即混沌之火。
不过，弥罗并未直接炼化这道火属本源，而是先费了一番功夫，将其打入了心脏。
以五行之理感应肉身，五脏之心肝脾肺肾，正对应火木土金水，故将此道混沌神魔血肉衍生出的火属本源，炼入肉身五行属火之心脏，正合乎其理。
若弥罗只有一道火属本源，那炼入哪里都无所谓，但既他分属五行的天赋本源，每种都齐全，为能更充分利用，自就要有所规划，而他的规划便是，循肉身五行之理，将五道五行本源，分别炼入对应的脏器，如此除五种天赋神通，可以照常得到之外，还能通过五脏入五行，继而五脏生五气，使得朝元之五气，直接显化先天之五行。
五气朝元是大罗金仙层次，肉身或说五脏之五气，显照于元神的气象，故五气之于元神，也是先天而生。一般五气朝元，指的是心气藏神、肝气藏魂、脾气藏意、肺气藏魄、肾气藏精，与五行其实关系不大，仅止于感应层面，但若将五脏之中，直接炼入五行本源，那五气与五行，可先天层面，就已是密不可分。
五气朝元，若以先天之五行，显照元神，则元神就等若，也连通了五行本源，如此一来，自然而然，也就可以施展五行神通。虽五行本源入五脏，是直接生成肉身神通，但若依五行道法之理，调动五脏配合，则五气显照元神，就可让元神拥有，与道法对应的先天神通。
譬如先天五色神光，若调动五脏，演绎此门道法内蕴之五行妙理，则五脏生五气，五气自也会随之生变，而五气若本就是先天五行之气，则显照于元神，自然便会将五脏演绎的道法，以先天五行之气显化出来，这种显化对元神而言，自就等若直接生成了先天五色神光，因此以元神驱使先天五色神光，便成了一门神通，而再非是道法。
当然，肉身炼入五行本源，直接凝练先天五色神光，也能生成这门神通，但那样的话，每一种本源天赋之神通，可就再难衍生出来，这就等于是，以牺牲五门神通为代价，成就了一门五色神光，此种事，弥罗自不肯干。
而反过来，借五脏五行演绎道法，继而五行五气生变，显照元神，生成先天五色神光，虽稍显麻烦了些，毕竟是另外多出了一门神通。更何况，五脏能演绎的五行道法，还非仅五色神光一种，只要有神通对照的五行道法，实际五脏都可以演绎。
这也就意味着，元神里多出来的神通，并非仅有一门而已。
且说弥罗，将那道火属本源，打入自己心脏后，便开始了炼化。
当然，炼化本源，绝非一夕可成。
而每日余下时间，弥罗便用来修炼九易升玄法。
如此半年后，当九易升玄法的修炼，来到第五重，那道本源也被炼化了五成。
功侯已到，肉身终于在这时，衍生出了神通。
心脏猛一跳，一枚拳头大小的血色火种，清晰而生动地，便浮显了出来。
这血色火种一出现，弥罗忽而生出一种明悟。
原来这所谓的混沌之火，真正的称呼却是“上宫真火”。
何谓“上宫”，弥罗虽是不知，但他却明白，此火绝不弱于，所知的任何真火。
一团上宫真火，以心脏为生发之源，附着于心脏，凝重而沉郁，缓缓变幻形状，因同样是一团血色，故粗粗一看，便仿若是心脏，改变了自身形态。
弥罗起身，来到住舍之外，朝远处屈指一弹，便有一朵血色豆焰，从他指间弹出，飘飘忽忽，出了丰山之巅，落向下方的大地母气漩涡。
“轰——”
当那朵血色豆焰，缓缓而落，与大地母气接触之时，却出乎预料，弄出一声惊天动地的爆响，继而就见那大地母气构成的漩涡，突然被炸出一个十亩大小的坑洞，且这坑洞之深，便连久不见天日的陆地，也都显露了出来。
弥罗喜不自胜，终于借这一炸，明白了上宫真火的性质。
原来这上宫真火，竟是至刚至烈，无坚不摧！
