真身化形，重获肉身，当然是好事。
虽则弥罗的道行，因化形之变，重又跌落至了太乙金仙。
说跌落，其实也不对，实际是一种转化。
毕竟化形之前，所谓大罗金仙巅峰，也只是元神之道行，而现在，元神肉身圆融一体，道行自然而然，必要有所转化，故由大罗降至太乙，自也理所当然。
不过，这太乙金仙之道行，只是生命层次的体现，并非是道果。
弥罗才刚化形，还未曾修炼过道法，自然难得道果。
他只有重修道法，才能道法与道行匹配，重得三小三大之道果。
弥罗选的根基道法，依旧还是《天地交征阴阳大悲赋》。
修炼此门道法，自是元力层次越高，效率便也越高。
雷云散去之后，弥罗在法阵中转了转，就沉入了东南灵湖。
琅轩玉树虽已不在，这混沌元力造就的灵湖，却并未消失。
忽地，灵湖之中，起了一个涡旋。
这却是弥罗，因道行太过高于道法，才使稍一修炼，就产生了异象。
就如他是个黑洞，霎时就将混沌元力，以液态直接吸收。
弥罗的肉身，因是琅轩玉树化形，故与一般道体，又有很大不同。
他三百六十五个窍穴，是由琅轩玉树符叶衍化，故这周天玄窍，先天就混元一体不说，而且诸般元力，无论属性如何，只要在混沌元力衍变的体系之内，也都能如意转化，且效率之高，便不是洪荒第一，却也绝对数得着。
人仙、地仙、天仙、真仙，顷刻道果即得。
玄仙层次，有妙法、如意两重道果，本该修炼起来，没那么快圆满，未料才入玄仙，忽而就有两团玄黄之气，凭空而降，视先天法阵界障如无物，直接落入了弥罗元神。
弥罗惊惧之极，立时停了修炼，揣摩起元神中的异物。
略一审视，他很快发现端倪。
那一大一小两团玄黄之气，原来洪荒开辟之时，他却是见识过两次。
一次是在盘古“元神结三清”之际，造化青莲曾流注下三道玄黄之气，与盘古三团元神融合，并在最大的那团盘古元神中，演化出了一尊玲珑宝塔。
另一次是那位莫名存在，在“吾道化天道”之时，洪荒天地曾涌现无量玄黄之气，部分融入大地山川，部分冲出洪荒，与混沌化合，演化出了雷火罡风层和天外混沌。
虽不知玄黄之气，究竟是何根底，但其玄妙神异，却两次都尽显无遗。
不过，两团玄黄之气，在落入弥罗元神的同时，也玄之又玄，带给了他一些明悟，令他惊讶之余，终于知晓这玄黄之气，在洪荒的称谓，却是叫“玄黄功德”。
弥罗以元神，与玄黄之气接触，这才明白，自己这功德何来。
小团的玄黄功德，是因他化形之后的第一次修炼，却也是洪荒第一次有生灵修炼道法，故他连得人仙、地仙、天仙、真仙道果，便也名副其实，成了洪荒第一仙，天地有感应，才降下这一团功德。
这已算神乎其神，但更玄乎的，却是那一大团功德的来历。
原来这一大团功德，却是因他成就旁门之祖的身份，才得以降下。
且先不说，这洪荒天地之中，为何会有天降功德之奇事，单这莫名其妙的旁门之祖，弥罗就实在弄不明白，自己是因为什么，得了此一身份。
单讲旁门无意义，必要道佛魔旁一起说，互有对应，才能明其根底。
在联邦时代，道成道家，佛成佛家，魔也入道，若有人提及旁门，指的乃是几大流派之外，诸多的中小流派，故此处之“旁”，是取不够正宗之意。
但“旁”在洪荒，又该作何解释？
难道意思也一样，也是指道法不正宗？
若如此，弥罗因旁门之祖身份，得天降一大团功德，那岂非是说，他所修道法《天地交征阴阳大悲赋》之不够正宗，已是经过洪荒天地验证了的事实？
这未免也太荒谬了吧？
还有天降功德之事，实在也透着诡异。
若说天人之间有交感，弥罗自不会否认，毕竟所谓天人交感，究其本质，不过是气机牵引而已，但谁若告诉弥罗，天地真真有灵，或有独立意志，能评鉴生灵之所为，定其奖惩与功过，那就不是讨论，而是在侮辱弥罗的智商了。
但事实发生在眼前，他不信也是不行。
不过，若往深了想，这所谓事实，恰又验证弥罗一个猜想。
与自然造化之天地相比，洪荒有异！
洪荒之异，异便异在，这一天地，真真有灵。
自古天意高难问！洪荒显然不同，不用去问，天意也会主动给予指示。
而这所谓天意，弥罗猜测，或就是那位声称”吾道化天道”的莫名存在!
吾道化天道？
或洪荒之天意，即是所谓天道。
只是问题是，即便洪荒真有天道，但莫名其妙，为所谓“洪荒第一仙”，以及“旁门之祖”，各降下一团功德，却又有何意义？
弥罗想之不通，便不再去想。
总而言之，言而总之，毕竟他得这些功德，总不是件坏事。
功德在手，如何用，颇费了弥罗一番绸缪。
说起这玄黄之气，也就是功德，当真造化无边，近乎无所不能。
可以辅助悟法，可以拔升道行，可以辟邪显圣，可以融物炼宝。
辟邪显圣，可结功德金轮，万邪辟易；融物炼宝，可炼功德之宝，因果不沾。
尤其这功德之宝，说来很有意思。
持此功德之宝诛戮生灵之时，只要避开了耳目，便任谁也算不出去脉来龙以及凶手，而死去之生灵，其何以身死之真相，也会被功德之宝，直接从真灵中泯除，便任何手段，都不能恢复。也就是说，生灵若遭功德之宝杀死，十有八九，会找不到真凶是谁。
这便是所谓“功德之宝，不沾因果”的真相。
不沾因果，自是再好不过。
毕竟悦憎好恶、喜怒哀乐、恩义情仇这些情绪，任你道行再高，也是难免会有的，而修行有成者，又神通向来广大，即使元神尽毁，魂魄不存，只余下一点真灵，都还有复生之可能，故若因果一直纠缠，往往时日一长，就会胡乱牵扯，而胡乱牵扯之下，即便一点小仇怨，都很有可能越结越大，直至弄得不可开交。
修行修行，自是有修还需有行，若只修不行，却是道法再妙，也不会有很大成就，所以指望静修于洞府，独善其身，万事不沾，就能收获大道果，取得大成就，根本就不现实。
但话再说回来，既然出世还需先入世，那难免入世，就会结下一些因果，而因果纠缠，又绝非是好事，如此两难之间，功德之宝的好处，自就体现出来。
或正因如此，洪荒所谓天道，才要把功德之宝，演绎出来。
功德之宝，弥罗也有打算，要炼上一件，只是没必要现在就炼。
现在最当紧的，还是修炼道法，使道果赶上道行。
故而，他那一大团功德先不理会，却以元神炼化起小团的功德。
这一炼化起来，可就了不得。
弥罗本以为妙法玄仙、如意玄仙两重道果，即算有功德相助，也要修炼不短时日，才能各自圆满，没想到功德之妙，当真妙不可言，不但所有修行之关碍，都是一气呵成贯通，便连法力修为之积蓄，也是顷刻之间，就能化生圆满，如此顶多耗费三个时辰，他便连得两重玄仙道果，期间消耗的功德，也就只那一小团。
玄仙之上，便是金仙。
金仙层次的修炼，比之玄仙，可就更为晦涩艰深许多。
弥罗虽有过大罗金仙的元神道行，但专修元神，与兼修元神肉身，终还是有着很大区别，故金仙层次的修炼，他也是感觉碍难重重。
好在，功德还有一大团。
弥罗为炼功德之宝，从大团功德中取两成，收在了一处窍穴，剩余八成功德，他打算全用来修炼根本道法，能冲到哪一层道果，就冲到哪一层道果。
先是太乙金仙，半天而成。
太乙金仙一成，弥罗道果，可就终于赶上了道行。
这之后修炼，道果道行，便将齐头并进了。
八成功德，还剩五成。
太乙之后是大罗，大罗道果，更是难得。
五成功德耗完，弥罗衡量，离大罗之境，却还是差了一小段。
若按洪荒信息所示，以初期、中期、后期、巅峰四种程度，约略来划分每一层次的修炼火候，他现在大致是处在了太乙金仙后期。
窍穴里还收了两成功德，要想短时间再进一步，应该不难。
弥罗犹豫一下，还是决定省下那两层功德炼宝，用来炼宝。
不过，要炼何宝，却又费了思量。
求的是不沾因果，故论理上，应该将玄黄功德，炼入杀戮之器，而弥罗手上的杀戮之器，级数最高的，乃是先天至宝昆吾剑，不过这昆吾剑，却是一套九柄，九柄齐炼，功德必是不够，若单炼一柄，却又难免怪异了些。
稍作思量，弥罗改换思路，选了天魔舍利。
天魔舍利也是先天至宝，虽不以杀戮显名，但此宝之根脚，乃是道法结成的圆觉之性，若重修魔门道法，再具现一颗天魔舍利，则将此道法之虚性，炼入至宝舍利之实物，如此炼虚入实，自更虚实相生，聚散如意，却比一般杀戮之宝，都还要凶险莫测。
此念一生，弥罗便取出天魔舍利，打入了剩余两成功德。
稍一熔炼，晦黯之舍利，便由里向外，透出了一圈金色毫光。
或许还差些火候，但功德之宝的根底，却是已表露无疑。
这时，弥罗便趁热打铁，又重修了天魔法门。
他这天魔法门，是元神直炼，与在混沌中时，并无太大差别，故上起手来，可说驾轻就熟，而且以他太乙金仙道行，高屋建瓴，重修天魔法门，要得三小道果，更是轻而易举。
也就一刻钟，弥罗便将天魔法门，修炼到了天仙层次，具现出一颗天魔舍利。
魔道天仙修成，忽而九天之上，又降下一小团功德。
弥罗一接触，就大笑起来。
原来洪荒第一仙之外，他竟还是洪荒第一魔！
