莫丁准备开始入静。
与禅修的入静法门不同，太虚教法门的入静要求修者不是忘我虚无，而是有我唯我。
《太虚玄上真经》开篇讲的就是“抱元守一”，元就是“我”，一就是唯一的我，代表思维的内敛。抱与守就是要做到“诸念为一念，诸识为一识，诸界唯我，自成一宇”，念就是思维念想，识就是感知触觉。就是修者在入静是要把思维念想感知感触等全部集中到自己身上，把自我与世界隔离开来，仿佛世界上只存在“我”一个，自己就是一个独立的小宇宙。
入静可以打坐，也可以不打坐，《太虚玄上真经》上并没有要求，只是说“择地勿扰”就可以了。莫丁选择了一个最舒服的姿势，叫“猕猴观海”，一条腿伸着，一条腿内曲，双手重叠放于腹股之间，在巨石之上坐定。
闭不闭眼无关紧要，但莫丁决定还是把眼睛微闭，眼观鼻、鼻观口、口观耳、耳观两鬓、两鬓观穹顶、穹顶观天庭、天庭观眉、眉观眼、眼观鼻就这么循环，把自己的脑袋先自观一遍。调匀呼吸，放慢吞吐、平抑心率，随吐纳一张一弛感知心脏的脉动传向腹背、四肢躯体头颈。呼气的时候感觉脉动向全身扩张，吸气的时候再把脉动收回心脏。
《太虚玄上真经》说入静者的境界要达到现“虚我”。这个虚我就是在修者的脑海里出现一个“我”的虚拟形象。打个比方说入定的佛修禅定者心中自现一尊佛像，面目清晰神态慈祥。但太虚派弟子脑海里出现的不是佛像，也不是道祖，而是自己的影像，影像要做到逼真清晰“毫发毕现”。至于这个“我”穿什么衣物或干脆光腚，由修者自己决定。
打坐不久莫丁脑海里就出现了一尊影像，但这尊影像面容迷糊，而且肯定不是莫丁自己。这就是清虚道长所说的“入妄”，原因是修者根据法门设定了目标，思维中自然会不自觉想着这个目标，构思这个目标，于是目标就自觉出现了。
莫丁知道这是自己的想象，并不是《太虚玄上真经》上提到的虚我，只要年头一转，虚像便消失了，但入静的状态也被破坏了，只得从头再来。调整呼吸，心境勿扰，躯体放松，思维空白，再观自身，一遍又一遍，那道虚影时不时的来干扰自己，一会左，一会右，一会上，一会下的。莫丁并不气馁，一遍一遍重复吐纳呼吸放松收敛……嗯？这次那个虚影好像没有再出现。跑哪儿去了？莫丁四下打量，忽然发现虚影跑到了巨石底下，站在那里望着自己。不对！那是一道人影。莫丁悚然一惊，惊醒过来，原来打坐中竟然迷迷糊糊的睡了过去，刚才是在梦中见到巨石底下的“人影”。莫丁本能的向巨石下望去，那里真的站着一个人，顿时魂都吓飞了！
“小道友请了！”那人见莫丁望向他，拱手发声道。
“吓死我了！”惊吓过后，莫丁稳定心神，往石下望去，只见底下站着一位中年男人，青衫高簪束发，肩背包袱，腰悬佩剑，手执白拂，中年峻瘦模样。
“原来是个道士。”莫丁心中暗道：“半夜三更往山顶跑，还无声无息的吓了自己一跳！”莫丁不想理他。其实是他自己随着了，人家走过来他没有觉察到，这怪不得这个道士。但入静的时候竟然睡过去了，在同行面前有点丢人，失了面子，才是莫丁生气的主因。
中年道士也不在意，打过招呼以后竟自走到离巨石不远的一块平地上，解下肩上的包袱，展开来垫在地上，原来那包袱是一块卷曲的蒲团。道士解下腰间佩剑搁在身前，然后坐于蒲团之上，双腿盘曲，双掌交合，腰背挺直，白拂靠于臂弯，开始打坐起来。
山顶月光倾泻如水，清风拂过，扰动山草嫩叶，须发与银丝飞舞。道士静坐于峰顶，青衫飘逸，面对群山环卧，黛青相映，似成一体。
这名中年道士可能是云游到紫阳观来的，莫丁从没见过道观里打坐姿势比他好的道士。
“唉！人比人丢死人！”看看人家的专业水平，自己的猕猴观海打坐式，就显得有点滑稽了。
清虚道长并没有教过莫丁怎么打坐，而且道长平时自己也很少打坐，于是莫丁就只能自己琢磨打坐方式。刚开始他也想学双盘腿打坐式的，可可是试了一下，双腿酸痛难忍根本无法静坐，他很快就放弃了。
莫丁开始感到有点无趣。自己本来坐在大石头上做静修的，现在来了一位专业的邻居，自己这个猕猴观海的姿势相形见绌，那还摆得下去吗？可又不会别的打坐姿势，要不就灰溜溜的溜回小屋，到自个的房间里去打坐？
可是又不甘心，明明这是自己的地盘，凭什么要我让他呀？你就是杵在那里像根木桩，可是你能修成神仙吗？小爷我可是修炼大道的人，你摆个臭姿势磕碜我，我就要被你打败，这样会有损道心吧？
莫丁决定继续留在这儿！他活动了一下麻木的双腿，换个退伸曲，继续摆他的猕猴观海式。
青衫道士见莫丁没有选择离开，而是重新开始打坐，暗自点了点头。他目露精光，双眼紧盯着面前的宝剑。剑身上镶嵌着一块玉佩，光滑如镜，巨石上莫丁的一举一动皆映照在玉佩之上。
由于之前睡了一个好觉，莫丁此时精神十足，他决定改变策略，从自己的一只手掌开始映虚。人类最熟悉的身体器官莫过于自己一双手，一天当中，与眼睛进行交流，与身体进行接触的最多的，使用频率最高的就是自己的双手。与其他生物相比，人类最大的优势在于一双灵活的巧夺天工的双手，祂陪伴人类从树上来到地面上，人类用双手制造工具，狩猎织布，依靠这双手学习实践各种技巧，获取知识。
莫丁微闭双眼，从自己的右手掌开始冥想，回想手指手掌的每一个细节，然后在脑海中映射出来，在虚空中一点一点的构成图像。从大拇指开始，指甲、指纹、指关节、关节褶皱、白皙的手指皮肤。然后是食指、中指……。不知过了多久，慢慢的一只纤长白皙的手掌出现在虚空之中，这次不再是什么如来神掌，而是莫丁自己的手。手掌影像越来越清晰，甚至掌心的纹路都“看”的很清楚。莫丁用意识将那只手掌慢慢的转过来，是的，那只手是自己的，手背上几条淡淡的疤痕都清晰可“见”，那是莫丁小时候顽皮爬树摔下来划伤的纪念。
莫丁这次非常的有耐心，他尝试着慢慢的屈伸手指，握拳、伸展、做个V字手型，结果都成功了。
总算修炼有小成，莫丁暗暗高兴。坐的时间久了，双腿酸麻得厉害，莫丁起身活动身体，转眼看见青衫道士还在打坐，抬头看看天上的月亮已经偏西，估计已到后半夜了，莫丁决定手工回房。他麻利的溜下巨石，也不跟青衫道士打招呼，一溜烟的跑回了自己的小舍。
回到自己的小屋，莫丁脱鞋上床，坐在床上重温入静的过程。由于有了一次成功，莫丁驾轻就熟的把那只手掌给构想了出来，莫丁保持那只手掌不动，继续构想另一只手掌，很快，两只手掌都出现了，一左一右。莫丁用意念调动祂们握手、击掌、拉钩，又都一一完成。
莫丁暗自思忖，《太虚玄上真经》道初习者有三大关口：入静虚我、明悟己心、起发本愿。师傅也说作为入门关口，入静虚我这一关大多数弟子需用2-3年的功夫才能有成，就说明它的难度还是相当大的，难就难在入静后一片虚无，不知道如何下手，所凝虚像与本像往往差之千里。而此时初炼者往往心浮气躁，产生妄念，需要师傅慢慢诱导调节，才能一点点成功。
自己一个晚上边构想出一双灵活的双掌，这是不是意味着自己有修炼天赋啊？莫丁不觉有点小得意起来。
先睡一觉再说吧，养足精神，明天继续。
莫丁这一觉睡到快晌午了才起来。觉得肚子好饿，他想到观里的厨房去找点吃的。莫丁走出门外，耳边传来一片嘈杂之声。顺着声音望去，莫丁发现一大拨游客正在果林里摘桃子、李子。观里的义工忙着给游客称重收钱。不远处的泉水池子也围满了人，莫丁只好胡乱的洗涮一番，来到厨房找了点饼子充饥。
今天是双休日，道观里游客很多，山顶上估计也很多人观景拍照，莫丁见自己的地盘被占了，于是就想去找清虚道长切磋一下修炼心得。
走向师傅屋子的路上，莫丁老远就看见有两个人坐在树荫下下棋，其中一个是清虚道长，另一位是着青衫的道士。走到近前，莫丁跟师傅打过招呼，清虚道长微笑着向莫丁介绍对面的道士：“莫丁，这是南洋三清观的玄善道长。”莫丁向青衫道士问好。清虚道长继续说道：“玄善道长来内陆游历，路过紫阳观，将在此小住几日，闲来无事，为师与玄善道长以弈棋为趣。”
