宇宙洪荒，未分之初，混沌至极。混沌中诞生黑白二气，盘古诞生，石斧凿之，开天辟地。天地朦胧，阴阳二气，经千万年间，随日月星辰，暗合太极，演变自身规律，化万事万物。世间本就无规律可循，何况修仙成道为逆向而行，违背事物自身规律。
天地之始，无名；天地之母，有名……
人类凡周遭事物，都遂一命名，对无知、无解事物，人力无为之外，心存敬畏。华夏先祖生活于两河流域，地域四周，东面为大海，一望无际，西南面为高山，层峦叠嶂，西面为茫茫戈壁，北面为广阔草原，故环境相对封闭。封闭环境，生产低下，靠天吃饭，耕种之外，乞求风调雨顺，治理水患，实为当时主题。向何祈祷呢？氏族内部，位高权重者，握据主祭权，与天沟通。
在奉天观念下，面对周遭现象，诸如雷、电、灾异等，人类百思不得其解，自认为天在操纵一切。于是，超越人的力量，被人类表现为图腾崇拜。这与人类想拥有超能力的思想不无关系。
当狂风暴雨的肆虐，电闪雷鸣的笼罩，人间祸乱的横行，生老病死、妻离子散的阴霾，都无不充诉着人类的无能，又逢鬼怪做乱，真乃水深火热。人间悲惨矣！女娲泪流痛心，不顾天庭阻挠，于不周山下传道。
天穷人尽之际，人类得女娲传道。人为万物灵长，一经天赋，每隔百年，逢天才绝辈之人，有聪明才智之士，苦心钻研，穷尽一生，终有成就。神农尝百草，仓颉创文字……为人杰，参透天地造化，福泽世间。感动上天，得道成仙，位列仙班。
传闻轩辕黄帝为祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人问道教。后于首山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，天下大闻。此后，道派兴盛，广布九州。
奈何人类多为凡俗之身，建功伟业而飞升得道终为有限。为求实破生命极限，逆天而行，实为征服自然。长期模索，总有一两种之法，能为之所用，修道、炼丹之术，璀璨星空，顶盛之期，用之此法，人类如鱼得水，凡俗之躯掌握强横力量，可憾动天地。
九州四方，三十六天、神山仙岛、洞天福地、名山大川、幽冥地府、人间宫观，仙人道派广茂。此法逆天而行，违离自然常伦，乃夺天地造化，侵日月之玄机。天庭知晓，上报天帝，闻之震怒。所谓正义不彰时，邪恶就会当道，权利大时，神也会腐朽，为避免祸乱三界，于是，天帝令下三灾，凡修仙炼道之人须过三灾，方能飞升仙界。天降雷灾，天降火灾，天降风灾，是为三灾。三灾一灾接着一灾，其一灾不过，都会导致身亡魂破。对修炼道法之人来说，此法最为歹毒，魂都无了，一切皆是空谈。三灾过后，天下修仙炼道之人果为大减，此后，人间道派逐渐末落。
……
话说人间，人间有中土。自古中土分九州。八荒之内有四海，四海之内有九州。八荒、乃八方荒芜之地。那么，四海呢？《尔雅。释地》中说:“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”。
中土辽阔，其以中原为最，豫州、徐州是也。两洲地理居中，民气风俗及气候地貌并无多大差异，故合称中原。中原之地，多为平原，江河密布，土壤肥沃，养育人口为九州之最。乃九州文明之祖脉，自学术成派而立，人物作品，流派思潮，逐向其余七州扩散开去。
余其七州亦是地大物博，钟灵地秀，生机盎然。因九州洞天福地，久之仙气氤氲缭绕，然人杰地灵，灵秀造化，修仙之流广为甚行。于是神仙之说，广传于世。
九州东西南北，各有造化，四处地域，风格迥异。东沧海、北冰原、西荒漠、南山脉。北冰原，极北之域，为冰天雪地，放眼望去，雪白一片，冰雪皑皑，可谓千里冰封，万里雪飘，时常寒风骤降，刺人皮骨。而南山脉，雨热同期，闷热潮湿，造就原始山脉，十万大山，魏巍险峻，山峦起伏阔大，绵延不绝，森林广茂，却多瘴气沼泽，毒虫猛兽。故都不宜人居住是也。正是如此，九州人员扩散，多止步于此。时至今日，南北地域，人烟稀少，人迹罕至。另外东、西两处暂且不提。
九州中有一州，名曰荆州。地垂西南，与南方原始山脉接壤。相壤处乃天然峡沟，作两地分界，以沟为线，只是不大明确罢了，众说不一。山腰深沟，流淌江河，高低错落，水流急端，激涌峡谷深涧，多瀑布形成。当地人称之为“延江”。江名由来已久，无从考证。延江由西向东，纵贯县境，故取自延江，名曰延江县。此县西属南方原始山脉延伸，县境大部分受其控制。延江为南方原始十万大山连接荊州纽带，享有“西南门户”之美誉。因壤近原始山脉，自古便是蛮夷之地，物资匮乏，交通堵塞，文化荒芜，乃历代统治薄弱、鞭长莫及的地域。在于地理位置特殊，咽喉要塞，九州大国为加强统治，镇发守兵，修建要道，连接运河，引来技术，柔和政策处于当地土人，方造就今日延江县城。
延江县城，西南要塞。四方客商，皆有往来，川流不息。商贸繁荣，熙攘人流，故三教九流，鱼龙混杂。
城内建筑，多延河、道建成，错落有致，融合当地土著风格，建筑鲜明。水陆两通，巷子连贯，东西城门主干道，青石板块盖之，取材本地。石材开采成形，遂销往九州。城区主干道左面，一座府砥座落其中，占了巷子大半地面，门前石狮镇府，颇有气派。宅后方花园，一座假山，正当顶处，潺潺流水，蜿蜒流转，许些漏滴，溅至奇石，自形成一股玉带清流，随石径小道，注入一潭不大的湖面。碧绿透亮，映起亭亭荷花；叶下浮萍，时聚时散；湖中游鱼，三两成群，五颜六色，不大不小，已有单个儿，闭至树阴处，荡起波澜，形成涟漪。
一阵吟子读书声，打破宁静，在湖面飘散开来，悠扬空旷。湖中央建起亭台楼阁，阁中石桌坐起一位少年，眉清目秀，左手拿书，随书中字面道来:“无名，天地之母；有名，天地之始……”吟了段许，放下手中书本，提笔沾墨，在纸上绘了起来。思怯一番，却是不解。短暂遐思之际，脑门却是一疼，脸上怒意上涌，不觉老火。他想到关键之处，思绪有所眉目，一经打扰，却是过眼云烟，已毫无头绪。“唉！”叹了口气，心想:‘我倒要看看是谁，如此大胆！’抬头后仰，只见身后站着一位清丽脱俗，看去不过二八年华的女子，正脸色温柔，淡淡笑意，透出一股灵动气来。伸出玉葱般的细手，双指骈成，揪起了少年发耳。少年“呀呀”！两声，身子一顿，惊讶了一番，随后由阴转晴，怒意渐逝，站起身来，大喜道:“姐，你终于回来了！”说完揽女子入怀，女子也不挣扎，任他抱去。
女子秀发三千自然垂落肩头，身迷处子香，清淡香似空谷幽兰。少年贪婪吸入鼻中，却是心头跳动，耳红面赤，难免手拿捏起来，不好意思，亦是怕唐突了佳人。手松了女子双肩，脑门又是“啪”的一声响，怕是又被女子嗔了打。女子假装作势又去嗔打他，少年不觉脚迈身退。又见那女子瞳目怒挣，愣了一下，似进退两难，又将女子抱紧。
女子见状，哜嗔道:“怎么，不耐烦我回来啊！”
少年听闻，“呵呵”干笑，却又假装生气起来，嘴角歪道:“姐，你帮我孤零零的落在这将军府，于心何忍呀！”
女子听他牢骚，微微笑起，却是不答。于亭中石凳处坐下。眼光流转，眉目如黛。女子白袖微风扬，少年顿觉清风扑面，舒坦之际，身子晃动，向前扭去，入了女子怀中。
此时，天空下起了小雨，降落湖面，滴答荷叶上，激起浪圈。假山奇石涧，哗哗作响声，亦作乐其中，与天空小雨摇相呼应。而那石径玉带清流，迂回曲折，突兀迭起假石间，流淌而过。它们形态各异，时而安详，时而暴戾。真个假山似真亦好水！
亭中男女，相拥而坐。须臾之间，少年却是坐不住了，只觉身心痒而难过，于女子怀中忸了起。女子叹了口气，“唉！”道:“我走这些日子，玉儿你可落下功课偷懒。道德经可读，云溪净身决可吟，那打坐可打？”
“我的好姐姐，你一回来就不放过我，放心啦！我不曾落下功课，每日向祖母大人请安，先生教书外，时常去梵净山凤凰顶请教‘寸心主持’，吐气打坐呢。”张玉儿回答道。说完后，又兀自嘀咕，不知在那捣鼓些什么。
女子见张玉儿这般架势，晓他年龄尚小，自幼无父无母，对自己较为依赖。透心一凉，沉吟道:“你骨散筋松，时常忽泠忽热，这等怪病，伴你十载。凡俗方药又不见奇效。将你安顿在家，却是我放心不下。遍千水万山，仿世外仙人，以求仙丹妙药，救治你这怪病啊！”
张玉儿听闻，知错怪了他家好姐姐！心中不免难过，眼泪垂落脸庞。故不得埋没，用衣袖将眼泪挥了去，百感交集，脑中思绪，掏心话语，想要对眼前女子诉说，奈何心头一憋，话不得出口。只得嚎啕大哭起来，毫无半分读书人的气质。
女子见状，抬起皓腕，用手中白帕，抹去张玉儿眼泪。怎奈张玉儿泪如泉去，似乎越抹越多。女子无奈，安慰道:“玉儿，别哭了，啊！你平常顽劣了些，但为你却是心甘情愿……”
注一：九夷，古代称谓东方的九种民族。亦是指其所居住之地。详情可见{论语。子罕}，{尔雅。释地}等都有记载。
注二：八狄，古代对北方部族的泛称。{墨子。节葬下}：“昔者，尧北教乎八狄。”{淮南子。修务训}等都有记载。
注三：七戎，古代我国南西部少数民族。{墨子。节葬下}亦有记载。
注四：六蛮，古代我国南方少数民族。唐刘禹锡[原力}：“我之力异，然以道用之，可以格三苗而宾左祍；以威用之，可以系六蛮而断右臂。”
