我回想自己的校园，首先想到的竟是那里蓬蓬勃勃的文学社团。我甚至想我们这片土地上真正的好诗也在那儿发芽。忘不了校园，忘不了诗。诗与人的生命同在、同行、同荣同衰。我深知：一个人能拨动诗弦，就不会背叛。
这儿，我从一种诗说到了另一种诗，从书和笔说到了人与路。但无论怎样，大学校园对于你都是一次新的开始。
翻动这些纸页，就像翻动我自己的日历。时间飞快流逝，可日历却能留驻。人心的记录弥足珍贵，因为它不可复制。从这个意义上讲，它就成了一个人的生命之书。
在任何专门学科和技艺行当中，比较起来，还是文学艺术与人的灵魂结合得最为紧密，它类似于青春和爱、感激和忠诚……它甚至由于深深抵触学科性质而变得多少有些虚幻，不可言说，于是那些健康的人就直截了当去爱它。显而易见的是，它总使人变得更完美、更有趣、更有意义，也更自觉了。
一个人终要走出校园，但他会带上自己的诗。有一天他们在路上相会了——那就不仅是同学的相会，而且还是诗人的相会。
校园的琴声，是大学生纯洁、真挚的心灵汇合成的一组优美的旋律。文章名为校园的琴声，实是怀念散发着文学气息的校园，赞美大学生纯真无瑕的美好品质，表达自己对人性挚爱、思想纯粹的追求。语言热情洋溢，时而闪烁着深邃的哲理，引人深思。
1.综观全文，请你说说，作者眼中的大学具有怎样的品质？
2.文中“年轻的歌，诚实无欺的歌，自由自在的歌”和“花哨的嗓子”阿谀的歌手分别代表了什么人？
3.作者由洁净联想到什么？你会联想到哪些事物？请举出一、二例。
4.作者认为文学艺术与人的灵魂有怎样的关系？作者在文中又是从什么角度来体现这种关系的？
5.你怎样理解结尾“诗人的相会”这一说法？
比喻，是使语言储蓄的常用方法。它使深奥变成浅显，晦涩变成明朗，抽象变成具体，直露变成含蓄，这种艺术力量的产生，就是在于它能唤起读者的联想，去体会作者的意旨，语言的内涵就丰富了。
校园与水选自《智慧背囊》，南方出版社出版。
王义道
不知是偶然，还是注定，我从小学到大学就读的四所学校，不是濒临湖池，依江伴水，就是校园里泛着湖塘，淌着溪流。总之，校园似乎离不了水。
学校当然离不开水。水是生命之源，吃喝洗漱、灌浇草木、须臾离不开水。我指的水却不是这生活用水、井水，自来水……我所说的是露在地面上点缀校园景观的水。
水，西方人赞扬她有四性：简朴、纯洁、灵慧、普惠（simplicity、purity、subtlety and Charity）以四位美丽的仙女象征它们。我们中国人虽然也颂扬水，文人墨客赞美“高山流水”，有时却要带个尾巴，比如说“水不在深，有龙则灵”，好像没有那神威暴烈的“龙”，水就不灵了。更多的时候人们对她似乎有点鄙夷惧怕，比方说：“水性杨花”“洪水猛兽”，甚至把那些假冒伪劣的下等商品斥之曰“水货”。不过，学校以水为伍，至少说明，读书人，做学问的人，是引水为知己的。是的，孔夫子早就说过：“智者乐水”选自《论语·壅也篇》“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”。
当水不是为了维持生活的时候，她就变成了一种文化，一种精神。是为景观欣赏，闲情逸致而存在，展现的是一种更高级，更丰富的生活。水，在这儿起着启迪心智，陶冶性灵，追求美好，熏染卓越的作用。
水有这么大的作用吗？是！
你看她，静如镜，动则流。如镜，把周遭的景色尽收，似真实，如虚幻，微风吹起若隐若现；却如现实世界化为的知识，亦正亦扭，时时反刍体验。她奔流不息，从不回头，有时看似停滞止步，却浸润土壤，滋养鲜嫩的青草，开出绚丽的花朵，或生发参天大树，重把水分挥发，洒向空间，化为雨露；恰像勤奋耕耘，学无止境，从不倦息，在对真理的不竭追求中充实人生，丰富了人类文明。
你看她，清明澄澈，晶莹透底，却蕴涵无穷营养，让鱼虾嬉游成长，让自己生动活泼；恰似智者光明磊落，胸怀坦荡，他们包容治学中不同意见的砥砺和碰撞，这过程既锤炼了自己，又为创造、发展新说与新学开路；他们不惧瑕疵，视之为营养，从中受益，启发生机。
你看她，涓涓细流，沿沟依渠，汇成江海；恰似学科门类众多，学术流派纷杂，治学方法各异；岔道支流，繁如阡陌纵横，却都遵循理性的规则，在追求科学真理和人类文明的大道上，“君子和而不同”选自《论语·子路》里的箴言。共同奔向智慧的大江，真理的海洋。
你看她，有时宁静，有时湍急，忽而平稳缓流，忽而汹涌澎湃。她宁静平缓，是在积聚能量；她湍急澎湃，是在释放能量。你想过么，今天图书馆的宁静，实验室里轻微的喧闹，意味着殚思竭虑、神机妙算，正孕育着明天震撼世界的突破、转变时代的新技术高潮。
水的形态、行为、品格多么像求知、问学之道！难怪孔夫子要说“智者乐水”了。
你会说：“我们的生活急匆匆，谁有这样的闲情逸致，如此的浮想联翩！”要知道，为温饱而挣扎产生不了科学，闲情逸致才会有科学。急匆匆，去掌握已知。急匆匆，去完成既定程序。要探索未知，要寻求科学的新知，需要闲情逸致，需要高谈阔论、遐想神思。水给我们以启迪，以借鉴。水给我们的校园，提供文化的境界和园地。
永远的校园，永远的水！
从不同的角度看问题，会得到不同的答案。本文从水与学校的角度，引发了很多议论，得出水的形态、行为、品格就像求知、问学之道的结论。可谓眼光敏锐、联想丰富。
1.西方人和中国人对水的看法有何差异，其中的中国人是代表所有人吗？请从文中找出具体语句作答。
2.“水不在深，有龙则灵”是出自谁的文章的句子，作者引用它的作用是什么？
3.作者由校园的角度看水，得到了哪些启迪和借鉴，请从文中找出语句回答，并说说它们构成什么语段。
4.结尾“永远的校园”，“永远的水”位置能否调换？为什么？
5.我们试着从其他角度看水，去思考，看看能得到哪些启迪。
“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子虽然其所见不同，但其外在表现未必都一样，小人虽嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突。
智者乐水，智者也就是聪明人，聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用来比拟，即智者喜好水。
想起五坡岭的母校选自《二十世纪中国着名作家散文经典》，主编季羡林，吉林摄影出版社。钟敬文，现代着名散文家和民俗学专家。
钟敬文
因为住在学校里，并且房子是在走廊旁，所以自开学以来，每天听着年轻的学生们走过时，那种轻纵的脚步声，嬉乐的谈话声，有时更从窗隙或门口望见了他们种种稚气的举动和脸色，总令我隐现地忆起从前自己在学生时代的情况。今天入暮后，刚放射着金光的电灯忽然熄灭了。黑暗无忌惮地统治着我的上下四周。我不知所为地跑出了房外。平常这个时分，同学们都应该到自修室里阅读他们的功课的。此际却不然了，这边一堆，那边一团。平时规矩着的口，此时似乎特别解放了。粗糙的叫喊，大声谈笑，在他们许多人中发出来。有的把手电灯像探海灯似的左右上下旋照着，有的将红绿色灯笼点燃着玩。在这个情景中，更令我透明地忆起七八年前在中学时代的生活。那个在乱山古冢环绕中的母校，便如电影似的从我脑里活现起来了。
我那母校，建立在一带围屏般陈列着的山岭之下，地名叫做五坡岭。相传为南宋将亡时，文天祥在那里被擒的地方。旧建有方饭亭以祀文氏，后来学校一部分房舍，就是文氏祠庙的故址。那里离县城有三四里远，校舍前面左右，差不多都密密地布满了陈死人的幽宅，荒荆丛草，纵横生长着，但却没有所谓“萧萧愁煞人”的白杨树。春来时，虽青色的枝间水湄，不免开放着一些不知名的红、白、紫各色的野花，但看了有时还要感到寂寞有冷意。在草木黄落，飘风弗弗的冬天，自然不必说更要使人为一种莫名的哀戚所侵袭而不自禁了。校外，近大门的一边，有个小山，上有六角形的亭子，名凿石亭。因建时，在那里凿开了不少的岩石。记得一个姓周的校长，曾经给它题过一首绝诗，第一句是“倚傍皆空若建瓴”，第二句已想不起来，第三、四句是：“苍茫我亦伤孤立，秃书寒鸦凿石亭。”
这诗当时颇为一般名士派的学生所传诵。学校之另一边，有一个小花园，记得园的中间，耸着个小小的假山，四旁栽蓺［艺（yì）］种植。着一些花草；比较高大一点的植物，似乎只有几株竹和香蕉。当晚餐之后，我常常一个人或和一、二同学到那里去，坐在颇有古意的茅草亭下，对着四周的绿幕默想，或散漫地谈些与世无干的闲话。到淡墨的夜雾密密的罩在身边，才慢慢地踱回校里，取书预备上课堂去自修。这一亭一园，据说都是过去一位姓戴的校长手头建设的。当时的县长，恰巧也是热心学务，并且颇为风雅的人。所以贤校长与好长官合作起来，在那荒野中的学校，才有这些比较雅致的点缀，给当时在此静心修养的我们享受呢。
记得那是我们将要毕业的一年吧。在黄昏时候，忽然同学中纷纷的传布着一个消息：说这天晚上，有什么山的一帮强盗要打劫我们，——不，岂止打劫而已，简直要我们当做“参”吊了去呢。娇贵的同学，自然纷纷乘着天色还未尽黑，跑进城里去了。剩下一大堆不娇贵的，便围聚着开那杂乱的会议。教员都是外方人，他们的恐惧心，是比学生要来得更厉害的，所以也不能不屈尊来参加了。师生合谋的结果，是夜里派定若干人，轮班看守，如真的看望见盗匪来了，就鸣笛唤醒大家，俾［俾（bì）］使。得各向荒山逃命。我是一个很贪懒怕麻烦的人，幸喜他们的职务没有派到我身上，也乐得安睡一觉，并不是我会比他们不惧怕，因我觉得这种话是很无稽的。强盗如果真的要来抢掠我们，哪里会给个消息使我们预备、逃走呢？
一个长夜终于过去了，所谓带着雪亮的手枪，要劫物而且拉人的强盗，没有丝毫消息。早晨在饭堂里，大家一方面庆幸没事，一方面也有点埋怨造谣的人。因为一宵师生殷勤地巡哨的疲劳，这天是停课半天。当夜那一般比较娇贵的同学，虽还有的跑进城去，或惴惴然仍怀有戒心，但多数已稍镇定而不为所摇动了。这夜，结果自然又是平静的过去了。到了第五、六天，大家差不多浑然忘记了这回事了，依然如机械似的，什么时候起身，什么时候吃饭，什么时候上课，什么时候睡觉，心里一点前几天惊慌时遗下来的波纹都没有了。
我在那里住了许多时日，故而是一时写不完的，只好待别天有兴再说吧。我当时的心境，似乎颇为烦闷，这在过去的一些作品里可以看到，就是现在在脑中间回想起，还很能显然觉出。其实呢，依我此刻看来，现在如再有机会住在那里，让我好好儿的读一点书，那真是今生无上的幸运了。
经过这两三年剧烈的变动，闻说故乡已不成为故乡了。民生凋敝，教育废弛，许多公立学校都已关门大吉，那僻处在荒野中一邑最高学府的母校，园庭里长满了没人的野草，鼯鼠狐狸白昼在旧日的课堂上纵横玩戏，自然是意中的事了。兴废存亡，在这样扰攘的人间世，本无须用其牢骚。然追忆曩昔，一点黯然之感，这又如何能教我都没有呢！
全文充满了回忆和思念。作者由眼前的校园，引发了对故乡母校的联想，以清幽诙谐的笔触，完成了对校中景、校中人、校中事的勾勒。交织着作者超逸的心境和感伤的情愫，其中蕴含的是作者对母校的深情眷恋。结尾忆昔抚今，不是悲哀，胜似悲哀。
1.综观全文，虽只字未提母校的教学，但我们却能感受到这是一个治学严谨的学校，有着浓厚的学习氛围。请你找出能体现这方面意思的句子，并说说采用了什么描写方法。
2.作者写母校凄凉、寂寞的环境，有何用意？
3.怎样理解“简直要把我们当做‘参’吊了去呢”一句的含义。
4.作者在写校中因谣传山匪欲劫而制造有惊无险的一幕时，语言运用上有何特点，请举例说明。
5.作者说回想往事，仍觉得心中烦闷，但又说“现在如再有机会住在那里”，“那真是今生无上的幸运了”。你如何看待作者的矛盾？
风雅，《诗经》中有《南风》《大雅》《小雅》等部分，后世用风雅泛指诗文方面的事。而本文的“风雅”作文雅讲。
阅读这一单元的文章，写景状物精彩纷呈。它们或集中或分散，或精描细绘，或粗线条勾勒，是一幅幅绮丽多姿的风景画和风情画。像夕照树间麻雀欢唱的旧校区，歌声飞扬、星光闪灿的夜晚校园，街头抱书的大学生，湖光塔影的燕园，变幻多姿的水，这些画面引人入胜，使读者有身临其境之感。荒凉寂静的五坡岭母校，虽谈不上绮丽，但其水湄边青色枝间的各色野花透着的冷意，更给我们留下深刻印象。
作者写景除了写看到的，还把身体触到、耳朵听到的都写了进去。因为眼睛看到的景是有限的，虽然景物的色彩、形状、生长的态势、特征，你也许会一目了然，但景物本身固有的气息，构造的质地，发出微弱细小的声音，就不是看的范围了。而我们在工作中，只是更多地描写了你视觉所涉及的范围，其他感官对事物的感知常被忽略。这就导致我们在写作文时无话可说，即使是苦思冥想，搜肠刮肚，把平日积累的词语都端出来，写出的东西仍是平淡无奇，单调乏味。
所以，我们在写景时不光是用眼观察，还应做到鼻嗅、耳听、身触，且用心领悟，再把你积累的词语配上场，这样具体、亲切、形象、生动的景物描写就会出现在你的笔下。
永远的校园是我们不朽的话题，因为它留在你心底的记忆总是清纯、鲜活、甘美：老师的惩罚，课堂上的琅琅书声，办公室里耐心的指点、运动场上热烈的呐喊，洋溢着欢歌的联欢会，各显其能的才艺大赛……它们将时时叩击你的心扉，唤起你温馨激动的回忆。
1.以《赏心乐事》为题，写一篇600字左右的文章。
2.以《淳朴的校风》为题，写一篇600字左右的文章。
