四大名著之水浒传一直是青年朋友爱读的书籍之一。但因为历史的原因，书籍略有修改，不过总体来说始终是围绕这一百单八将的故事来叙说。而我今天要讲的这个人物也是很多人很喜爱的角色，天孤星花和尚鲁智深，排在水泊梁山第十三位好汉。他的事迹比如、三拳打死镇关西、五台山削发为僧、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲、二龙山落草为寇、以及最后投奔水泊梁山后征方腊，而我以鲁智深的执念为标题也是对原著中最后对他的描写进行评论。
原著中写他见义勇为、爱憎分明、扶危济困、嫉恶如仇，这也是对鲁智深性格贯穿始终的。不过他的执念原文描写我是这样一个看法，原文描写：且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。最后颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深的师傅智真长老曾嘱付他的四句四句偈言，逢夏而擒，在万松林里杀，活捉了个夏侯成；遇腊而执，最后生擒方腊；不过在电视剧里描写是说武松单臂擒方腊，这当然是和原著有出入的。最后说今日正应了听潮而圆，见信而寂，俺想既逢潮信，合当圆寂。当得知圆寂就是死亡的时候，他生性豁达的他立刻要求道人烧汤沐浴更衣。随后打坐圆寂，这更本不符合鲁智深的性格。鲁智深虽然被智真长老点播，但与他个人这种对佛家清规戒律不削一顾的态度，最后怎么可能无故选择死亡。而且原著对这么重要角色描写竟然这样含糊其词，首先就不符合鲁智深性格。我看就算他最后一句听潮而圆，见信而寂。我可以这样理解，这种圆寂是对世俗世界的圆寂，在正真佛家里涅槃重生。而他最后写下：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。过去虽然做了和尚，但那是因为种种原因被迫的，所以不遵守佛家的清规戒律。最后所写这也更加表明自己已经抛开过去种种，今日我就放弃自我立地成佛。这当然和之前他的执念中，对报效朝廷就极力排斥有直接关系。这当然也包括武松等人，但鲁智深毕竟是接受过佛法、受过自己师父的点化，最后才决定留下来潜心修习佛法。所以我说原著中对他的死描写胡含糊其词。而最后那几句诗我完全可以认为那是交给大哥宋江的书信，不与他们进京受封，绝不是像遗书类的东西。至于他最后的死亡我是这样认为的，方腊虽然被擒，但毕竟杭州曾经是方腊苦心经营的地方，而且方腊的残存势力盘根错节，大战之后一时还未能完全清除，他们当中很有可能便隐匿于六和寺中。从方腊十分宠幸的国师邓元觉是僧人来看，和尚在方腊国中的地位不低，忠心追随方腊的僧人应该不在少数。鲁智深作为生擒方腊之人，一定被方腊余党视为眼中钉、肉中刺，恨不得杀之而后快，不过碍于官兵的强势镇压和鲁智深高强的本领，一直不敢明目张胆的轻举妄动。可当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，也许便趁势在鲁智深的茶酒，或者淋浴的汤水中暗渗毒药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。呵呵当然这也是我随口一说没有真凭实据，但我还是觉得鲁智深内心本质中不会轻易选择死亡。
