海神曰海若，海眼曰尾闾。
海若：庄子说的东海的海神海若。
《庄子·外篇·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰“闻道百以为莫己若”者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。’”
（子鱼注：在这种情况下，河神才改变欣然自喜的神态，仰视着海神若感叹地说：“俗话说的‘听到过许多道理，就认为没有谁比自己懂得多’这句话，就象说的我啊！并且，我曾听说有认为孔子的学问浅并认为伯夷的节义轻的人，起初我还不相信；今天看到您这样博大无边，难以穷尽，才使我明白过来，我如果不到您的门前来那就危险了！我将永远被道德修养深的人笑话。”）
《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”洪兴祖补注：“海若，庄子所称北海若也。”
北宋·苏轼《是时新有旨禁弄潮》：“江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
尾闾：古代传说中海水所归之处，现多用来指江河的下游。
《庄子·外篇·秋水》：“天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”
晋·嵇康《养生论》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。在扶桑之东，有一石方圆四万里，厚四万里，海水注者无不燋尽，故名沃燋。”也就是海拔很低、承接所有的江水、河水并且汇聚这些水的地方。
明·张岱《夜航船·地理部·山川·尾闾》载：“尾闾，台州宁海县东，海中水湍急，陷为大涡者十余处，百凡浮物，近之则溺。”
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
海涵：海纳百川，有容乃大，故希望别人包容自己，称海涵。
河润：黄河水可以滋润周围广大的地区，所以受人恩泽称为河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
江湖散人：唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰“江湖散人”。
唐·陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’”
唐·陆龟蒙《江湖散人歌》：“江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，日使文字**欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵。冰霜襦袴易反掌。白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。”
（子鱼注：明·张岱《夜航船·地理部·景致·辋川别业》里也有一个这样故事：辋水通竹洲花坞，王维日与裴秀才迪，浮舟赋诗，斋中惟茶铛、酒臼、经案、绳床而已。）
（子鱼注：散人即不为世用的人、闲散自在的人。宋·司马光《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。”
清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”）
湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”。
晋·陈寿《三国志·魏书·陈登传》：“陈登者，字符龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’”
求田问舍，原无大志；掀天揭地，方是奇士。
舍：房舍，住房。
唐·王维《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”
求田问舍：多方购买田地，到处问询屋价。谓只知道购置家产，谋求个人私利，而无远大志向。
晋·陈寿《三国志·魏书·陈登传》：“陈登者，字符龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’备谓表曰：‘许君论是非？’表曰：‘欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。’备问汜：‘君言豪，宁有事邪？’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大黙卧，使客卧下黙。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下黙之间邪？’表大笑。备因言曰：‘若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。’”
（子鱼注：东汉末年，广陵太守陈登见胸无大志的好友许汜来拜访，问他有什么事情。许汜说只想谋求田地，购置房产，陈登只是简单招待他，让他睡下床。几年后，许汜在荆州牧刘表手下任职，同刘备谈起此事，刘备说：“当今天下大乱，你没有救世之意，只知道求田问舍，言无可采。如果是我，就睡在百尺楼上，而让你睡在地上。”）
掀天揭地：可以撼动天地，犹言翻天覆地。比喻声势浩大或本领高强，或巨大而彻底的改变。
宋·辛学《《寇忠愍诗集》后序》：“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地。”
明·施耐庵《水浒传》第二十八回：“掀天揭地英雄手，拔石应宜似弄丸。”
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
平地风波：平地上起风浪。比喻比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。
唐·刘禹锡《竹枝词》：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
唐·杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝·之二》：“祗怕马当山下水，不知平地有风波。”
中流：河流中央。
砥柱：即砥柱山，一作底柱山，又名三门山，在今河南三门峡市东黄河中流，屹立于黄河激流中，今已炸毁。
（子鱼注：“砥”，《尚书·禹贡》误作“底”。砥柱山即三门峡河中石山，在今山西平陆县东南黄河上。《水经注》云“山见水中若柱然，故曰砥柱”，“亦谓之三门”。《陕州志》：“三门：中，神门；南，鬼门，北，人门。”今已修三门峡水电站。）
南朝·宋·裴骃《史记集解》：“孔安国曰：‘砥柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然也。在西虢之界。’”
唐·张守节《史记正义》：“砥柱山俗名三门山，禹凿此山，三道河水，故曰三门也。”
中流砥柱：就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
《晏子春秋·内篇谏下》：“古冶子曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。’”（子鱼注：济于河，乘船过河。鼋，yuan，二声，水中爬行动物，也称“绿团鱼”，大者长达1米有余。左骖，古代三匹马驾一辆车，左边马称为“左骖”。鼋衔左骖，大鼋衔走了左边拉车的马。）
（子鱼注：晏婴是春秋时期齐国著名的丞相。当时齐景公手下有三个勇士，公孙接、田开疆、古冶子，号称“齐国三杰”。有一次，他们三人坐着说话，晏婴从他们面前走过，他们傲慢非常，谁也没有站起来行礼。晏婴对齐景公说：“我听说明君手下的勇士，上有君臣之义，下有长幼之礼，内能除暴，外能抗敌。现在主公手下的三个勇士，上无君臣之义，下无长幼之礼，内不能除暴，外不能抗敌，恃功自傲，这是国家祸乱的根源啊！我看该把他们除掉。”齐景公说：“可这三人勇猛异常，且家势庞大，既没人能抓得住，也没人能杀得了。”晏婴想了想说：“主公可派人送两个桃子给他们，就说赐给最勇敢的两个人。”
这一天，三位勇士被请到王宫外，使者送来两颗桃子，并对他们说：“使臣送来两个桃子。国君觉得你们三人功勋卓著，只有你们三个人才配吃这样的好桃。可惜只有两个，你们何不论功吃桃呢？”说完，放下桃子便出去了。
公孙接率先说道：“我曾陪国君出去打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一头猛虎。别人无法跟我比，我应该有资格吃一颗桃子吧？”于是他就拿了一颗桃子。田开疆说：“我率领军队几次打败进攻齐国的敌人，我大概更有资格吃一颗桃子吧？”于是他也拿了一颗桃子。古冶子一看，横眉立目地站起来说：“我曾经为国君驾着马车渡河，一头巨鼋咬住了马腿，钻进河中间急流的砥柱之下。在这紧要关头，我纵身一跳，潜入水底，逆流行百步，顺流漂了九里，才杀了巨鼋，救主公脱了险。难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗？”说着便“唰”地一声拔出宝剑。
公孙接和田开疆感到十分惭愧，公孙接说道：“我的勇敢不如你，功劳也不如你。但我却居功恃勇，毫不谦让地拿了一颗桃子，是贪功的小人。但我不是懦夫，敢作敢当。”说完交出桃子，拔出剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子，拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和两颗桃子说：“我们三人本来亲如兄弟，现在为了争这两颗桃子，你们两人都被我逼得自杀了。我如果独活，是不仁，我自吹自擂而羞辱勇士，是不义，知道自己做错了事还不肯死，就是不勇。”他把两颗桃子放在两具尸身上，也举剑自杀了。使者回宫向齐景公报告：“三个人都死了！”齐景公长叹一声，下令将他们厚葬。）
南宋·朱熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流之砥柱，有所恃而不恐。”
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
黑子：黑色的痣。
弹丸：1，弹弓所用的铁丸或泥丸。2，像弹丸那么小的地方。
西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”
黑子弹丸：喻极小。
北周·庾信《哀江南赋》：“地惟黑子，城犹弹丸。”
要害：1，人体上能致命的部位。2，比喻重要的部分或军事上重要的地点。
《后汉书·来歙传》：“臣夜入定后为何人所贼伤，中臣要害。”
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
“独..厦”：一根木头支不住高大的房子，比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
（子鱼注：南北朝宋顺帝的时候，萧道成把持政权，杀害忠良，横行恣肆，大有篡夺王室的企图。当时大臣袁粲和齐东两人，秘密商量要杀死萧道成，但事机不密，反被萧道成的同党褚渊知道了，把秘密告诉萧道成。道成十分恼怒，立刻派部将戴僧静率邻了很多人马去攻打袁粲，把城池团团围住了。
这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我明知道一根木柱不能支持一座大厦的崩塌，但為了名誉义节，不得不死守下去。”后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪剑戟下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲。这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。”结果他们父子俩都牺牲了。）
丸泥亦可封函关：即成语“丸泥封关”。丸泥，一点泥，比喻少。封，封锁。形容地势险要，只要少数兵力就可以把守。
《后汉书·隗嚣传》：“初，嚣与来歙、马援相善，故帝数使歙、援奉使往来，劝令入朝，许以重爵。嚣不欲东，连遣使深持谦辞，言无功德，须四方平方，退伏闾里。五年，复遣来歙说嚣遣子入侍，嚣闻刘永、鼓宠皆已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙。以为胡骑校尉，封镌羌侯。而嚣将王元、王捷常以为天下成败未可知，不愿专心内事。元遂说嚣曰：‘..元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。’”
函关：即函谷关，在今河南灵宝东北。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
东隅：东方，太阳升起的地方。
明·张岱《夜航船·天文部·象纬·日月》曰：“东隅，日出之地。”
桑榆：西方，日落之处，日落时太阳的余光照在树稍上，因此用桑树和榆树表示日落的地方。
西汉·刘安《淮南子》曰：“日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。”
失之东隅，收之桑榆：比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面获得胜利或补偿。
明·张岱《夜航船·天文部·象纬·东隅桑榆》载：“冯异大破赤眉，光武降书劳之曰：‘赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。’”（子鱼注：《后汉书·冯异传》亦载。）
仞：古时长度单位。八尺为一仞。一说七尺，也有以五尺六寸或四尺为一仞的。古代尺度不同，一尺的长短也不一致，通常一仞相当于一个成年人向两侧伸开两臂后，从左手手指到右手手指之间的距离。
（子鱼注：虽然古代尺度不太一样，但比较认同的说法还是一仞相当于八尺左右，当然古代一尺与现在一尺的长度又不一样，大体是现在长度的三分之二，约二十三厘米。大家一定要注意这一点，不然会闹笑话的。找两个人举例子，《三国演义》上说诸葛亮身长八尺，面如冠玉，纶巾鹤氅，飘飘然有神仙之概，按现在说有一米八四左右；关羽关云长，身长九尺，髯长二尺，按现在说来也不低了，两米左右，胡子也有半米长。可要是不注意古今尺度的话，那诸葛亮的身高是两米七左右，关羽三米来高，胡子将近七十公分长，俩人都能进篮球队了。再说这个一仞，虽然是成年人两臂伸开的长度，最好是那种身材不高不矮的成年男人才算合适，武大郎也是成年人，但他是“三寸丁古树皮”，跳起来没有别人趴着高，他不能算；关云长也是成年人，但身长九尺，张开胳膊能抱天的人物，也不能算；再说刘备身高七尺五寸，合一米七左右，按说正好合适，可他有些畸形，胳膊长得像长臂猿，也不能算数；倒是他祖宗光武帝刘秀，身长七尺二寸，合一米六六，正好合适。）
亏：欠缺。
篑：盛土的篮子。
为山九仞，功亏一篑：比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的土山，就算只差一筐土，也不能算是完成。
《论语·子罕》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
蠡：li，二声，用葫芦做的瓢。
以蠡测海：用葫芦做的瓢来量海，比喻以浅陋之见揣度事物，观察和了解很狭窄很片面。
汉·东方朔《答客难》：“语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟。岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？”
精卫：古代神话中所记载的一种鸟。相传是炎帝的少女，由于在东海中溺水而死，所以死后灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍、不知疲倦地到西山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。
精卫衔石：精卫衔来木石，想要填平大海。
《山海经·北山经》：“炎帝之女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙於东海。”
明·张岱《夜航船·四灵部·飞禽·精卫鸟》：“炎帝女溺死渤海中，化为精卫鸟，日衔西山木石，以填渤，至死不倦。”
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
跋涉：登山为跋，过河为涉。形容远道奔波之苦。
《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”
（子鱼注：《驰载》写的是卫宣姜的女儿、许穆公的妻子许穆夫人，在狄人伐卫，卫师败亡，卫懿公被杀，卫国处于风雨飘摇之际，不顾许国国君的阻挠，毅然返卫，吊唁卫君，并呼吁同情卫国的大邦救援的故事。“大夫跋涉，我心则忧”一句写的就是许穆夫人焦急地要赶往卫国，许国大夫跋山涉水赶来传达许穆公的命令，不准许穆夫人回国吊唁。
《列女传·仁智传·许穆夫人》：“许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初许求之，齐亦求之，懿公将与，许女因其傅母而言曰：‘古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。言今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？’卫侯不听，而嫁之于许。其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齐桓往而存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而吊唁，卫侯因疾之，而作诗云：‘载驰载驱，归唁卫侯，驱马悠悠，言至于漕，大夫跋涉，我心则忧，既不我嘉，不能旋反，视尔不臧，我思不远。’君子善其慈惠而远识也。”）
先秦·左丘明《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”
宋·吴曾《能改斋漫录·事实二》：“过家上冢，恳章尽得于哀荣；跋山涉川，之任敢辞于艰险。”
康庄：平坦，通达。
康庄大道：宽阔平坦，四通八达的大路。常比喻美好的前途。
《尔雅·释宫》：“一达谓之道路（长道），二达谓之歧旁（谓歧道旁出），三达谓之剧旁（剧，极。），四达谓之衢，五达谓之康《史记》所谓康庄之衢。），六达谓之庄，七达谓之剧骖（三道交，复有一岐出者。），八达谓之崇期（四道交出。），九达谓之逵（四道交出，复有旁通。）。”
《尔雅注疏》：“。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：‘旁出歧多，故曰剧。’交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：‘康，乐也，交会乐道也。’交道六出谓之庄。孙炎云：‘庄，盛也，道烦【烦，通“繁”】盛。’三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。”
（子鱼注：康庄大道，原作康庄之衢。按照《尔雅·释宫》的说法：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”因而“康庄大道”就是指宽阔平坦、四通八达的大路。它源于战国时期齐宣王为稷下学宫中的学者在四通八达的大道旁修筑宅第。
公元前319年，齐宣王即位。他借助强大的经济军事实力，一心想称霸中原，完成统一中国的大业。为此，他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之，大办稷下学宫，为稷下学者提供优厚的物质与政治待遇，“开第康庄之衢”，修起“高门大屋”，政治上，授之“上大夫”之号，享受大夫的政治地位和政治待遇。勉其著书立说，展开学术争鸣，鼓励他们参政、议政的热情和积极性，吸纳他们有关治国的建议和看法。因此，吸引了众多的天下贤士汇集于稷下。由此，“康庄大道”也被多用来比喻美好光明的前途。
四通八达，是指四面八方都有路可通。形容交通极为便利，也形容通向各方。后也用来比喻事理融会贯通。最早见于春秋时期子华子的著作，《子华子·晏子问党》：“其途之所出，四通而八达，游士之所凑也。”其后，“四通八达”被广泛使用，如《晋书·慕容德载记》：“滑台四通八达，非帝王之居。”也有称“四通五达”的，如《史记·郦生陆贾列传》：“夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也。”所谓“五达”，指的是四面和中央。）
硗地曰不毛之地；美田曰膏腴之田。
硗：qiao，一声。
1，土地坚硬多石而贫瘠。
《管子·宙合》：“高下肥硗，物有所宜，故曰地不一利。”
《汉书·贾山传》：“地之硗者，虽有善种，不能生焉。”
2，坚硬。
舒元舆《坊州按狱》：“风冷木长寿，石硗人亦劳。”
不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
汉·公羊寿《春秋公羊传·宣公十二年》：“锡（锡，通“赐”）之不毛之地。”
明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。”
美：泛指美好。
晋·陶渊明《桃花源记》：“有良田美池桑竹之属。”
膏：油脂，脂肪。
《答李翊书》：“养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者实遂，膏之沃其者光晔。”
苏轼《东坡八首》：“端来拾瓦砾，岁寒土不膏。”
腴：腹下的肥肉。
东汉·王充《论衡·语增》：“垂腴尺余。”
膏腴之地：肥沃的土地。
西汉·贾谊《过秦论》：“孝公既没，惠文武昭襄王，蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。”
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
石田：多石而不可耕之地。
岸：学业或真理的彼岸。
再珍贵的东西对自己来说没有用，就像农民得到了一块石头地；学习到了有所成就的程度，谓之到了真理的彼岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
淄：即今山东淄河，源出淄博市西南，东北流至广饶县东北入时水（今名小清河）后入于海。
渑：sheng，二声，指渑水，流经山东。（子鱼注：渑：1，渑池，mian三声，chi，地名，在今中国河南渑池县南；2，渑水，sheng二声，shui，在今中国山东省临淄市一带。）
（子鱼注：淄、渑是今山东境内的两条河名。相传二水异味，合则难辨。后因用“淄渑”指难以区分的事物。）
“淄..辨”：传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。（子鱼注：这个易牙绝对不是什么好东西，把自己的儿子蒸了先给齐桓公吃，以此献媚；与大公子无诡【《左传》作无亏】、奸臣竖刁勾结，趁齐桓公老病之际，撤换宫禁，不准百官见驾，竟然把齐桓公活活地饿死。
《左传·僖公十五年》：“管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。”
西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“管仲病，桓公问曰：‘群臣谁可相者？’管仲曰：‘知臣莫如君。’公曰：‘易牙如何？’对曰：‘杀子以適【献媚、顺从、侍奉】君，非人情，不可。’公曰：‘开方如何？’对曰：‘倍【同“背”，背离、离开】亲以適君，非人情，难近。’公曰：‘竖刀如何？’对曰：‘自宫【阉割】以適君，非人情，难亲。’管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。”“冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与竖刀因内宠杀群吏，而立公子无诡为君。太子昭奔宋。桓公尸在床上六十七日，尸蟲【通“虫”】出于户。”
唐·张守节《史记正义》：“管仲有病，桓公往问之，曰：‘将何以教寡人？’管仲曰：‘原君远易牙、竖刀。’公曰：‘易牙烹其子以快寡人，尚可疑邪？’对曰：‘人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱於君！’公曰：‘竖刀自宫以近寡人，犹尚疑邪？’对曰：‘人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有於君！’公曰：‘诺。’管仲遂尽逐之，而公食不甘心不怡者三年。公曰：‘仲父不已过乎？’於是皆即召反。明年，公有病，易牙、竖刀相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人。有一妇人逾垣入至公所。公曰：‘我欲食。’妇人曰：‘吾无所得。’公曰：‘我欲饮。’妇人曰：‘吾无所得。’公曰：‘何故？’曰：‘易牙、竖刀相与作乱；塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。’公慨然叹，涕出，曰：‘嗟乎，圣人所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目见仲父乎？’蒙衣袂而死乎寿宫。蟲流於户，盖以杨门之扇，二月不葬也。”）
泾渭：指泾水和渭水。“泾”，水名，发源于今宁夏泾源县六盘山之东麓笄头山（一名崆峒山），东南流经甘肃平凉、泾川，历陕西长武、泾县，沿途受多水来注（包括被认为是泾水北源之水），至泾阳县南入渭水，是《上林赋》及《关中记》所说“关中八川”中唯一在渭北之水。“渭”，水名，出今甘肃渭源县西南鸟鼠山，东经陇西、甘谷、天水诸县入陕西省境，自宝鸡横贯全省，东至潼关北之风陵渡入黄河。泾水清澈，渭水浑浊，合流三百余里而清浊不杂。
《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”（湜湜，shi，shi，二声，水清的样子。沚，沉淀。诗句大意：泾水因为有了渭水才浑浊，泾水停流也会变清。）
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
泌：bi，四声，泉流轻快的样子。
泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋，可以乐饥”，后来用“泌水乐饥”比喻隐居。
《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”（子鱼注：衡，横木。衡门，以横木为门，比喻简陋。陶渊明《归去来兮辞》中有“瞻望衡宇，载欣载奔”，其中“衡宇”即是以横木为门的简陋屋子。栖迟，休息，憩息。泌，泉水名。洋洋，水流轻快的样子。乐饥，即乐以忘饥，泌泉水流轻快，令人欣赏，故而忘记了即饥饿。
诗句大意：横木为门兮亦可栖，予乐泌泉兮竟忘饥。）
东山高卧：东晋谢安年轻时有重名，朝廷征召不至，在会稽之东山筑屋居住，人称他高卧东山。喻隐居不仕，生活安闲。
（子鱼注：谢安字安石，以儒雅风流，有盛誉于朝野。当谢尚兄弟辈坐镇豫州时，他流连于会稽青山绿水，交游名僧名士，高卧东山，不应征辟，当时人竟说：“安石不肯出，其如苍生何！”谢万被黜后，谢安为保持家族地位，受征为桓温征西大将军府司马，历吴兴太守、侍中，升任吏部尚书、中护军。他与王坦之合谋挫败桓温控制全部朝政甚至夺取帝位的阴谋后，谢氏家族步入政治上的黄金时期。后为尚书仆射，领吏部，加后将军，一心辅佐晋室，威怀外著，时人比之王导。太元八年，苻坚攻晋，加安征讨大都督。安派遣侄谢玄等大破苻坚于淝水，以总统功，拜太保。卒赠太傅。）
《晋书·谢安传》：“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞..。寓居会稽，无处世意..。征西大将军桓温请为司马，中丞高崧戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石【谢安的字。】不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！’”
（子鱼注：公元383年，中国历史上发生了一次著名的以少胜多的战役淝水之战。当时前秦皇帝苻坚已经统一了中国北方，企图进一步消灭东晋王朝。于是动员了全国的兵力，共计78万大军，号称百万雄师，分水陆两路，向江南发动了进攻。大敌当前，东晋的可用之兵只有8万，力量非常悬殊，晋孝武帝和满朝文武官员人心惶惶，而才器隽秀的谢安，这时却隐居在会稽东山【今浙江上虞境内】，“高谢人间，啸咏山林”。直至他的好友、侍中王坦之去东山面请，痛陈社稷危艰，亟需良将谋臣匡扶，谢安才悚忧而起，应召出山。受命于危难之际的谢安，宵衣旰食，调兵遣将，不敢懈怠，最终以成功地指挥了淝水一战的完全胜利而奠定了他千古名相的不世功业，成为历史上著名的政治家、军事家。“东山再起”这一妇孺皆知的成语即由此而来，谢安因之也称为“谢东山”。如果当年他复职为相前隐居的不是那个以苍崖浚谷、清幽宁谧享誉的东山，后来流传的成语或许就是什么“西山”、“南山”、“北山”之类他山别峰“再起”了。）
