“六三”阴爻阳位不正，离开下卦的“中”位，所以，“象传”说：位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴，以这种性格，竟然尾随在刚强的“乾”的后面，必然非常危险。就像只有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳，终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。由此可见，我国传统重文轻武的观念。
这一爻，说明践履应当量力守分，不可逞强，以致适得其反。
【易经本经】
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【密码今译】
“愬愬”是恐惧的意思。“九四”也不在中位，阳爻阴位不正，尾随在老虎“九五”的后面，当然危险。不过，前一爻的“六三”，是柔弱却要逞强；相对的，“九四”却是刚强而在柔位。亦即，强而有力，但态度柔顺，戒慎恐惧，因而能够避免伤害，施展抱负，当然吉祥。
这一爻，强调戒慎恐慎、以柔制刚的法则。
【易经本经】
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【密码今译】
“夬”同决，果决，用强的意思。“九五”阳爻阳位，又在至尊的地位，以致刚强果决；下卦“兑”是和，象征“九五”的部下，又和悦服从，唯命是听，造成“九五”的独断独行，肆无忌惮。这种作风，即或动机纯正，仍然危险。这一告诫，意义极为深远。
“象传”中的“位正当也”，是指“夬履”的危险，正在于有才能，又有地位，以致恃才傲物，过于自负。
这一爻，告诫刚愎一意孤行的危险性。
【易经本经】
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【密码今译】
“祥”包含祸福两面。“考”是成的意思。“旋”是周旋，在此当圆满没有瑕疵解。“上九”已是履卦的最后阶段，是祸是福，要看实践的结果而定。如果践履圆满，没有瑕疵，当然大吉大利。“象传”中的“上”与终同。“庆”指祸福中的福。是说大吉大利要看结果如何，如果圆满，则是大有福庆。
这一爻，告诫成败的评价在结果。
第十一卦：《泰卦》坤（地）上乾（天）下地天泰
卦言卦语：亨通泰平
泰卦，阐释持盈保泰的原则。创业固然艰难，守成更加不易，不可以既有成就为满足，唯有精诚团结，力求发展，始可不断开创新局面。应知物极必反，唯有坚持理想，才能突破。居安应当思危，不可轻举妄动，应以促进团结为根本，态度光明磊落，把握中庸原则，兼容并蓄，
？瘙棯刚柔相济，选贤与能，修明政治，于安定中要求进步。当盛极而衰，颓势已经显现时，应知不可抗拒，唯有消极的因势利导，使损伤减少到最低限度。如果逞强，反而加速灭亡·
【易经本经】
泰：小往大来，吉亨。
【密码今译】
“序卦传”说：“履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。”在理想实践之后，接着来的是安泰的局面。
这一卦，“乾”亦即天，下降到下卦，“坤”亦即地，上升到上卦，好像不适当，但实际上，这是天地相交，地重由上下降，天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象，所以，命名为“泰”。
“小往大来”，“小”指阴，“大”指阳。上卦“坤”是纯阴的小，下卦“乾”为纯阳的大。“往”是往外，“来”是入内。亦即“坤”到了外卦，为“小往”；“乾”来到内卦，是“大来”。
又，这一卦是由归妹卦变化而来。“归妹”的“六三”前往“九四”，“九四”来到“六三”，就成“泰”。“归妹”的“六三”，是阴爻的小，“九四”的阳爻是大，所以说“小往大来”。
泰卦又称作“消息卦”，是一年阴阳消长的消息。在卦的形象中，以乾卦是阳气最盛的时期，相当于四月。接着由最下方产生阴气，成为姤卦，是五月。然后，随着阴长阳消经过，遁卦是六月，否卦是七月，观卦是八月，剥卦是九月，到达阴气最盛的坤卦，是十月。到十一月，阳又再生，成为复卦；十二月是临卦，正月是泰卦，二月是大壮卦，三月央卦，最后又循环到四月，重新开始。这十二卦，称作“十二消息卦”或“十二月卦”。“泰”是正月，相当于天地相交、万物亨通的安泰时期，所以，占断是吉祥，亨通。
【易经本经】
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
【密码今译】
泰卦，是阴去阳来，天地相交，万物生长，吉祥、亨通的安泰时期。以人事比拟，即上下意见沟通，而能志同道合的形象。又，内卦的乾卦是阳，外卦的坤卦是阴，以人比拟，是内刚外柔的君子性格。由纯阴的坤卦，变化到泰卦，阳在内卦成长，将阴排斥到外卦，也象征君子的声势伸张，小人的声势消退，必然天下泰平。
【易经本经】
《象》曰：天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【密码今译】
“后”是天后，即君王。“裁成”原意裁布制成衣服。“宜”即义，正当的意思。
这一卦，天地相交，因而安泰。君王应当效法这一自然法则，适当剪裁运用，以辅助天地，达成作育万物的正当目标，调整民众的生活，使其和谐安泰。
【易经本经】
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【密码今译】
“泰卦”的爻辞，不含卦名的“泰”字，大体上都理解困难。“茹”是根相连，相互牵连的意思。“汇”是类。“以”即与。“初九”阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就象征志同道合，相互结合的同类。要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类，全部拔起。以此象征同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。
这一爻，告诫不可耽于安乐，仍应团结，继续求发展。
【易经本经】
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
【密码今译】
“包”是包容。“荒”是污秽。“包荒”与《左传》宣公十五年的“国君含垢”，《老子》中的“受国之垢”的意思相近。“冯河”即“暴虎冯河”，遇到虎，徒手搏击，遇到河，泅水渡河的果敢作风。“遐”是远。“中行”即中庸之道。
“九二”刚爻在柔位，是内心刚毅果断，外表柔和宽大的性格。因而，对外能够包容污秽，但有时也用泅水渡过大河的果敢手段。不遗忘疏远的人，必要的时候，也不惜断绝亲近的人。这种宽容、果断、不忘远、不溺于私情，光明磊落的态度，符合中庸的原则，占断必然是吉。
这一爻，说明保持安泰应当包容、果断、光明磊落、刚柔并济，把握中庸原则。
【易经本经】
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也。
【密码今译】
“九三”已经离开“中位”，到达三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，因而复始的循环不已。所以告诫，安泰到达极盛，必然遭遇阻塞，现在正是临界点。因而，以没有平坦的，无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。所以，必须觉悟，这是大自然法则的常理，应当体认，在艰难困苦中，安泰得来不易，仍然要坚守纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。
“象传”说：没有只往不返的，这是天地间的自然法则。
这一爻，告诫物极必反，仍应一本初衷，坚守正道。
【易经本经】
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
【密码今译】
“翩翩”是鸟轻盈飞翔的形态。“六四”已经超过“泰卦”的一半，由上升到极限，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。“象征”解释“不富”，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。
不过，“六四”阴爻阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”、“上六”的信任，不必提出警告，就能跟随一起行动。“象传”解释，这是志向相同、衷心乐意的缘故。
这一爻，告诫居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。
【易经本经】
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【密码今译】
“帝乙归妹”在归妹卦“六五”的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。“六五”在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象征谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的“九二”相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当然吉庆。“祉”是福的意思。
“象传”解释，这是由于“六五”得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的“九二”，将自己的理想，交由他去实现。
这一爻，说明在安泰时期，更应当选贤与能。
【易经本经】
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【密码今译】
“隍”是城下的沟。“上六”已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。平坦有了起伏，往必然有返，用沟中的土堆积而成的城堡，也终于崩塌，又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下，不可以动用武力，如果企图一举挽回颓势，只有加速灭亡。
“邑”指地方的封建国家。君主不能下达命令，相反的，地方的要求，却纷纷到来。在这种状况下，只有采取消极的正当态度应对，但对君主来说，难免是羞辱。这是说，不可以人力勉强与命运抗争，只有全力防卫，然而，纵然坚守正道，仍不免蒙羞。
“象传”解释，这是国家的政令，已经陷于混乱，所以城堡会崩塌成沟土，亦即物极必反，由“泰”而“否”。
这一爻，告诫泰极而否，颓势已经显现，只可消极的使损害减少到最低限度，不可逞强力图挽救。
第十二卦：《否卦》乾（天）上坤（地）下天地否
卦言卦语：闭塞黑暗
否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；但也应当觉悟，泰极而否，为必然现象，人力难以挽回。坦然承受，先求自保。
小人恬不知
？瘙栖耻，一旦得势，无所不用其极，尤其应当时刻警惕，避免遭受伤害，无谓牺牲。当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击，否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇·
【易经本经】
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
【密码今译】
“泰卦”倒转，成为“否卦”，彼此是“综卦”，泰极而否，否极泰来，互为因果。
“序卦传”说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”物极必反，通畅以后，接着就是闭塞了。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月。亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。
“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦，是“大往”；“坤”来到下卦，是“小来”。
又，否卦是由渐卦变化而来。“渐”的“九三”阳爻，升到上卦“四”；“六四”阴爻，降到下卦“三”，就成为否卦。所以说“大往小来”。总之，阴在内卦成长，将阳驱逐到外卦。以人事比拟，是小人得势，君子被排斥的形象。
【易经本经】
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
【密码今译】
这一卦，“乾”的天在上，“坤”的地在下，应当吉祥，但实际上，这是天地背离，不能相交。阴阳闭塞，万物不能生长的形象。以人事比拟，是君臣上下意见隔阂，政治混乱，国家有等于无的现象。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象征外表刚强，内心却柔弱，性格相当于小人。阴是小人，阳是君子，小人盘踞在朝廷内，君子就被驱逐于外了。这一卦，是消息卦之一，代表阴长阳消的过程，是七月，有小人日渐得势，君子日益引退的倾向。成语“否极泰来”就是出自“泰”与“否”卦。
【易经本经】
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【密码今译】
“俭”是约束，压抑在心中不显露的意思。“辟”与“避”同。这一卦的形象，是天与地不相交，所以说“否”，闭塞的意思。君子在闭塞的状况下，应当收敛自己的才华，不可炫耀，以避免小人陷害的灾难。不可追求荣誉富贵，以避免遭小人妒嫉。
【易经本经】
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【密码今译】
否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。
这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。
【易经本经】
六二：包承。小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
【密码今译】
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。“象传”解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然、亨通。
这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。
【易经本经】
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
【密码今译】
“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还能包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
【易经本经】
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
【密码今译】
“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能，但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命，也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”、“九五”、“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。
这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。
【易经本经】
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
【密码今译】
“休”是休息、休止。“苞”是丛木与“六二”、“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业，所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险。因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一起的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保。《易经》说：‘其亡其亡，系于苞桑’。”
这一爻，说明排除小人势力的时机已经到来，但仍应谨慎从事，警惕反击。
【易经本经】
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
【密码今译】
“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。“象传”也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆，所以占断，先闭塞而后喜悦。
这一爻，说明否极必然泰来。
第十三卦：《同人卦》乾（天）上离（火）下
天火同人卦言卦语：集结和同
同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来，然而，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应当破除一家、一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能排除。牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后能有甘。不过，与人和同，应当积极，不可逃避，固然不能同流合污，但自鸣清高、脱离群众的孤僻态度，也不值得赞扬·
【易经本经】
