一序《神妻》
田泥
尼扬尼雅那丹珠（白玉芳），是一个与众不同的，充满激情的女作家。
最早认识她是在三年前，那时候我曾参加她的《秋霄落雁女儿情》作品研讨会那是她的第一部长篇小说。
虽是初显身手，却也不失为一部精心之作。
去年，白玉芳女士将《神妻》书稿寄给我，今年又嘱我作序，我几次阅读书稿，惊喜不断，她笔下所展现的女性历史世界不是张洁的“需求的实现”，也非王安忆的“欲望的追求”，更没有铁凝的《大浴女》对女性“生存范式的质疑”，所带给我的是如山野的季风，以清新、芳香吹散了都市的喧嚣与烦躁，让我在一种安然与静谧中感受那美丽如画的场景，回味那人类黎明时期神秘而的《神妻》是有关满族几个部落的争斗与女性的情爱故事，与其说讲述的是一个爱与恨的故事，还不如说更加强调的是呈现女性自我成长的过程，作家在书写中，将女神的圣洁与人性的复杂妥善地结合在一起。
如对女萨满芍丹神秘人生命运的塑造，对茑萝格格怨与爱的描述，对瑷珲女罕痛苦与失落的叙述，对瓜尔佳讷讷平凡之中见伟大的歌颂，一一读来，引人入胜。事实上，人的情感是基于生命本身，任何过髙的看待与提升都不能反映历史的真实，也惟有基于生命本质反映真实的情感轨迹，才能更好地呈现历史中的个体命运，也才能对过往的历史时段进行回望、展现。女性形象历来被人们所关注与景仰，原因在于其生命所具有的原创力、母性力量。从受辱的女性到“神妻”的着力刻画，作家将神性与女性有机结合，让女性的情绪始终依托在神性的立场，而对女性神话故事的讲述是对现实女性命运的有机回应，这样整个小说贯注着丰沛的诗性。
作家对民族记忆与文化的追随十分贴近。白玉芳跟随父亲辗转于个地，也情的的地域的柔美，使她拥有双重的气质，既有果敢的一面，又有柔情的一。着生的族质，有地的，有效地吸收了上海的干练、大气，潜心于写自己心中的故事。这种精神质也不不地反映在的，的女性形象丰，散发着鲜活、透明与柔情的光彩。这种故土情结与民族文化的润泽的真，合形丰的神，族神与作家的神合。
白玉芳女士曾充满激情地跟我说过，她感谢阿布卡赫赫（天母神)，恩赐于她创作的灵感。她感谢上海，是这个东西方文化交融的大都市，给了她许多的文化感觉，是她所在的移动通信公司领导和同事，以支持和关心，给了她一个广阔的文学创作舞台。确实，这许多的幸运降临于她，使她成为一个充满激情的女作家。多年来，她立足于本民族的历史文化研究，创造性地以本民族的社会历史及民族文化融于文学创作之中。这对于一个中年女性来说，是非常的不容易，但是她做到了，而且以一种优美的气势将自己定格在美丽的创造中，并且气势如虹，我们为之欣喜！
白玉芳以一个中国满族女作家的激情寻找着与民族的贴近，她以自己的行为印证了这样的事实女性因为行动才使生命更加精彩。女性孕育了整个人类，也孕育了整个民族，孕育了整个社会历史女性生命具有坚忍与不羁性更具有永恒性。自然追求、切近民间寻找女性的存在有其积极的意义我们也期待她追寻女性生命的另一个高度。
是为序。
2005年9月1日于北京(本文作者为中国社会科学院少数民族妇女文学交流中心副主任)
