通常我们常把简单的用功方式复杂化，使得自己容易入门，不容易跑调。我们的秉性就是这样恶劣。所以，在丛林里面的唱念，讲究的是正板正腔不带杂碎，而赶经忏的人，唱的往往就是花腔了。这是从唱念上来看所用的一些功夫。我想这种情况在很多人是有亲身体会的，大家自己也能够感受得到。
所以，在我们做功夫的时候要能够明白，为什么不能用复杂的用功方式来做功夫。很多人问我，数息很容易打妄想，是否加个念经或者加个观想什么的。我就说如果是刚刚入门那么可以，如果是已经用功有一段时间了，那就不可以。原因就是这样，这就好比前面说的唱歌做功夫一样，只有简单的用功方式才能最快最好地提高我们的功夫水平。要是总想靠别的内容来增加点“兴趣”那么你的功夫想提高就难了。
没有心问题多
2012年的麻烦真的是不少，很多人因为社会上的传说总是在问我有关2012的问题。还好我不评论是非，省去了很多事情。但是即使是这样有些人还是缠着要我说说看法，或者是遇到了什么不如意的事情就往2012去靠，实在是没谱得再没有比这更没谱了。
遇到这样的问题，我回答非常简单。那就是问问他对于出车祸的人，当天算不算世界末日？因为这对于当事人来说当天就是世界末日了。我就接着问他，那你出门还坐车吗？他们常常是思考一下之后慢慢地也就笑起来了。所以，该干嘛还干嘛去，祖师的话叫“吃茶去！”
还有，总是会遇到一些执著的人问做了什么什么梦，是不是预兆什么什么事。如果是好事他一定是不会问我了，都是一些不如意或者是恐怖的事情。我被逼无奈就叫他放下，可是往往没有用。所以我就干脆问他是不是希望有事？要想没有事就赶紧放下，用“不理”的方式来处理。
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”佛陀早就告诫我们了。而且这样的话放在了我们日常的课颂里面，真的熟得不能再熟了。可是我们就是这样无动于衷，一边说着信佛陀所说，一边疑神疑鬼地问这问那。生活中的小事还好点，遇到工作或者是事业上的大困难的时候就不知所措了。
所以，我就要求这些人要坚定信心，要坚定到绝对地相信。大凡还有一丝半毫的疑虑那就放弃好了。因为，你自己的心都造不出希望的结果，靠别人怎么去帮助你啊。有求必应实际上就是你自己有坚定的信心，坚定希望结果出现的情况下才有可能有求必应。
比如一个公司出了什么大问题需要解决，甚至是面临破产这样大的问题的时候。我们就要找出我们认为可以解决问题的办法。而且这个办法一定是我们自己要有决定的信心的，是能够实现愿望的办法，要是我们自己对这个办法还有疑虑，那还不如趁早申请破产以免带来更大的损失。
因为只有当你自己有了坚定的信心，你才会全力以赴地去成办这件事情。你才会想方设法去寻找机会和帮助来解决眼前的问题；你才会努力、认真、专注地去寻求问题的解决办法；你才会不遗余力地去广开门路寻求解决问题的办法；你才会按照自己的这个办法去解决问题。
我们生活中的小事情也是一样，你自己都不知道希望的结果是什么，你怎么去努力、去实现？希望天上掉馅饼也不现实啊。所以，我们不能半信半疑地去做佛事；我们不能半信半疑去实现我们的想法；我们不能半信半疑地去了生脱死……
在自己的精力实在不够的时候可以寻找外力的帮助，银行的借贷、朋友的赊借、劳动力的借用……很多很多寻求外力帮助的办法。乃至到做点佛事祈祷求愿都是有帮助于事情办成的方法。所以，你自己需要全力以赴去寻找、去努力、去认真、去专注。只有这样具有坚定的信念，你才有可能实现你的希望。
所以，要想成功必须具备足够的信心。没有坚定的信心是达不成你的希望的。世间的事情是如此，我们修行的目标也是如此。我们修行想要有进步，想要将来了生脱死，也同样需要足够的信心来成办。否则，修行了生死这件事情远了去了，可能就跟我们无缘了。
这在禅宗的历史人物里就有两个典型的例子。一个遇安禅师，他把《楞严经》断句断错了，结果却在这个地方开悟。所以，他一辈子也不承认自己断错了《楞严经》的句子。另外一个是觉铁嘴，他一辈子也不承认他师父（赵州和尚）讲过庭前柏树子的公案。这都是具有坚定信心人物的突出例子。
生活禅开遍地香
早春新到，四祖寺又是处处花香。各种各样叫不上名字的花争妍斗彩，香味更是满院缭绕。上殿的时候都能感受到阵阵的花香扑鼻而来。自己虽然在这里住了快十年，但是还是忍不住被这些花花草草抓走了自己的注意力。同时也知道了这些花花草草的来之不易。
今天看到三年前黄梅胡居士在梅花树下种的菊花长出不少的新绿。当时因为花苗少，所以只是在几个地方不规则地种了十几棵。经过三年来的生长已经变成十几簇，到了秋天菊花盛开的时候，就像给梅花树围起了一堵花墙。可惜的是很多地方都是缺口，或者只有一两簇，不能形成真的花墙。
晚饭之后，我带着两个人拿上工具，把十几簇的菊花给挖了出来，分出很多的小花苗。结果路过的人纷纷参与到种花的行列，大家一起在天黑前就把大殿两边、八棵梅花树下的花坛全部种上了分出来的小苗。本来准备要干两三天的事情，结果不到一个小时就全部搞定了。
这让我想起了刚来四祖寺时的一位北京老居士，她是和我一起来打禅七的，因此就常常到四祖寺来住住。当时花坛里面的花花草草还比较单调，没有几个品种。大家都想着把自己家乡的花草带来种到这里，这位老居士特别热心，总是在说要带来什么什么种子。
我自己因为用功很苦恼，没有留意这些事情。但是后来发现她还真的从北京带了一些金银花和黄花菜的种苗，种在了四祖殿周边的花坛里面。后来的人又为金银花藤搭起了架子，让现在的花坛形成了金银花世界。只是黄花菜没有留下多少，稀稀落落地还有十几簇，不知道是否也可以把苗分出来种？
经过了近十年的时间，不知道多少人为四祖寺带来了多少花花草草。只有我们现在住在这里的人，感受到了前人给我们留下的馨香。就像禅堂里面出了一批又一批的人才一样，不知道他们在什么地方，以什么方式为大家带来生活中的禅香，只有现前的人才会体会得到吧。
记得这几年写过很多记载四祖寺花花草草的日记，尤其是各种各样的花和各种各样的香。因为每到春来，满院的花香总是会让我感觉一新。可能是因为一个冬季的禅七之后，人的精神状态有了很大的改变，而在忙碌的过年中得不到释怀。
等到年过完之后，花开遍野的时候，才把这一年来的收获，融汇到了阵阵的花香之中。因为这个时候，才有机会歇下脚步，关注一下自己修行和生活的地方；关注一下自己修行和生活的环境。有的时候会突然发现，自己就是这片花花草草的一员，是在这里成长出来的花草。
其实，四祖寺的花一年四季是不断的，即使是严冬的腊月，梅花也在傲雪枝头。这些梅花也奇特得很，一开就是两三个月，从开始打禅七就开始开放，直到现在满树的枯花还没有落完。我前阵子还为这些梅花写了两篇日记《斋堂门前梅花开》和《雪抱黄梅观不足》。
如火如荼的茶花、香得腻人的打结花、婷婷玉立的皇家玉兰等等一直是我日记里的主人。比如《满院馨香逐晚风》、《春到江南百花开》、《花并非无百日好》等等，记载四祖寺院子里面的花花草草的日记，总是在我的博客上与大家见面。这些花花草草和日记一起记载了我在这里生活的痕迹。
记得法眼禅师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋云：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”王顿悟其意。我也是在满院子的花花草草里面得到了很多的启迪。
