［1］皇考：称亡故的父亲。父死称考。皇是尊称。崇公：欧阳修的父亲欧阳观在神宗继位后追封崇国公。卜吉：通过占卜选择吉洋的墓地。泷（shāng）冈：地名，在今江西省永丰县沙溪南凤凰山上：［2］阡：指墓道。［3］太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古代列侯之妻为夫人。列侯死，其子袭封，称其母为太大人。［4］俾：使。［5］姑：婆母。［6］归：古寸称女子出嫁为归。［7］免于母丧：为母亲守丧期满。古时母亲故去，守丧三年。［8］御：食用。［9］官书：特指刑狱方面的文件。［10］矧（shěn）：况。［B11］要：要求。［B12］成平三年：公元1000年。咸平是宋真宗年号。［B13］道州：治所在今湖南道县。判官：州府长官的属官，掌文书。［B14］泗、绵：泗州，治所在今安徽泅县。绵州，治所在今四川绵阳。推官：州府长官的属官，掌司法。［B15］泰州：治所在今江苏泰州市。［B16］沙溪：地名，在今江西永丰县南凤凰山旁。［B17］福昌县：约为今河南宜阳县。太君：古代官员母亲的一种封号。［B18］乐安、安康、彭城：古代郡名，宋代已不存在，仅作为封赠的称号。［B19］夷陵：在今湖北宜昌。欧阳修因为替范仲淹辩护，被贬为夷陵县令。［B20］龙图阁：宋代管理典籍文献的官署。直学士：龙图阁设学士、直学士等官，但通常只是加给侍从官的一种荣誉头衔。［B21］尚书：即尚书省，管理全国行政事务的机构。吏部：隶属尚书省，掌官员任免、升迁等。郎中：吏部设郎中四名，分管吏部事务。［B22］留守南京：欧阳修于皇佑二年知应天府兼南京留守司事。留守，宋朝在西京、南京、北京各置留守一人。南京，宋真宗升宋州（今河南商丘）为应天府，建为南京。［B23］副枢密：做枢密院的副使。枢密院是宋代主管军事的最高机构。［B24］参政事：做参知政事，相当于副宰相。［B25］二府：称枢密院和中书省。［B26］嘉佑；宋仁宗年号。［B27］府君：对祖父的敬称。［B28］躬：亲身。［B29］三朝：指宋仁宗、英宋、神宗三朝。
【译文】
唉！我先父崇国公在泷冈选择吉祥之地下葬的第六十年，他的儿子欧阳修才能在这墓道上为他竖建墓表。不是我敢拖延，而是有所等待。
我不幸，出生后四岁父亲就去世了，母亲守节，誓不再嫁，家境贫困，她自己劳作操持衣食，从而抚养我，教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：”你父亲做官廉洁，喜欢救济穷人，又爱结交朋友。他的薪俸微薄，而不求剩余，说：‘不要让钱财使我受累！，所以他去世以后，没有留下一片瓦，一块地，可以依靠得以维持生计。我靠什么而能够安贫自守呢？我对你父亲有所了解，因而对你抱着期望。从我成为你家媳妇的时候，就没有来得及侍奉婆母，但我知道你父亲能孝敬父母。你失去父亲，年纪幼小，我不能断定你有建树，但我知道你父亲一定会有好后人。我当初出嫁时，你父亲为他母亲守孝期满刚刚一年。逢年过节祭祀祖先，他总是流泪说：’祭祀再丰富，也比不上生前的微薄奉养啊。‘间或喝点酒，吃点肉，他也会流泪说：’从前衣食常常不足，如今富足有余，但是却无法孝敬父母了！‘我起初一两次看到这种情况，还以为是刚刚守满孝，所以免不了这样哀痛。后来却始终如此，直到去世也是这样。我虽然没赶得上侍奉婆母，可是根据这种情形我知道你父亲能孝敬父母。你父亲做官，曾经在晚上点着蜡烛处理刑狱案卷，他多次放下案卷来叹气。我问他，他就说：’这是一个死刑案件，我想为他寻求一条生路却不可能。‘我问：’犯了死罪的人也可以活命吗？‘他说：’我为他寻求生路而没有做到，那么，死者和我就没有遗憾了，何况经过努力还确实有免于一死的呢！正因为有得到赦免的，所以不替他们寻求生路而被处死的人可能有遗恨啊。经常为他们寻求生路，还不免错杀；何况世上的官吏总是想着如何才能置犯人于死地呢？，他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戊年就会死，假使他的话说对了，我就来不及看见儿子长大成人了，今后你要把这番话告诉他。’他平时教育其他晚辈，也常常用这些话，我听惯了，所以记得很清楚。他在外面办的公事，我不知道；他住在家里，没有一点虚伪做作，他的所作所为就是这样，是真正从内心发出来的呀！唉！他那颗心是很重视仁的啊！因此，我知道你父亲一定会有好后代。你一定努力啊！奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；好处虽然不能遍施于众，重要的是心中要特别地重视仁。我不能教你什么，这些都是你父亲的愿望。“我哭泣着记下了这些话，不敢忘记。
先父也是年少丧父，他努力读书，成平三年中了进士，做过道州判官。泗洲和绵州的推官，后来又做泰州的判官，终年五十九岁，安葬在沙溪的泷冈。我母亲姓郑，她的父亲名德仪，世代都是江南有名的大族。母亲为人恭敬、节俭、仁厚，待人彬彬有礼，开始被封为福昌县太君，后又加封乐安、安康、彭城三郡的太君。从我们家贫穷时起，她就勤俭持家，到了后来，也总是不让超过这个限度。她说：”我的儿子不能苟且迎合世俗，勤俭节约是为对付将来患难的日子。“以后我被贬官到夷陵，母亲谈笑皆如，她说：”你家原本贫苦寒微，我早就过惯了，只要你不在乎，我也就放心了。“
从先父去世二十年后，我才得到俸禄来奉养母亲。又过了十二年，我在朝廷做官，才得到赠封亲属的荣耀。又过了十年，我做龙图阁直学士、尚书吏部郎中，兼任南京留守。母亲因病在官邸逝世。终年七十二岁。又过了八年，我这个没有什么才能的人，升任枢密副使，不久担任参知政事。又过了七年才免职。自从进了枢密院和中书省，天子推广恩典，赠封我祖上三代，所以，从嘉佑以来，遇上国家有大的庆典，一定要特加恩宠赏赐。先曾祖父一再封至金紫光禄大夫、太师、中书令。先曾祖母累封楚国太夫人。先祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。先祖母累封吴国太夫人。先父崇国公一再封至金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。先母累封至越国太夫人。当今皇上第一次祭天，先父蒙赐给爵位为崇国公，先母进封为魏国太夫人。
在这时，我才哭泣说：”唉！行善没有不得到回报的，只是时间有早有迟，这具有普遍性的道理。我的祖先和父亲积善成德，应该享有很高荣耀，虽然不能在他们生前亲自得到，可是现在赐爵受封，显贵尊荣，大受嘉奖，实际上享有三朝恩宠，这足以流传后世，并庇护他们的子孙了。“于是我列出世代家谱，全部刻在墓碑上。接着又记载先父崇国公的遗训，以及母亲用来教育我的话和对我的期望，一同刻在碑上，树在墓道上。使得人们知道我这个人德行浅薄，才能缺少，之所以遭逢盛世，忝列官位且有幸保全大节，没有辱没祖先，这结果是有由来的。熙宁三年四月十五日，儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，（欧阳）修谨撰墓表。
管仲论苏洵
【导读】
本篇是苏洵评论历史名臣管仲的文章。文章主旨，是批评管仲临死未能荐贤自代的错误，以致造成竖刁、易牙、开方三个奸臣专权的局面，留下齐国内乱的祸根。封建社会由于高度集权，有影响的政治家的去世，往往影响政局的稳定。作者提出荐贤自代，不失为一种卓越的见解。
本文剖析细致，反复对比，因而使论述层层深入，不露破绽，表现了苏洵文章纵横开合、锋利雄辩的特色。
管仲相威公［1］，霸诸侯，攘夷狄，终其身，齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用［2］，威公薨于乱［3］，五公子争立［4］，其祸蔓延，讫简公［5］，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作［6］，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔［7］；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶［8］，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方，三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣［9］。仲以为将死之言，要以絷威公之手足耶［10］？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉，虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者，不言可也。
五伯莫盛于威、文［B11］，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲，灵公之虐［B12］，不如孝公之宽厚［B13］，文公死，渚侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书［B14］，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人［B15］，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死［B16］，则其书诞谩不足信也［B17］。
吾观史鰌［B18］，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕［B19］，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。
夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
【注释】
［1］管仲（？一前645年）：见本书《管晏列传》。威公：即齐桓公，因避北宋钦宗赵桓的讳，所以改成威公。［2］竖刁、易牙、开方：齐桓公身边的三个幸臣。
［3］薨（hóng）：周代诸侯死称为薨。［4］五公子：齐桓公的五个儿子，即武盂、元、潘、商人、雍，此外还有公子昭，后立为齐孝公。［5］简公：名壬，被左相田常所杀。［6］作：发生。［7］鲍叔：即鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，管仲因鲍叔牙的举荐而得到齐桓公重用。［8］四凶：指尧时的共工、萤兜、三苗和鲧。［9］弹冠而相庆：比喻作好当官的准备，也指坏人准备上台。［10］絷（zhí）：拴，捆住。
［B11］五伯：即五霸，指春秋时期先后称霸的五个诸侯，通常指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。［B12］灵公：晋襄公之子，晋文公之孙，暴虐无道，被臣下赵穿所杀。［B13］孝公：齐桓公之子公子昭即位，为孝公。［B14］仲之书：即《管子》。［B15］宾胥无：齐国大夫。［B16］逆：预先。［B17］诞谩：荒诞。［B18］史鰌（qiū）：字子鱼，春秋时卫国大夫。［B19］蘧（qú）伯玉：卫国的贤大夫。弥子瑕：卫灵公宠臣。
【译文】
管仲作齐桓公的宰相，称霸诸侯，攘斥夷狄，在他整个一生中，齐国富强，诸侯不敢反叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方受桓公重用，齐桓公在动乱中死去，五个儿子争夺君位，这场祸患从此蔓延，直到简公，齐国没有一年安定过。
功业的完成，不是成于完成的那一天，一定有它完成的起因；祸患的兴起，不是起于兴起的那一天，也一定有它之所以兴起的预兆。所以，齐国的太平，我不说是靠管仲，而说是靠鲍叔。等到它混乱动荡时，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。
为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，但是任用他们的，是齐桓公。有了舜然后才知道流放四个恶人。有了孔子然后才知道铲除少正卯。那齐桓公是什么人呀，终于使桓公能任用这三个人的，是管仲啊。
管仲病重时，桓公问他谁能做宰相。在这个时候，我意下认为管仲将提出天下贤才来回答，可是他的话却只不过说竖刁、易牙、开方三个人不合于人情，不可以亲近而已。唉！管仲以为桓公果真能够不用这三个人吗？管仲和桓公相处好几年了，也知道桓公的为人了吧？桓公的耳边没有断绝过音乐，眼前没有断绝过美色。若不是这三个人，就没有人能够满足他的欲望。他当初之所以不重用他们，只不过是因为有管仲罢了。一旦没有管仲了，那么这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己临要死时说的话可以绑住桓公的手足吗？要知道齐国并不担心有这三个人，却担心没有管仲。有管仲，那么，这三个人不过是三个匹夫罢了。要不然，天下难道还缺少这三个一流的人物吗？即使桓公幸而能听从管仲的话，杀掉这三个人，可是其余的人，管仲能够全部铲除他们吗？唉！管仲可说是不明白根本的人啊！趁着桓公询问，推荐天下的贤人来代替自己，那么，管仲虽然死去，而齐国并不是没有”管仲“，这三个人又有什么可担心的呢？那些话不说也可以的。
五霸之中，没有谁胜过齐桓公、晋文公。晋文公的才能，比不上齐桓公，他的臣子都比不上管仲，晋灵公的暴虐，更不能与齐桓公的宽厚相比，可是晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国承继晋文公留下来的威望，还能够成为诸侯的首领一百多年、为什么？因为他的国君虽然不贤，可是朝廷上还有练达持重的人。齐桓公去世后，齐国一败涂地，这并不奇怪，因为他只依靠一个管仲？而管仲已经死去了。
天下并不是没有贤人，却存在着有贤臣而无明君的情况。桓公还在，却说天下不再有管仲这样的人才，我是不相信的。管仲的书《管子》，有一个地方记叙他临终时评论鲍叔，宾胥无的为人，而且分别说明他们的缺点。这表明在他的心目中这几个人都不足以把国家大事托付给他们，同时又事先就知道自己会死。这样看来，这本书是荒唐的，不足为信。
我看史鳍，因为不能推荐蘧伯玉而斥退弥子瑕，所以有死后尸谏。萧何将死的时候，推举曹参来代替自己。大臣的用心，本来应该这样啊！
国家因一个人而强大，因一个人而灭亡。贤明的人不为自己的死而悲哀，却担忧国家的衰亡。所以，一定要再有贤人接替，然后可以安心死去。那管仲呀，怎么能就这样撒手死去呢？
辨奸论苏洵
【导读】
这篇文章最早见于邵伯温（公元1057—1134年）所写的《邵氏闻见录》。邵伯温说：”《辨奸》一篇，为荆公发也。“苏洵在王安石实行变法之前三年便死了，故学术界认为本文显系伪托，冒苏洵之名，以攻击王安石。
全幅文章，采用对比映照的手法，以古论今，抓住王安石”衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书“等”不近人情“的行为，断定王安石是大奸、必然乱国祸民，表达了作者对王安石其人其事的厌恶、否定之情。
不过，平心而论，本文多论断而少事实依据，虽说是”见微知著“，但总给人以牵强附会和强词夺理之感。这种近乎于人身攻击的主观臆断，说得如此的武断、如此的尖刻、如此的严重，不论是针对谁，恐怕都不够妥当。而将这种文章选入《古文观止》，似乎也不够慎重稳妥。
