人生在世，既有风雨也有晴天，所以谁都需要别人的“搀扶”，不过，我们求人千万不要跪着，而要做到求而不卑，求而不亢，求而不倚，这才是圆满无憾的人生。
一见如故要适度远之
一见如故是一种人生的幸运，但有时也会成为一种不幸的开始。
“一见如故”这是很多刚刚见面相识的人习惯使用的一句话，意思是，虽然是初次见面，可是彼此的感觉就好像已经认识了很久，都有相见恨晚之感。
现实生活中确有一见如故的情形发生。这是很难用科学来解释的现象，只能说彼此一见如故的人上辈子有缘吧。能碰到一见如故的人是人生中的一种幸运，因为彼此可以减少试探这个过程，而直接进入到交心的层次。可是根据现实生活的经验，一见如故固然是幸运，但有时却也是不幸的开始。
在人性生活中，人会呈现出多面性，在不同的时空，善与恶会因不同的刺激而以不同的面貌出现，也就是说，本性属恶的人在某些状况之下也会出现善的一面，本性属善的人也会因为某些状况的引动、催化而表现出恶的作为，而何时何地出现善与恶，甚至自己也无法预测及掌握。例如，一辈子循规蹈矩的正人君子就有可能因为一时缺钱而忽然浮现恶念，这是他过去所无法想像的事，但就是发生了，连他自己都感到不解。
因此，当一个人和你初见面，并且热情地向你说和你一见如故时，你可以不必拒绝他的热情，甚至也回他一句一见如故！但你一定要理性地看待这句话，思索这句话的真正意义，因为这可能纯粹是一句客套话，也有可能是一颗裹上糖衣的毒药，他是想用温情来拉近和你的距离，好从你身上获得某些利益。如果这是一句客套话，你的热切回应不但无法给对方产生效用，自己也会因为对方随之而来的冷淡而受伤，更有可能暴露了自己，反给有心人以可乘之机；而最有可能的是，你把对方吓跑了。如果双方真的另有所图，你的热切回应，正好自投罗网。结果也就不用多说了。
因此，当你听到一见如故这句话时，你应该：
（1）想想自己有没有因为这句话而兴奋、感动？如果有，那么就赶快浇熄、扑灭这些兴奋和感动，以免自作多情或自投罗网。
（2）如果对方的一见如故之后还有其他的后续动作，你应该与之保持一种善意的距离，保持距离的目的是在检验对方和心的真伪，以免自己受伤。
（3）如果对方和你彼此都一见如故，这是最危险的状况，你应该立刻向后退，以免引火自焚，或因太过接近而彼此伤害，葬送有可能好好发展的友情；如果一见如故只是对方一厢情愿，话不投机三句多，不必花心思在这上面。
当然。如果双方一见如故，也都理智地各取所需，那就另当别论了。
不过，有些人不说一见如故，却直接用行动表示，这种人你也应该和他保持距离。
你最应该提防的是，一见如故中，有心者常会掺杂很多奉承，拍马的语言，这很容易迷乱一个人的判断，也最难抗拒！因此，当听到这类话语时，你就要提高警觉了。
给别人留一点余地
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”其意为君子是有涵养的人，所以他们心胸宽广，待人诚恳。而小人多无修养，常常为自己的私利而苦苦钻营，以至于不惜任何代价去谋取私利，甚至以身试法，所以他们经常忧愁不安。实际上小人也有坦荡荡之时，君子也有常戚戚之处。小人的坦荡之处多半表现了他们的肆无忌惮。君子常戚戚之处，那是对国家、对社会、对民族前途的忧患，或是担心自己进业修德长进不大的忧患，是怀有一生的忧患之心。
做事讲究先小人，后君子。遇到问题，先是为己利益而坚持不让，或争或吵，是为“小人”也。当看到争吵不能解决问题时，便主动让步，乃“君子”也。
人生下来就各有其个性，后因家庭背景、社会关系、个人知识教养等诸因素影响，而常常表现出与他人的对立。对立双方，各执己见，问题就难以解决了。这时，最好的办法就是把问题“挂起来”，暂不解决。这就是所谓的“余地”术。
君子让步，就是营造回旋的“余地”。
《庄子》里有个庖丁解牛的故事：一次魏王观看庖丁杀牛，只听到刀碰击骨头的声音，却看不到用刀的痕迹，没多久就把一头牛分解完了，不禁感叹道：“真是神乎其神呀！”
庖丁放下刀对惠王说：“大王刚才看到的不是技术表演，而是道。我刚杀牛时，只见牛形，两年后，不见牛形而只见其筋骨，如今我是用心感受它，就算筋骨相连的地方，我也要找到足够的缝隙下刀。一般的厨师一个月换一把刀，高手可以一年中不换一次刀。请看我这把刀，已用十年有余，仍如新的一样。这是因为我懂得怎样于筋骨之处找到下刀的余地，薄薄的刀片可以游刃有余地切割，当然不会被损伤了。”
庖丁的不损之刀，得益于他能看清骨节问的余地。那么，在复杂的人际关系上，人们能像庖丁解牛那样，充分掌握为人处世的“余地”，就可以“游刃有余”地处理好社会交际关系。
虽然很多人擅长此道，但在运用这个方法时也要注意它的缺点。做事情留有余地，把事情“挂起来”，实质上问题还是没有解决，处理不当，将会酿成更大的问题。因此，在做事留余地的同时，要积极寻找彻底解决问题的策略。
远离乘坐灰色列车的人
在工作与生活的过程中，搜集与组织关系网其实是有可能的。已逝的李文斯顿女士曾写道：“当她开始创业时，‘维持所有关系变得极不可能……想要在现有的人际网络内加进新的人或组织更愈益艰难……’因此，她决定做一番筛选。”
第一，重新评估早已变得难以掌握的人际网络；
第二，重新整理；
第三，放弃已不再支持她的兴趣和利益的组织和人。
这件事虽然不容易，但仍是可以做得到的。
分离本来就是件困难的事，结束更令人极端痛苦。在罗安的客厅里悬着一幅朋友题的字，上面写着一句不变的真理：有舍才有得。
不论是工作或个人生活，有时会碰上一些耗尽我们所有精力的吸血鬼，或许由于他们的个性灰暗、成日抑郁、缺乏幽默感，或掉进意志消沉的泥沼里等。总之，他们是一群乘坐“灰色列车”的人。每一次你一不小心入座，便会被对方弄得精疲力竭！他们是感情上的吸血鬼，只会在你颈上留下吸过血后的齿痕，可怕的是，这种人还无所不在，办公室、专业社团与社交圈里，随时可见他们的踪迹。如果这些人是自己的叔叔婶婶，或许我们永远无法炒他们的鱿鱼，不过这或许是许多人选择远离家乡的重要原因吧！
根据李文斯顿女士的说法，在人际网络里，有许多人或组织是我们早该和他们脱离关系的，可行的方法是：“找一个合适的时机与脱身之辞。”
如你意识自己已在理事会担任职务过久，以致令新人无法出头，而能自行请辞是很重要的人际艺术。有时，你根本无须多说什么。人海沉浮，当彼此共同的兴趣已不复存在时，便是分道扬镳的时候。退出组织有时也许只是再也不参加任何活动，或许向负责人解释较为恰当。总之，如何处理“脱队”事宜，应视情况而定。
说“话”听“话”都要有所选择
古人说：“人生惟有说话是第一难事。”乍听之下，便会觉得很奇怪：从婴儿的呀呀学语开始，人生几十年，说话难道是什么难事？实际上，说话是为人处世的一件难事。说话难，难就难在恰到好处。该说话时不能沉默，该沉默时不能说话，也就是说要沉默得当，这是恰到好处的第一条。其次，该说话时，并非一切话语都能说或说得正确。例如，在别人忧伤的时候，你不要去说高兴的话；别人高兴的时候，不要去说丧气的话；当批评别人时，说话要委婉柔顺，不能说尽道绝；当表态发表建议时，要谨慎谦虚，不能高谈阔论，唾沫横飞；当然更不能说愤世疾俗的牢骚话，或者是挑拨是非的话……总之，说话并非轻而易举的事，是一件大难事。
因此。又有“人言可畏”、“众口铄金”的说法。先看这一史例：
战国时，魏国有一叫庞葱的重臣，奉命陪世子到赵国都城邯郸做人质。出发前，庞葱对魏王说：“今有家臣言于王曰‘市有一虎’，王相信吗？”
虽然，古代中国多老虎，但公然招摇过市者，闻所未闻。王不解其意，便回答：
“怎么可能有这样的事，寡人不信！”
庞又说：“若有他人言于王，‘市果有一虎’，那大王信吗？”
“嗯。这值得考虑。”王答道。
“如果再有一人说同样的话呢？”
“如果三人都这么说，那应该是真的了。”
这时，庞葱道出了说此话的真意，他说：
“事实上，街上并没有虎，而是以讹传而已，现在我与世子，去赵国为人质，我们在那里的情况大王未必掌握，说不定会有人传出‘市有一虎’般的谣言，大王难道要相信吗？为保证世子将来能顺利回国继大统，请大王派人传言大众，说我只是离开都城，并不是去赵。”
王不以为然。庞葱陪世子去赵国作人质不久，便有人中伤庞葱，言他拥护世子，怀有二心，欲图不轨。说的人多了，魏王信以为真，命世子归国，而庞葱不再被重用了。
虽庞葱事先已给魏王打了“预防针”，也难逃“众口铄金”的命运。
孔子有一弟子曾参，孝顺异常。有一与他同名同姓者杀了人，有人误以为曾参所为，议论纷纷。谣言刚传到曾母时，她正在织布。便停梭正色道：“我儿不会做那种事！”不久又来人说：“曾参杀人了！”曾母依然如故，后又来人说同样的事，曾母不安起来，忙收拾东西，准备逃走。
上述两则《战国策》的故事，都说明了人言可畏。多年来人们习惯于“少数服从多数”、“群众意见”了，被“众口”铄化了的“金”何止千万。有时候，坚持是需要勇气与兼听而明的智慧的。上面的两个故事启示我们，在众口一辞的情况下，选择与放弃是何等的困难。
要想坚持真理，切忌相信道听途说，市井传说。
给人好处别张扬
某先生给我们讲过他祖父的故事，在理解人情世故的微妙方面，具有很好的启发作用：
“当年，祖父很穷。在一个大雪天，他去向村里的首富借钱。恰好那天首富兴致很高，便爽快地答应借给祖父两块大洋，末了还大方地说：拿去开销吧，不用还了！祖父接过钱，小心翼翼地包好，就匆匆往等着急用的家里赶。首富冲他的背影又喊了一遍：不用还了！
“第二天大清早，首富打开院门，发现自家院内的积雪已被人扫过，连屋瓦也扫得干干净净。他让人在村里打听后，得知这事是祖父干的。这使首富明白了：给别人一份施舍，只能将别人变成乞丐。于是他前去让祖父写了一份借契，祖父因而流出了感激的泪水。
“祖父用扫雪的行动来维护自己的尊严，而首富向他讨债极大地成全了他的尊严。在首富眼里，世上无乞丐：在祖父心中，自己何曾是乞丐？”把“施恩”变成了“施舍”，一字之差，高低立见，效果大大的不同。
生活中经常有这样的人，帮了别人的忙，就觉得有恩于人，于是心怀一种优越感，高高在上，不可一世。这种态度是很危险的，常常会引发反面的后果，也就是：帮了别人的忙，却没有增加自己人情账户的收入，正是因为这种骄傲的态度，把这笔账抵消了。
古代有位大侠郭靖。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上的有名望的人士出来调停，对方就是不给面子。后来他找到郭靖门下，请他来化解这段恩怨。
郭靖接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的对手，做了大量的说服工作，好不容易使这人同意了和解。照常理，郭靖此时不负人托，完成这一化解恩怨的任务，可以走人了。可郭靖还有高人一着的棋，有更技巧的处理方法。
一切讲清楚后，他对那人说：“这个事。听说过去有许多当地有名望的人调解过，但因不能得到双方的共同认可而没能达成协议。这次我很幸运，你也很给我面子，我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、快客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧，拜托了。”
人都是爱面子的，你给他面子就是给他一份厚礼。有朝一日你求他办事，他自然要“给回面子”，即使他感到为难或感到不是很愿意。这便是操作人情账户的全部精义所在。人们总是尽其全力来保持颜面，为了面子问题，可以做出常理之外的事。有句歌词非常流行，“若是某些记忆使你痛苦，何不轻易地去遗忘它。”但是谈何容易！在知道人们是如何地注重面子之后，还必须尽量避免在公众的场合内使你的对手难堪，必须时时刻刻提醒自己不要做出任何有损他人颜面的事。只要你有心，只要你处处留意给人面子，你将会获得天大的面子。
所以，帮忙时应该注意下列事项：
第一，不要使对方觉得接受你的帮助是一种负担；
第二，要做得自然，也就是说在当时对方或许无法强烈的感受到，但是日子越久越体会出你对他的关心，能够做到这一步是最理想的：
第三，帮忙时要高高兴兴，不可以心不甘、情不愿的。
如果你在帮忙的时候，觉得很勉强，意识里存在着“这是为对方而做”的观念，假如对方对你的帮助毫无反应，你一定大为生气，认为“我这样辛苦地帮你忙，你还不知感激，太不识好歹了！”如此的态度甚至想法都不要表现。
如果对方也是一个能为别人考虑的人，你为他帮忙的种种好处，绝不会像打出去的子弹似的一去不回，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
总之，人际往来，帮忙是互相的，且不可像做生意一样赤裸裸地，一口一个“有事吗”、“你帮了我的忙，下次我一定帮你”。忽视了感情的交流，会让人兴味索然，彼此的交情也维持不了多长时间。要讲究自自然然，不故意“打埋伏”，以免被别人想：“和他做朋友，如果没用处，肯定会被一脚踢开！”
不要对人太好了
人和人之间适当地保持距离，为彼此的心灵留下一点空间，这也许是平衡人际关系的重要法则。
有一个耐人寻味的故事，讲述的是一位女士结婚不久就离婚了，离婚的原因听起来却像天方夜谭。用她丈夫的话说：“你对我们太好了，我们都觉得受不了。”原来这位女士非常喜欢关心照顾别人（母性自我强的人都有这种特点），甚至到了狂热的地步。每天除了正常的工作外，所有的家务，包括买菜、做饭、洗衣服、擦地板等等，都由她一个人包办，别人决不能插手，弄得丈夫、公公、婆婆觉得像住在别人家里一样。好事几乎都被她做尽了。久而久之，全家人对其忍无可忍，终于提出要让她离开这个家庭。因为他们都感到心理不平衡。
也许你会有这样的疑问：坐享其成不好么？其实，对一个有劳动能力、理智健全的人来说，独立、付出都是他们的需要。人际关系中如果不能相互满足某种需要，那么这种关系维持起来就比较困难。
