平庸者认为：“交朋友就得交自己喜欢的……”
莆田人认为：“交朋友就得交各种类型的……”
平庸者觉得交自己喜欢的朋友才正确，而莆田人觉得交不同性格的朋友对自己更有用。
平庸者常常认为，和志不同道不合的朋友在一起还不够争吵的，哪有和志同道合的朋友在一起自在、顺心呢？可是交友不能仅仅为了满足个人情感需求，还要对自己有益、有助。所以平庸者抱怨莆田人什么人都结交，殊不知交友之道就讲究一个互补，所以，与不同类型的朋友交往对一个人更有裨益。
庄子认为，朋友交往有四种，由低到高，分别为酒肉之交、利害之交、道义之交、生死之交。一般来说，善于社交的人总是见什么人说什么话，与什么样的人都能交上朋友，而且还都相处得不错，其中奥妙在于社交高手们善于把握不同类型的人之喜怒哀乐，顺应其特点进行交往。
怎样与不同的人交往并友好相处实在是一门学问，而每个人又都是一本书，没有人能够真正教给你怎样去读懂这些书，只有靠你自己用心去品味、用生命去体验，有时候这比读那些有形的书更有用。
一位老教授昔日培养的三个得意门生事业有成，一个在商场上捷报频传，一个在官场上春风得意，一个埋头做学问如今也苦尽甘来，成了学术明星。于是有人问老教授：“在你眼中这三个人将来哪个会更有出息？”老教授说：“现在还看不出来。人生的较量有三个层次，最低层次是技巧的较量，然后是智慧的较量，他们现在正处于这一层次，而最高层次的较量则是人格的较量。”
这个故事生动地说明，在人的素质结构中，人格起着近乎决定性作用。而人际关系状态对人格有着深刻的影响。比如人的心态与性格状况，直接受到与别人交往之状况的影响。可以说，人的成长、发展，成功与否、幸福与否，都与人际关系密切相关，健康的人格总是与健康的人际交往相伴随的。
人际交往是优化性格的重要方法，一个人只有在与他人的交往中才能发现他人的长处，弥补自己的不足。这种交往的一个前提就是，要尽量去扩大自己的交际圈，要广交朋友，而不能只交单一的一种朋友。要知道，不同的朋友能给你不同的帮助。战国时，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对每一个来投靠自己的人从来都不拒绝，对于有才能的人，他让他们各尽其能，即使没有能力的人，他也会给他们提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他做相国。孟尝君为了不得罪秦昭王，只好勉强留下来。不久，大臣们劝秦昭王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”听了大臣们的说辞，秦昭王觉得有理，于是便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，等待机会将他们全部杀掉。
泰昭王十分宠爱他的一个妃子，什么都听她的，只要妃子说一，秦昭王绝不说二。知道这些的孟尝君派人去向她救助。妃子说，只要他们可以拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）作为报酬，她就会帮助他们。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客表示自己可以把狐白裘弄到手。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道秦昭王对那件狐白裘特别喜爱，舍不得穿，现在还存放在宫中的储藏室里。于是，他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进储藏室把狐白裘偷出来。得到狐白裘之后，妃子高兴极了，用尽方法终于说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头。秦昭王准备过两天为孟尝君饯行，送他回齐国。
孟尝君再也不敢等了，立即率领手下人连夜骑马向东逃跑。到了函谷关正是半夜。秦法规定，每天鸡叫时函谷关才开门，而现在怎样才能让鸡叫呢？正当所有人犯愁时，几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣声传出，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客懂得学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守门的士兵感到很奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行偷偷逃走，立刻派人追赶。但这时，孟尝君他们早就逃出函谷关多时了。
就这样，孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
孟尝君正是因为平日里结交各种朋友，才使得自己在关键时刻捡回了一条性命。所以说朋友本身没有好坏之分，关键就看你怎么对待他们，如何发挥他们的作用帮助你提升自己。如果像平庸者朋友那样，找朋友只找和自己脾气、秉性、学识和才能都差不多的，那么遇到问题时，大家都不会解决，该怎么办呢？所以交友不仅要高质，而且要面广。
