在铁枪破碎的几个呼吸间，五行精气就吸纳了巨量的天地元气，数十倍，数百倍的壮大起来，这种吸附速度远远超出了赵显虎的想象。等到这些精气被吸入体内，赵显虎才惊觉有异。庚金戊土，乙木离火，癸水，五种巨量的天地之精华瞬间就将五脏六腑开辟的脏穴填满。
五脏六腑鼓胀欲裂，赵显虎觉得自己又回到了小时候，贪得无厌地吃了十多斤的西瓜之后，无奈地躺在床上抚摸着自己隐隐作痛的肚子默默等着消食。但现在的情况却又更加严重。即使五脏循环拼命运转，消化，但比较起这巨量的能量来说，也是缓不应急。
五脏之中只有心脏压力最小，多余的离火之精脱离心室顺着天命篇打通的渠道，来到丹田，与真气交汇，在全身不断循环往复，渐渐与真气合二为一。但其他四个脏器却压力越来越大，渐渐有舟覆人亡之危。毕竟，以五脏内器藏气毕竟不比丹田。丹田气海乃是人身精气神汇聚之所在，专职修行者练气藏气，是性命交修的重要所在，容量不可思议，所以又叫丹田为气海。
情况危急，赵显虎却毫不慌乱，静静看着五脏六腑在现下的最微妙变化。心脏中的离火精英不断壮大，又不断流逝，将压力转移到丹田之中。肝脏青芒大盛，但过犹不及，肝脏的颜色渐渐变为墨黑，宛如死亡的颜色，活力渐渐消失。其他几处也莫不如是。
静静查看天命篇的通道，赵显虎神情凝重，活路就在于此。
赵家没人知道当初的天命篇是怎么来的，也从来没有去想过，既然心脏可以找到一条联通丹田的通路，那么其余的肝脾肺肾是否有这么一种可能，也能分别找到一条经络，与丹田相连？
人体全身的隐性经脉谁都不知有多少，想要找到链接特定穴位的经脉更是困难，如果被一些武学大家知道，肯定要讥笑赵显虎不自量力，嫌命太长。但现在的赵显虎却是被赶鸭子上架，必须找到，并且这件事情，赵显虎还真的有点把握。
深深吐出一口气，强行沉下心神，赵显虎擎起右手横于胸前，大指掐其余四指，做道门十二地支之子印，然后双手如花般在胸前绽放“子”“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”，每一个动作做完，身体内部就有一个地方散发出奇妙的波动，五脏六腑的鼓胀感也微微渐弱，各个器官协同，努力调整身体内部环境，但若仅是如此尚不足以自救，这源自道门，被赵显虎在龙集镇中无意收集到的印法只是调整了一下身体状态，使五行精气被梳理了一遍，让赵显虎的小命多活了那么几个瞬间。
手中动作不停，手指越发柔软，像是橡皮泥一般，灵活灵动，偏偏动作却又有一种独特的韵律和美感。
临！
兵！
斗！
者！
皆！
阵！
列！
前！
行！
赫然是得自司马宁之手的道家九字真言咒。道家九字真言出自东晋葛洪的《抱朴子内篇?登涉》，原文是“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义（“人能常清静，天地悉皆归”，所以身心要常保持清静无私，才能天人合一），应该是临字作为修行的本义。
兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。（人能长清静，自然六欲不生，三毒（贪嗔痴）消灭，自然能一阳复来（复）卦，而常能以此纯阳之元始祖气，温养五脏神，即是涵养圣胎！）
斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。（阴阳交而地天泰（泰卦），龙虎金丹内中炼！）
者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成。（元神童子于玄关初显现，初时一点，日渐长大）
皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则天地为过客，黄庭有我而独居。（九月为剥卦，后天糟粕褪去，先天真我显现）
阵者，神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗，世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。（自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗）
列者，与此本来已明，面目一新，当继续精进，时刻一至自然超脱轮回，天地合一，与道同存。列者，乃列天地之意，超脱之喻，此时天地之间有其位，万物之内有其名是为列。（乾卦，天行健，君子以自强不息，坤卦，地势坤，君子以厚德载物）
前者，于本来之处当悟天地轮回之意，天地合一是为终，亦是为始，须知此轮回乃道之轮回天地之轮回，循环往复，当于静念处体会道之义理，道之本义，则可不惑于所得，不惑于所成，列天地而不坠，临万物而不迷。前者，进也，不思，不昧，不惑，循天地而演万物，得大道而不退本源。（否极泰来，泰极否生，闲时须常静心以元神悟大道之理，使行为不失中庸）
行者，于此当明道天地之间无不是道，万物之内无不有道，悟天地而不碍，观万物而不着，与此无碍无着方能直行而不周，循道而不迷。行者，无碍无着，天地如一，我亦如一，我彼此无分别，直行而不碍，循道而不迷。（即明天地之道，当于人世行大道，此即天地人三才兼备，内养元神，外净世界）
