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第3章 做人准则(2)

当你获得荣耀时,对他人要更加客气,荣耀越高,头要越低。另一方面,别老是提及你的荣耀,说得多了,就变成了一种自我吹嘘,既然你的荣耀大家早已经知道,那你何必要总是提及呢?

其实,别独享荣耀,说穿了就是不要去威胁别人的生存空间,因为你的荣耀会让别人变得黯淡,产生一种不安全感。而当你获得荣誉时,你去感谢他人、与人分享、为人谦卑,这正好让他人吃下了一颗定心丸,人性就是这么奇妙,没什么话好说。因此,当你获得荣耀时,一定要记住以上几点。如果你习惯了独享荣耀,那么总有一天你会独吞苦果!

不要成为杨修式的人

《三国演义》中记载,曹操手下有一谋士名叫杨修,他自恃聪明,有些文才,时时出点风头,老奸巨滑的曹操几次都被杨修识破机关。曹操心里很不高兴,便借刀将这个恃才傲物的杨修给杀掉了。

说到恃才傲物,西晋的名士稽康也是这样的一个人。有人推举他去作官,虽然他满腹经纶,才华横溢,却不愿从政,宁愿过着自由自在的生活,放浪于民间。可是,就有人看不惯他这种恃才傲物的作派,那个叫钟会的人向皇帝老儿汇报:稽康是条卧龙,如果不用的话,这卧龙就是隐患,还是把他杀掉的好!于是稽康因此白白地送了命!

凡是恃才傲物者,通常情况下都是因为“才”这个东西而使此人极度自我膨胀,恍惚之间觉得“老子天下第一”,“谁也比不上我”,于是糊里糊涂之间得罪他人,于是此人麻烦就上门了。看来“才”这个东西,真像一把双刃剑,使用好了可以“齐家治国平天下”,用的不好反倒削掉自己的脑袋,可不慎乎?

仔细分析“才”这个东西,无非指一个人聪明,像杨修式的,如果傲物了则会“聪明反被聪明误,反送了卿卿性命”,所以那些圆滑世故的人总是高喊“难得糊涂”。一方面这个“才”指一个人有才华,这个才华指的是一个人能写能画,像李白式“斗酒诗百篇”让权贵们研墨提鞋,其结局多为小人谗言而不被重用,圆滑的人就会“夹着尾巴作人”;还有一方面这个“才”指的一个人有才能,像统治才能、领导才能,美国二战时期的巴顿将军就是仗着自己是个军事天才而恃才傲物。当然,还有一种人也恃才傲物,只不过他恃的是“财”,满眼便不把常人放在心上。

一个人有才华是一种好事,但把这才华用作傲人的资本就不能说是一件好事了,正如人们极其讨厌那些爱炫耀的人一样,恃才傲物者也会被人所厌弃,甚至会被人砍头。

恃才傲物者应及时回头、悬崖勒马。正确估价自己,认清自己,清醒面对现实。美国的巴顿确实是个军事天才,可是战争结束了,他的使命也结束了,可他却意识不到这个现实,一意孤行,结局当然不完美。

这个社会没有一个人能做到特立独行,那些有才华的人也不行。一般人容易安于现状,而有才者自恃聪明才智非要出人头地,更应夹着尾巴做人。汉时的韩信有统帅才能,“韩信调兵,多多益善”,可他却自恃有才而傲物,不能夹着尾巴做人,最终被吕后擒杀。

恃才傲物者应修炼内功。这种内功包括知识上的,以历史上那些恃才傲物的悲惨结局为鉴;包括经验上的,不断的挫折和失败是医治恃才傲物的灵丹妙药,只有这样才明白“人上有人、天外有天”,自己只不过是井底之蛙;还有身体上的和心智上的。只有修炼到一定火候,人们才能游刃有余于人生。

克服吝啬的习气

巴尔扎克有一篇小说《葛朗台》,其中的主人公葛朗台极其吝啬,死到临头还抓着手中的金子不放,因为他只膜拜金钱这个上帝。

在国外的文学殿堂中有四大吝啬鬼:除了葛郎台之外还有阿尔巴贡、乞乞科夫和夏洛克。

而在中国文学作品中,《儒林外史》里的严监生,也是一个手指灯灭才咽最后一口气的典型吝啬鬼。

社会中常见吝啬的人.这类人有如下几方面的共性:

①很计较个人的得失,碰到任何事总怕自己吃亏。这种人可以大慷别人或公家之慨,而对个人利益却寸利不让,不乏贪婪之心。那些拿着国家的公款大吃大喝,而在平时舍不得为别人掏一块钱车票的人即属这类。

②这种人极少参与社会活动,对周围事情漠不关心。他不愿意帮助别人,很少有知心朋友,有了困难也很少有人帮忙。少参与活动的目的即少花钱,所以对同学聚会、生日聚会、郊游、结伴等采取能避就避的态度。

③极看重自己的财富与利益,为了既得利益,可以六亲不认,对别人的困苦漠不关心,不闻不问,毫无同情与怜悯之心。就像葛朗台眼中只有金子,没有一丝亲情,对他的女儿、侄儿乃至妻子都很吝啬,把钱看得紧紧的,知道女儿把金币给了侄儿,便大发雷霆。

吝啬者可分为两类:

1.绝对吝啬型

葛朗台即是典型。这种人仿佛是天生的吝啬者。

2.相对吝啬型

这种人对亲戚朋友和他自己并不吝啬,但对于外人却像铁公鸡一样一毛不拔。这种人在某些情况下.比如为了往上爬,或者是为了成功,会一改自己对外人的吝啬。变得异乎寻常的热情、慷慨大方。其实是“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”。

以吝啬的表现方式来讲有以下几种:

1.吝啬金钱型

即俗语所说的“守财奴”。这种人在经济利益上与人泾渭分明,外人休想占他一点便宜。他视自己的钱财如珍宝,可总是混吃混喝别人的,而且从来都是那种白眼狼式的,吃过不认账或不领情,或者在那儿顾左右而言他。这种吝啬者是所有吝啬者中占比例最大的。

2.吝啬感情型

这种人把感情当作珍宝,只愿索取,从来不想付出。他要求别人感情专一,他的感情独占欲极强,这种人在生活中最容易因感情问题而醋意大发。

3.吝啬时间型

这其实也并非什么坏习惯,只是在社交时有点不近人情。他比较珍惜自我享受,绝对不肯为别人花费自己的时间。这种人最常见的表现即看表,然后焦躁不安.走来走去,多么重要的事情都比不上他的时间宝贵,让人觉得他有点过分。

4.吝啬力气型

这种人的典型特征即懒惰,能使自己轻松就绝不累自己,能躲过的义务劳动就绝不参加,经常是出工不出力,生怕多出一点力使自己吃亏。

5.吝啬语言型

这种人典型特征即沉默寡言,他相信“沉默是金”的古训,从不多说一句、一个词甚至一个字,让人捉摸不透。

当然,在生活中,吝啬的类型是很多的,究其原因,主要有三个方面:

1.主观人格修养方面

吝啬从心理学上讲,其实是一种消极防御心理。这些人有可能不自信,为了应付焦虑,就像蜗牛一样缩在壳中,以对付外界的各种危险。另外,家庭的教养方式也能造成吝啬性格。父母由于生活困苦,比较俭省,或者父母感情不和,缺少家庭温暖,养成孤僻、多疑的性格,不跟人打交道,久而久之会被认为是一个吝啬的人。

2.客观环境方面

由于各种复杂的社会因素,有些人对自己所占有的财富有强大的防御心理,以避免眼红者、小偷、强盗之类的人,这就使人对自己的钱财看得紧紧的。钱财毕竟来之不易,要是让那些心怀不轨的人弄去了,岂不是白耗心血?所以对于有钱人来说,他不必对任何人抱有怜悯与施舍之心了,也就“越有越吝啬”,其实和没有的人一样吝啬。

3.天性方面

人的天性中有自私的一面,这可以说是产生吝啬的根源。孩子在小时候就不愿把自己吃的、玩的东西与其他小朋友一块分享,等到长大成人私心加重,他也就变得更自私自利、更吝啬了。

人性中的吝啬是一种不受人欢迎、甚至是惹人厌烦的心理特征。

吝啬的人缺乏社会责任感,他自私、冷漠,对社会、他人,乃至亲属不负责任,他只站在自我狭隘的立场上来看待自己的责任与义务。他常用的话语即“我干好自己的就行了。别人的我管不着”。

吝啬的人难以有一个良好的社交关系。这种自私的行为,会破坏人与人之间所应培养的仁爱、同情心,破坏美好的社会关系、伦理关系、道德关系,对社会进步造成危害。

另外,吝啬的人极易遭遇失败的人生。他们在事业上、家庭上、人生发展上、情感上都可能因这个性格而遭受磨难。如某男在恋爱上一直不能成功,与他谈过一段时间恋爱的女生都反应说这个男生非常小气,出手一点都不大方,在很多场合比如吃饭、买东西时他总是讨价还价,一个男人老是这样,会让身边的女士们感觉特别没面子、丢份,所以那些女生都离他而去,所以这个男生因为自己的不觉悟导致现在仍是光棍一条。

吝啬对人生的负面影响很大,每一个有此缺点的人都应自觉加以克服。

1.自省法

吝啬之人在人际交往中对自己的吝啬举止不会一点感觉都没有,也不会对别人对自己的吝啬有成见而没有一点感觉。把自己与周围的朋友、同仁比一比,想想自己干嘛这么克扣自己、克扣他人,就应该明白,人活在世上,钱不是惟一的目的,除钱外亲情、友谊、快乐同样重要。

从前有个特别爱财的国王,他求神赋予他点石成金的本领。他有了这个本领后,凡经他手指触摸的都变成了金子,像面包、牛奶、椅子、床、宫殿都金碧辉煌,后来连他可爱的女儿都被他变成了金子。国王大哭起来,他再也不要这个点金术了:神啊,请您宽恕我,我再也不贪恋金子了,快把女儿还给我吧!

人是有感情的动物,小气吝啬只会割断柔情、友情,使自己变成孤家寡人。须知关心与帮助历来都是相互关系,“你敬我一尺,我敬你一丈”,只有相互帮助,你才会快乐。

2.信仰法

吝啬的人,应该培养对人类美好未来的信仰,要在精神上有所依托,像佛教徒、基督徒那样宽容,有怜悯心,多做一些好事,渐渐克服吝啬的毛病。

3.享受法

尝试着去给街上可怜的乞丐一角钱,或者将盲人从马路对面牵过来,或者给你的恋人买上一束红玫瑰,你会发现虽然占有钱财也有快乐,但那种快乐是被人白眼视之的快乐;而你给予的那种快乐,既愉悦了自己,同时也愉悦了别人。渐渐地你会发现自己更乐于做一些给予别人的事情,因为你从中享受到难以言传的快乐。

沉默是金,合宜为重

你觉得一个人多说话好呢,还是沉默好?按说话是银、沉默是金的说法那便是沉默比多话好。人之言语即是他行为的影子,我们常因言多而伤人,言语伤人,胜于刀枪,刀伤易愈,舌伤难痊。

一个冷静的倾听者,不但到处受人欢迎,而且会逐渐知道许多事情。而一个喋喋不休者,像一只漏水的船,每一个乘客都希望赶快逃离它。同时,多说招怨,瞎说惹祸。正所谓言多必失,多言多败。只有沉默,才不至于被出卖。保持沉默便是保持不伤人。

有人说言语是一种卑贱的东西,一个说话极随便的人,一定没有责任心。话多不如话少,话少不如话好,多言不如多知。即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。多言是虚浮的象征,因为口头慷慨的人,行动一定吝啬。有道德的人,绝不泛言;有信义者,必不多言;有才谋者,不必多言。多言取厌,虚言取薄,轻言取侮,保持适当的缄默,别人将以为你是一位哲学家。

一个人话说得少而且说得好.便可被视为绅士。因此,在我们的人生中,有两种教训是不可少的,那就是沉默与优雅的谈吐。如果我们不会机智地谈吐,又不会适时沉默,是很大的缺憾,是不幸的。

我们常因话说得太多而后悔,所以当你对某事无深刻的了解的时候,最好还是保持沉默吧!

少说话固然是美德,但是,人既然在社会中生活,就应该说话,不然不如成为哑巴。既然要说话,怎样说才好呢?在任何地方和场合,最好能少说话,要说话则说自己经历过的感慨之话,说心灵深处的衷心之话,说自己有把握的话,说能够启迪人的话,说能警诫人的话,说能教育人的话,说温暖的话,说能使人排忧解难的话。

自己无把握做到的话不要说,言不由衷的话不要说,伤人的话不说,无中生有的话不要说,恶言恶语不要说,伤情感的话不要说,造谣的话也不要说,粗言秽语不要说。

若是到了非说不可时,那么你所说的内容、意义、措词、声音、姿势,都不可不加以注意。什么场合,应该说什么,怎样说,都应该加以研究。无论是探讨学问,接洽生意,交际应酬,娱乐消遣,种种从我们口里说出的话,一定要有重心,要具体、生动。不鸣则已,一鸣惊人,虽未必能达到这个境界,但我们只要朝这个目标走去,是会有发展、有收获的。

必须知道,为了保持你的话被人所重视,永不使人讨厌,惟一的秘诀是说适量的话,恰当的话。说适量的话能使你静静地思索,使你说出的话更精彩、更动人。

做一个忍耐的听众,是谈话艺术当中一项重要的条件。因为能静坐聆听别人意见的人,必定是一个富于思想和谦虚的人。这种人在人群之中,最先也许不大受人注意,但最后则会受人尊敬。因为他虚心,所以为任何人所喜欢;因为他善于思维,所以被众人所信任。

那么,怎样做一名良好的听众呢?

首先,是要真诚。别人和你谈话的时候,你的眼睛要注视着对方,无论对你说话的人地位比你高或低,眼睛注视对方是一件必要的事情,只有虚浮、缺乏勇气或态度傲慢的人才不去正视别人。

别人对你说话时,不可做着一些绝无必要的工作,这是不恭敬的表示,而且,当他偶然问你一些问题时,你就不会因为不留心他所说的话而无所适认。

其次,倾听别人的话时,偶然插上一两句同情的话是很好的,不完全明白时加上一句问话也是非常需要的,因为这样做正是表示对他的话留心,但不可把发言的机会抢过来,就滔滔不绝地说自己的。除非对方的话已告一段落,对此问题不再开口了,你便可以自己把话接下去,或对方让你说话的时候才可以这样做。

第三,无论他人说什么话,最好不要随便纠正他的错误,若因此而引起对方的反感,那么你就不是一个良好的听众。如果要提出意见或批评,要讲究时机和态度,不要太莽撞,不讲究方式和方法,无疑会将好事变成坏事。

有些人常喜欢把一件已经对你说过好几次的事情再说,这是深埋在他心里最难忘的事情,或比较得意,令他高兴;或者比较伤心,令他不快。也有些人会把一个笑话说了多次还当新鲜的东西,在这种情况下,作为一个听众的你,此时要练习一种忍耐的美德,你不能对他说:“这事你已对我说过好几遍了。”这样做会伤害他的尊严,你惟一应该做的事是耐心听下去,你这时心里应该明白,他是一个记忆力不好的人,你应该同情他,而且他对你说时是表示对你的好感和信任。

如果说话的人滔滔不绝,而你又毫无兴趣,觉得用时间和精力去应酬他十分不值得的时候,你应该用更好的方法使他停止这乏味的话题,但最重要的是,不可伤害他的尊严。最好的方法是巧妙地引开他的话题,转谈别的话题,这个别的话题最好是他所内行的或是所喜欢的题目。

不可轻易树敌

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