回来后没过多久，齐貌辨便要到国都去拜见宣王。田婴劝阻他说：“现在宣王很不喜欢我，你这一去，不是去找死吗？”齐貌辨说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧！”田婴无可奈何，只好由他去了。宣王听说齐貌辨要见他，他正憋了一肚子怒气等着他呢。一见齐貌辨就说：“你不就是田婴很信任、很喜欢的齐貌辨吗？“我是齐貌辨。”齐貌辨回答说，“靖郭君（田婴）喜欢我，这个倒是真的，说他信从我的话，可没这回事。当大王您还是太子的时候，我曾劝过靖郭君，说：‘太子的长相不好，脸颊那么长，眼睛又没有神采，不是什么尊贵儒雅的面目。像这种脸相的人是不讲情义，不讲道理的，不如废掉太子，另外立卫姬的儿子郊师为太子。’可靖郭君听了，哭哭啼啼地说：‘这不行，我不忍心这么做。’如果他当时听了我的话，就不会像今天这样被赶出国都了。还有，靖郭君回到薛地以后，楚国的相国昭阳要求用大几倍的地盘来换薛这块地方。我劝靖郭君答应，而他却说：‘我接受了先王的封地，虽然现在大王对我不好，可我这样做对不起先王呀！更何况，先王的宗庙就在薛地，我怎能为了多得些地方而把先王的宗庙给楚国呢？’他终于不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳，至今守着那一小块地方。就凭这些，大王您看靖郭君是不是信从我呢？”
宣王听了这番话，很受感动，叹了口气说：“靖郭君待我如此忠诚，我年轻，丝毫不了解这些情况。你愿意替我去把他请来吗？”齐貌辨当然答应了。他回到薛地，要田婴穿上齐威王赐给他的衣服，戴上齐威王赐给他的帽子，佩上齐威王赐给他的宝剑，来到国都。宣王得信，亲自到都城外迎接田婴，见田婴这身装束，竟忍不住哭起来了，马上任命田婴为相国。
起始，田婴对待齐貌辨就是运用的“糊涂”的伎俩，田婴不是不知道齐貌辨的为人，而是深知其人有大才，才在小事上装糊涂。这一装，就装来了自己的前程和官运。
另外，从故事中我们不难看出，田婴运用“糊涂”的伎俩并不是一朝一夕的事，而且把它当成了生活中为人处事的原则，并且把“糊涂”当成了美德，从而在大是大非面前，才能坚定信心，做事才能游刃有余。
做人绝招：
有了“难得糊涂”的态度，则能始终不为俗情所累，不以荣辱为怀，在任何时候都热爱生活，热爱人生。概言之，抱定“难得糊涂”的态度，在生活中能焕发出一种生命的韧性，有了这种韧性，则能使人生表现出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的一情独往。
四、聪明人不糊涂，糊涂人最聪明
“糊涂”不是要人们摒弃聪明，崇尚愚笨，而是主张善用聪明，善不善于运用聪明也是人生大学问。明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深邃观察，在他的《呻吟语》一书中说道：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。”翻译成现代汉语，他的意思是说，对一个人来说，聪明、清明还是非常需要的，但关键是要在浑厚中悄悄地运用。古往今来得祸的绝大多数都是那些自恃聪明、卖弄聪明的人，没有因为心里是绝顶聪明而表面上又深藏不露的人会得祸的。这就是说，聪明是人自身的一笔宝贵财富，这一点是确定无疑的，关键在你如何运用。财富可以使人的生活过得充实、潇洒，也可能毁掉人生。事物都有两面好的和坏的，有利的和不利的。真正聪明的人不仅仅有智慧、有见地、有主张，而更重要的是善于运用自己的聪明智慧，那些能够深藏不露，而在刀刃的地方火候已到的时机才适时适度表露的人才是真聪明。自恃聪明，卖弄聪明或一味耍小聪明，其实那往往是招灾引祸的根源。
无论是从政，还是做学问，还是治国务家，谁不明白这个道理，谁吃亏、倒霉。历史上这样的教训实在太多太多。春秋时的范武子，儿子范文子，世代为晋国卿士。据《国语》上记载：一天，范文子很晚才从朝中回来，武子问他：“为什么这么晚才回来？”文子回答说：“有一个秦国人在朝廷上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中三个就做了回答，所以回来晚了。”武子很生气，教训他说：“大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈，你这小子凭这件事在朝廷上贬低别人，我不在后，晋国灭亡的日子就不远了。”说完气得拿木杖打他，把他帽子上面的缨子都打断了。
范武子是一个有自知之明的人，也是一个深谙人情世故的老手，他对儿子的教训是发自肺腑的，他知道人不隐才技，四处招摇，尤其爱在人前表现自己，那离大祸临头的日子就不远了。
自恃聪明，又爱卖弄，自然是要被众妒忌的。真正聪明的人，才不外漏，假装糊涂，但是却能够成就自己的成功人生。
陈子昂是一位文学士，唐高宗时四川射洪人，出生于富贵人家，聪颖非常，自知所学足可以应世，于是入京去求功名。他到了长安，人生地疏，没有权贵人士为他吹嘘，其诗文自然更不受人注意，落落寡合，郁不得志。子昂不愧是聪明人，认为在此陌生环境非自己打开局面不可。一天，带着小侍去逛街，见一位卖胡琴的，索价百万。很多豪贵子弟文人学生都议论纷纷，评此古琴价值，却谁也不买，子昂突然跑过去，叫小侍把琴买下了，照价付钱。众人大为吃惊，争问此古琴底细，陈子昂高声答：“此琴名贵，我又善操此琴，故不惜高价把它买下了。”有人问：“你可以弹弹给大家欣赏一下吗？”子昂说：“当然可以啦，各位若有兴趣的话，明天中午请到宜阳里来，我会献丑为君等奏一曲。”
次日正午，很多豪贵及文士果然齐集宜阳里来，则见摆好了酒肴即如现代所谓“鸡尾酒会”欢宴嘉宾了。在此场合，陈子昂结识了一班新朋友，各人也幸会这位陌生的豪华文士。应酬过后，陈子昂捧着那个古琴，当众宣说：“本人陈子昂，乃蜀中文士，写下诗文不少，自信皆呕心沥血之作，不无可诵之处。只因初到贵地，不为人知，特为怏怏。现在操琴之前，特先为各位朗诵拙作一篇。”因他的文才好，朗诵诗，听众大为敬服。忽然，他朗诵突停，转调感叹地说：“唉，弹琴只不过是一种娱乐消遣，并不是我们文士所努力的途径、争取的目标。这个琴虽名贵，对我究竟有什么作用呢！”说完，将琴当场砸碎，随将自己印好的诗文遍赠宾客。因此，陈子昂的豪举及文名，一日之内，传遍了长安，也从此，陈子昂的诗文，为世所重。
糊涂需要高层次的精神境界作根基，糊涂是高素质要求，然而，它不能与生俱来，它需要修养、修炼。聪明人运用糊涂之术，也显示出了聪明人的大智大勇。
曹彬是北宋开国名臣，曾用兵后蜀、南唐、北汉，以军纪严明而著称。元世祖忽必烈派大将伯颜进攻南宋时，就特意告诫说：“古代能夺取江南的，只有曹彬一人。你如果能够获胜，便是今日我之曹彬。”足见曹彬御将用兵之善。曹彬为人谦恭，宽厚仁义，尤以御将有恩而被世人所称道。曹彬统兵镇守徐州时，有一名官吏犯法，审理后，判处杖责，只待行刑结案。可是，报到曹彬那里，却如石沉大海，凡人探询概不回答。有人非议，他也不予理睬，一直拖了一年多，众人以为他已经把这件事忘了，就不再提及。一天，曹彬突然批示：按律行刑结案。众人不明白他的意思，便询问缘由。曹彬却笑容可掬地反问道：“此人是何时婚配？”这个突如其来的问题，使众人莫名其妙，彼此相觑而笑，不知如何回答。这时他才慢条斯理地说：“去年判刑时，正值此人新婚燕尔，如果受了杖责，不仅本人疼痛难熬，新妇也要受尽折磨，公婆也一定会骂她是丧门星，她有口难辩，岂不委屈？我有意暂缓行刑，既可严格法规，又能体恤人情，有何不好？”众人听后，无不为他的宽厚待人所感动，受刑人更是感恩戴德。
公元974年，曹彬奉宋太祖赵匡胤之命，南渡长江讨伐南唐。南唐后主李煜只会吟风弄月，填词作赋，哪会领兵打仗！曹彬连续挫败唐军抵抗，于次年十一月，宋军包围了金陵（今南京）。在即将攻克金陵时，曹彬突然患病卧床不能理事，军中失去统帅，千军万马无人做主。将校官佐人人焦虑不安，不约而同地来到曹彬帐前问候。曹彬见众将齐集帐前，便语重心长地对众将说：“我的病乃是心病，非药物所能医治，唯一的希望是诸公在城破之时，不妄杀一人，我的病就好了。”众将们于是焚香发誓，表示要谨守诺言。次日，曹彬病愈，照常理事。第三日下令攻城，宋军入城时，军纪肃然，受到金陵百姓热烈欢迎。李煜君臣自然不敢再作抵抗，只得率领大小官员一百余人，到曹彬帐下纳款投降。曹彬以礼相待，又令李煜回宫整理行装；同时，下令宋军不得进入宫门，并派亲随骑士严密把守。有人担忧地说：“李煜回宫，无人看管，发生意外，何以善处？”曹彬很自信地说：“其人文弱怯懦，既已归降就绝无自尽的勇气。除此而外，还有什么意外之事呢？”坚持不许宋军进入宫门。由于将士遵守盟誓，宋军入城秋毫无犯，南唐宫廷自然更无骚扰。此后多年，李煜填词还说：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”可见他离开时，宫廷依然保持着豪华的风貌。
曹彬作为一名封建王朝的将领，率领大军进入金陵，没有用斩将律军的手段，而是凭借着宽厚仁义来感动将士，其中既有糊涂之学，也有聪明之学。军前装病，看似一种手段，其实是显示出了曹彬聪明过人的智谋；而延期处罚有罪之人，则表现出曹彬的糊涂中的聪慧。因此，为人处事，该聪明时就聪明，该糊涂时就糊涂。懂得这个道理，人生一世，才能有所成就。
做人绝招：
糊涂需要高层次的精神境界作根基，糊涂是高素质要求，然而，它不能与生俱来，它需要修养、修炼。聪明人运用糊涂之术，也显示出了聪明人的大智大勇。
五、表面糊涂，内心聪慧
