楚风好不容易将竹简内容翻译出来，便立刻急不可待的回家了。
楚风刚回到家，就被楚风的母亲，抓了过来。
胡言一把抓住楚风的耳朵，扭了起来喊到：＂小疯子胆子大了是吧，都几个月说不回来就不回来了。眼里还有没有我这个妈了？＂
楚风将胡言的手从自己的耳朵上，放了下来。讨好的说道∶＂妈，你是我的亲妈，我眼里当然没有你啦。因为你在我的心里啊。＂
听到楚风前面的话，胡言顿时瞪大了眼睛，又把手举了起来。听到后面，楚风说把自己放到心里，才把手放下来，笑眯眯的。
＂知道说些好听的来哄我。＂
＂哪有＂楚风撒娇，＂妈你本来就在我心里啊。对了，爸呢？＂
胡言拍了楚风一下，＂多大了你还撒娇？你爸在书房呢？去找他吧。＂
＂再大我也是你儿子啊。＂楚风站起来说道。＂我去找爸爸了，有点事要跟他说。＂
楚风打开书房，便看到楚国强，端坐在里面。
＂爸。＂楚风顺手把门关上。
＂回来了，没什么事吧？＂楚国强看见楚风进来，抬起头来问了一声。
楚风坐在楚国强的对面说道。＂我能有什么事，对了爸，我发现了些其他的东西。＂
楚风把关于定海珠的事一都告诉了楚国强。
楚国强沉思了一会，抬头问道，＂你打算怎么办。＂
听到楚国强的问话。楚风胸有成竹的回到。＂爸，我想把这些典籍都捐给国家，希望爸能找几个关于国学方面教授来？＂
楚国强点了点头，表示认可，毕竟自己家的情况与其他人不同。
这事要是让自家老头知道，自己没有把这些东西给了国家的话，恐怕自己又会被臭骂一顿。
＂这件事就交给我了，你去陪陪你妈吧，这几个月她都担心死了。＂
＂知道了爸，那我先出去了，你也早点出来吃饭。＂说完楚风转身便出了书房。
看见楚风离开了，楚国强拿起电话打起电话来了。
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一卷竹简被摊开放在桌子上。
竹简由上百片长约二尺多，宽约2指的竹片编缀而成，每片竹片写字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字体。
字非常美观独到，温润、华贵、空灵，用笔干净利落，不用勾连和牵丝，这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。
林敬昌在杂项方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆。
同时林敬昌也是林诗儿的父亲，还是楚风学习小篆的教授。
林敬昌将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，”谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫，.......”
“这是《乐经》。”林敬昌还没将竹简的内容念完，蔡国运已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对陈锐急切地问道，“楚先生，这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”
蔡国运连续问了陈锐两个问题，语速极快，可想而知，他此刻心里的激动。
楚风点了点头，说道，“这些竹简都是真的，在与这一卷竹简同属同一部书的一共有305卷。”
说完，楚风指着一张条案上摆放整齐的305卷竹简对蔡国运说道，“这些竹简都是。”
战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于，在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。
古代人说的‘学富五车’，说的是念的书超过五部车子装的简牍。
《乐经》由305卷竹简写成，差不多可以装四、五车了。
闻言，蔡国运不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开，低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道，“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”
要知道，先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中就有《乐经》，《乐经》是比《周易》、《春秋》还重要的学术。
后来的四书五经，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，为什么没有《乐经》呢，是因为《乐经》亡佚了。
《乐经》毁于秦火，秦火之后，《乐经》已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。
在东汉时期，史学家班固就说，“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。
南朝沈约在《宋书.乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解蔡国运的失态了。
事实上，不止蔡国运失态了，吴国瑞、林敬昌以及杨天明、海释之都失态了，心里压抑不住的兴奋和激动。
五人几乎趴在《乐经》竹简上，像珍宝一样将一卷卷竹简捧在手里。
蔡国运、吴国瑞、林敬昌三人的失态很好理解，他们是文物学者，非常明白，这305卷《乐经》竹简代表什么，代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，‘乐’。
一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是‘乐’。
而杨天明与海释之虽然不是文物方面的学者，他们没有蔡国运、吴国瑞、林敬昌三人理解得那么深，但他两人自小接受中国传统文化的薰陶，《乐经》这本与构成了中国几千年传统文化的骨架的‘五经’齐名的先秦著作出现在他们面前，失态也再所难免的。
从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到《乐经》的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。
现在，《乐经》305卷竹简的出世，中国的文化文人再也不用叹息，遗憾了。
《乐经》305卷竹简称为稀世奇珍，至宝也不为过。
普通的文物，比如说瓷器，其一，它们好看，有艺术欣赏性。其二，它们蕴含了中国的瓷器文化。但，在每一件瓷器身上他承载的东西很少。
从《乐经》305卷竹简，首先它是文字的载体，通过对这些文字在研究，使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次，先秦学术在六经，《乐经》就重要的一经，《乐经》毁于秦火，让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜，《乐经》的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环，‘乐’。
《乐经》305卷其价值不能用金钱来衡量。
“这才是真的国之至宝。”良久，蔡国运从《乐经》305卷竹简中抬起头来，感慨地说道。
“是啊，论到国宝，这《乐经》305卷竹简可排第一。”吴国瑞也感慨地说道。
305卷《乐经》竹简只是一小部分。房间里还有数千卷竹简。
蔡、吴、郭三人在房间里翻看这些竹简。
“这是《世本》十五篇全，几乎不可思议了。”蔡国运又在竹简中发现了一本了不起的先秦著作。
《世本》一部由先秦时期史官修撰的，主要记载上古帝王、诸候和卿大夫家族世系传承的史籍，全书可分《帝系》、《王候》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和及《谥法》等十五篇。
南朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直到南宋未年全部丢失。
《世本》的亡佚对历朝历代文人来，是一个非常大的遗憾和惋惜。
没想到《世本》十五篇全古本出现在这里，再次给了大家一个非常大的惊喜。
清点了一下，《世本》十五篇全竹简有225卷。
这是《尚书》竹简，秦代焚书，禁止《诗》、《书》、百家语，《尚书》大多失佚。这里发现有多篇《尚书》，有些篇有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，但更多的是前所求未见的佚篇，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪古文。”林敬昌那里也传来惊声大呼，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计。”
接下来，房间里不停地传来惊呼声。
从《乐经》305卷竹简，到《世本》十五篇全225卷竹简，再到《尚书》多篇182卷竹简，接下来，在竹简中陆续有惊人的发现，一些竹简记录了从西周初年一直到战国中期的历史，很多内容是首次为今人所知。
一些竹简记录了西周初年到战国中期以重大历史事件为内容，在秦代以后，已经全部亡佚的乐诗。
一些竹简记录了在历史上久已失传的内容珍秘。
一些竹简记录了刺讥时政的政治诗。
一些竹简记录了《诗》、《书》、百家语等多篇，其中大部分篇章已亡佚。
还有一些记述在历史上失佚的黄帝以至春秋战国著名君主、良臣等内容。
......
全部清点了一下，这些竹简一共有3048卷，整简所占的比例很大，而且简上一般都有文字。
《乐经》305卷，《世本》十五篇全225卷，《尚书》多篇182卷，《诗》、《书》、百家语多篇708卷，《良臣》104卷，《乐诗》108卷，......。
毫无疑问，这里每一卷竹简，甚至每片竹片都是十分珍贵的历史文物，涉及到中国传统文化的核心内容，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将产生广泛深远的影响。
通过这些竹简澄清了一些学术史上长期争论的疑难，发现了前所未知的周代到春秋战国的诗篇，复原了春秋战国历史及地理，提供了古文字的研究的珍贵材料，其价值难以估计。
