经退学在父亲朋友的电脑公司干活，积蓄了一定的资金后和几个朋友先是共同投资创办了一家小小的电脑公司，然而现在微软公司已成为电脑行业当之无愧的龙头老大。对于一般的商人而言，他们都是从小本生意做起，通过艰苦的创业、灵活的经营才逐步把事业壮大起来的。为人处世也是如此，也有一个由小到大苦心经营的过程。心急吃不了热豆腐，凡事不可操之过急，只有一步一步、脚踏实地，这才是通向成功的现实出路。
正所谓"欲速则不达"，急迫地追求短期效应而不顾长远影响，追求眼前的小利，而不顾全局的利益，这些都被称为急功近利。急功近利是成就大事业的绊脚石。凡急功近利者，一定是戴着功利近视镜的目光短浅者。一叶障目，不见泰山，只闻到了芝麻的香，而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头，脚痛医脚，这就是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头而不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱当前的困境，致未来的利益于不顾，为了求得一时的痛快，却以长远的痛苦为砝码。这些都是得不偿失的。患上了急功近利的毛病的人，往往胸无大志，总是盲从世俗，脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦，你便想法穿上军装。别人说文凭重要，你便马上去混文凭。别人下海捞钱去了，你马上削尖脑袋下海去。什么人格啦、德行啦、人生境界啦、品行操守啦、灵魂啦、优美啦，在你看来都一钱不值。你以为人生在世唯吃好穿好玩好乐好便就是好，便就是实在，便就是有价值。于是，为了达到吃穿玩乐之好，你可以不择手段，不顾廉耻，甚至出卖灵魂。然而这世间的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，没有一个不顾廉耻、出卖灵魂的人能够真正的快乐。
急功近利者，总是瞪着一对贪得无厌的眼睛，死死地盯着名利二字。然而名，利之对于这喜人好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样，如同吊在车把上的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块肉，却总是抓不到。无论你把车拉得多么快，那块肉始终在你的车把前面，始终抓不到。你时刻伺机投机取巧，忙忙碌碌、辛辛苦苦，
到头来仍然一无所有。你仍然功未成、名未就、利未得。大凡急功近利者，虽与好高骛远者殊途，却同归。同归于两个原因：一同于一事无成，二同于空忙一场。急功近利者是不可能成就大事业的，因为你本来就没有什么长远追求，没有成就什么事业的志向，你的全部精力、全部时间和全部生命都无形地消耗在你的短期行为之中。你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归微不足道。所以，你不可能有真正的快乐和幸福。所有急功近利者，无论年轻人的急躁、中年人的急进、老年人的急迫，莫不如此：无功无利无幸福。可见，圣人没说错：欲速则不达。
3.4最大的障碍往往是自己
好走的地方被布设了地雷，如果被炸，那肯定是因为贪图便捷而没有进行侦测，所以我们要抑制住自己急切的情绪，学会自制。自制不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，自制也可助其一臂之力。有所得必有所失，这是定律。所以说，一个人要想取得成功，就必须付出艰辛的努力，"自制"可以说是"努力"的同义语。自制，就是要克服欲望。七情六欲乃人之常情，人都有些超出了自身条件所许可的范围的想法。有人说，一个人要想在事业上取得成功，就必须戒奢克俭，节制欲望，之后才能有所得。自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个要想取得成功的人来说，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能成功，甚至是尽善尽美地克制，但精神上的自制却非人人都能做到。如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否会义无反顾地披衣下床？如果你想要远行，但身体乏力，你是否会停止旅行的计划？如果你正在做的一件事遇到了极大的困难，你是会继续做呢，还是会停下来等等？诸如此类，若在纸面上回答，答案一目了然，但若放在现实中，自己去拷问自己，恐怕就不会回答得太干脆了。眼前可见的事实是，有很多的人在生活、工作中遇到了难题，就被打趴下了。他们不是不会回答这些问题，而是思想上的难以自制。因此，又有人说了，"人最难战胜的是自己"。这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是
来自外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自制力的问题。总而言之，一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他自制而不去做；大家都不做但情理上应做的事，他强制自己去做。做与不做，克制与强制，就是取得成功的因素。
人要学会克制自己就要认识到一个人有很多心，比如良心、恒心、决心、信心、忠心等，可有一种心处理不好却是要栽跟头的，这便是贪心。一个穷人对神仙非常虔诚，终于感动了神仙。于是神仙决定帮他一把，于是在他面前显灵，朝路边的一块砖头一指，砖头变成了金砖，神仙将金砖送给穷人。这个穷人并不满意，神仙又用手一指，把一尊大石狮变成金狮，一并送给他。但这个穷人仍然不满意，神仙问他："你怎样才能满意呢？"最终这个穷人犹豫了半天说："我想要你的这根手指。"神仙从来没见过这等贪心之人，于是他消失了，这个穷人什么也没得到。类似的关于贪心的故事还能在外国童话《渔夫和金鱼》中看到：渔夫打到一条小金鱼，它是海里的神仙，可以满足渔夫的愿望。渔夫的老婆本是个又穷又老又丑的老太婆，这老太婆在金鱼的帮助下有了华丽的房子、漂亮的衣服、精美的晚餐，成为拥有很多财富和仆人的贵妇人。但这位老太婆并不满足，她想成为海上的女霸王。金鱼默默地游进海里消失了，而老太婆又变成了以前那个又丑又老又穷的老太婆。
人的贪心有各种各样的表现，像对财富、权力、地位的贪婪成性，对美女俊男的贪恋，对好酒、好菜的贪杯贪吃，做生意上的贪便宜，娱乐放松时的贪玩，对下属财物的贪贿等，所有这些都是人的贪心造成的。叔本华曾说："财富和海水非常类似，越喝喉咙就会越干燥。"席勒曾说："贪者终至一无所得。"不可否认，人是有欲望的，也正因为有了这无穷的欲望，才有了人类追求上进的心，人类社会才一步步地向前发展，而且变得越来越文明，越来越进化。因此，说人类的历史就是一部欲望的历史这其实并不为过。但人如果过度放纵自己的这种欲望，则势必变得贪心，而贪心过度无疑会毁灭人类。不是吗？正
是由于人类对大自然无休止的贪婪，才造成了资源枯竭，使生态面临危机；而对水资源的贪心开采，使地面不断下沉；林业资源的乱砍滥伐，导致沙尘暴愈来愈严重。而贪心表现在事业方面，同样应该适度。
培根曾说："野心犹如胆汁，是一种令人积极、认真、敏捷、好运的体液--假如它不受到阻止的话，但假如它受到了阻止不能自由发展的时候，它就会变为焦躁，从而成为恶毒的了。"在事业上，贪心和野心有同样的特点。适当的贪心有助于事业的成功，因为它是人前进的动力，如果人人都像中国古人讲的"安分守己"、"安贫乐道"的话，那么一个人就会永远处在"知足常乐"、"比上不足，比下有余"的境地中，他在事业上恐怕永远没有什么大的成就。穷人永远就是穷人，陈胜的"王侯将相宁有种乎"也就成为空谈了。正是有了适当的贪心，一个人才会不断地在事业上前进，并取得更大的进步。正是这种具有创造性的贪心推动了历史的发展。所以，当物质欲和精神欲统一在一起的时候会产生一股巨大的人生动力，激励人们在事业的道路上奋力开拓。但是，一个人必须注意使这种贪心在适度的范围内膨胀，否则就会咎由自取。
人在事业上过度贪心会使人走上违法乱纪的道路：有的人对权力地位过度贪心，现实中常见一些人，由于其过度贪心，使自己利令智昏，就像莎翁笔下的麦克白夫人一样，逐渐走入自我毁灭的深渊。其实，在人的有限生命里，可消受的财富也是有限的，财富达到与自己的身份、地位、生存环境都不相符的程度时，它就成了毫无意义的数字游戏了。而当财富多到一个人的能力无法驾驭的程度，它就仅剩下可供吹牛、满足虚荣心的价值了。还有些人，对美色有着过度贪婪，千百年来，色就像一把刀一样，横在人们事业的前进途中，"英雄难过美人关"，楚霸王项羽这样的大英雄在面对生离死别的虞姬也会泪流满面，不能自已。
贪心就像一把双刃剑，用得好，可以成为防身的利器；而用得不好，则会反过来伤了自己，贪心之人何不慎乎？所以我们要用多种方法来消除自己的贪心：一是转移法，假如你对名利、金钱之类的东西
过于贪恋，不妨将这种情绪转移到你其他的某种爱好上，比如琴棋书画，就可以将你的贪心用在这些方面，说不定还会在这一领域取得不错的成绩。二是克制法，人是社会的动物，行为必然受到社会法律、道德、风俗习惯的制约。当一个人内心的贪念极盛时，不妨尝试着运用自己的毅力，将那双欲图的手收回来。三是远离干扰法：很多人贪心大，跟人的私欲有直接关系，而有些人贪心则完全是受了社会上一类人的干扰，这类人包括朋友、亲戚、熟人，尤其是自己的妻子和儿女。很多在事业上正如日中天的人都是禁不住妻子的软磨硬泡，而伸出贪婪之手的。在这一点上，搞事业的人不可不戒。
